守護(hù)語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心

摘 要 新版高中課標(biāo)提出了核心素養(yǎng)，細(xì)化了課程性質(zhì)，但教學(xué)中仍易出現(xiàn)弱化語(yǔ)言教學(xué)的現(xiàn)象;要直面依然沉重的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展初心教育，尋找并守護(hù)語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心，圍繞“三語(yǔ)”展開(kāi)教學(xué);要正確理解語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 核心和初心;語(yǔ)感;語(yǔ)料;語(yǔ)用;核心素養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2017年頒布后，2020年又做了修訂。該課程標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)明確了語(yǔ)文課程的性質(zhì)，并提出了語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)。其中，核心素養(yǎng)備受關(guān)注，不僅高中學(xué)段圍繞它開(kāi)展教研活動(dòng)，初中乃至小學(xué)也把它作為組織公開(kāi)教學(xué)的指向標(biāo)。

但是，核心素養(yǎng)的四個(gè)要素（語(yǔ)言、思維、審美、文化）之間是什么關(guān)系？它們與課程性質(zhì)又是什么關(guān)系？思考的人可能不多。這樣就容易出現(xiàn)將核心素養(yǎng)的四個(gè)要素簡(jiǎn)單并列、機(jī)械拆分甚至相互對(duì)立的現(xiàn)象，以及弱化原有的語(yǔ)言要素，強(qiáng)化思維、審美、文化三個(gè)要素的極端現(xiàn)象;也容易出現(xiàn)重核心素養(yǎng)、輕課程性質(zhì)，甚至拋開(kāi)課程性質(zhì)談核心素養(yǎng)的新問(wèn)題。

實(shí)驗(yàn)版的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中，都曾寫(xiě)了一句具有里程碑意義的話(huà)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！钡诮虒W(xué)中卻出現(xiàn)了由原來(lái)的重工具性、輕人文性的極端走向了輕工具性、重人文性的另一個(gè)極端，弱化了語(yǔ)言教學(xué)，降低了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)在，站在語(yǔ)文教育的新時(shí)代，語(yǔ)文教育工作者需要主動(dòng)回顧，認(rèn)真反思，直面語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)，尋找并守護(hù)語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心。

一、沉重的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)

1978年3月16日，呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》的“檄文”，說(shuō)：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足。”“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”他問(wèn)大家：“有幾乎三分之一的時(shí)間用在收效不大的語(yǔ)文課上。這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)？”

呂叔湘的“語(yǔ)文之問(wèn)”已經(jīng)過(guò)去四十多年了，但是他提出的“迫切問(wèn)題”完全解決了嗎？語(yǔ)文教學(xué)徹底擺脫“少、慢、差、費(fèi)”了嗎？恐怕還難以做出樂(lè)觀的回答。“語(yǔ)文之問(wèn)”，仍是我們的“語(yǔ)文之痛”。

呂先生還說(shuō)：“語(yǔ)文是工具，語(yǔ)文水平低，影響別的學(xué)科的學(xué)習(xí)，有的數(shù)學(xué)老師、物理老師訴苦，說(shuō)是得兼做語(yǔ)文老師?！边@話(huà)也基本沒(méi)有過(guò)時(shí)。筆者每次與其他學(xué)科教師一起聽(tīng)語(yǔ)文課，都能明顯感受到他們的不滿(mǎn)。最近的一次就在幾天前，一位語(yǔ)文教師準(zhǔn)備參加一個(gè)全國(guó)性的賽課，試上史鐵生的《我與地壇》，卻圍繞三個(gè)內(nèi)容依次板書(shū)和教學(xué)：要不要死？為什么生？怎樣活？一起聽(tīng)課的一位思政學(xué)科的教學(xué)論教授頗感意外，說(shuō)：“這不是我們思想政治課的教學(xué)內(nèi)容嗎？這是一堂探討生命意義的哲學(xué)課?。　绷硪淮问枪P者所在單位的一所附屬學(xué)校招聘教師，幾位語(yǔ)文應(yīng)聘者在教學(xué)說(shuō)明文《生物入侵者》時(shí)，大多將教學(xué)重點(diǎn)確定為“探究生物入侵的原因和危害”，錯(cuò)把語(yǔ)文課上成生物課。一位生物教研員聽(tīng)后忍不住對(duì)筆者說(shuō)：“我覺(jué)得你們語(yǔ)文課應(yīng)該好好學(xué)習(xí)語(yǔ)言！”還有一次是某地市評(píng)選名師，一位語(yǔ)文教師上《我有一個(gè)夢(mèng)想》，把語(yǔ)文課上成了介紹美國(guó)黑人悲慘遭遇的歷史課。一起擔(dān)任評(píng)委的一位歷史特級(jí)教師忍不住問(wèn)筆者：“這些政治家都能把語(yǔ)言表達(dá)得這么有水平，你們語(yǔ)文老師為什么不好好學(xué)習(xí)人家的語(yǔ)言呢？”

這叫做“當(dāng)局者迷，旁觀者清”！但問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于——“迷”者不僅有普通教師，還有一些特級(jí)教師。在此毫不避諱地舉兩例。第一例是：2012年2月8日，國(guó)內(nèi)一家知名報(bào)紙刊發(fā)了一篇專(zhuān)題報(bào)道《語(yǔ)文課可以變得很好玩》，把一位高中語(yǔ)文教師在課堂上領(lǐng)著學(xué)生哼唱蔡依林的情歌、組織學(xué)生討論“早戀是個(gè)偽命題”等作為報(bào)道的開(kāi)篇，加以宣傳，并把這種“可以談古論今，甚至‘談情說(shuō)愛(ài)”的語(yǔ)文課定義為“為教育正名，為語(yǔ)文松綁”。筆者為此寫(xiě)了一篇反撥文章《語(yǔ)文課不可以這樣玩》，但與報(bào)道中的那位教師相熟的兩個(gè)特級(jí)教師馬上“見(jiàn)義勇為”“兩肋插刀”，寫(xiě)文章批駁和諷刺筆者。其中一個(gè)凌姓教師還嚴(yán)詞教育筆者：“作為前輩長(zhǎng)者、學(xué)者教授，要有胸懷，對(duì)于年輕人，不要總是占領(lǐng)道德至高點(diǎn)一樣，不要總是用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求他們?！盵2]另一個(gè)陳姓教師則稱(chēng)筆者是在搞“‘主義式批評(píng)方式”，并反問(wèn)筆者：“作為一種日常教學(xué)，史老師那樣做，會(huì)有害？”[3]兩人的文辭都充滿(mǎn)了戾氣和痞性。第二例是：2015年10月20日，倪文錦教授在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的正道》一文，卻引來(lái)一位楊姓特級(jí)教師的批駁，反問(wèn)他“何為‘語(yǔ)文教學(xué)之‘正道”，并以此為題，寫(xiě)成文章，發(fā)表在《名作欣賞》2016年第4期上，認(rèn)為倪教授是“另立一套標(biāo)準(zhǔn)”“標(biāo)題就犯了一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤”，甚至認(rèn)為“與正在進(jìn)行的新課改是相違背的”。為此倪文錦先生鄭重寫(xiě)了文章《學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、教風(fēng)及其他——答**省特級(jí)教師楊**》（筆者引用時(shí)隱去姓名等）作為回應(yīng)，發(fā)表在《語(yǔ)文建設(shè)》2016年第5期上，并在開(kāi)篇直言：“我極少指名道姓與人爭(zhēng)論，但自覺(jué)此事關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)界學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、教風(fēng)之大問(wèn)題，因此有必要給予回應(yīng)。當(dāng)然，一次足矣，不會(huì)因此而浪費(fèi)時(shí)間?！?/p>

這，就是語(yǔ)文教學(xué)沉重的現(xiàn)實(shí)！

假如我們對(duì)全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行調(diào)查，問(wèn)三個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的元問(wèn)題：語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文教什么？語(yǔ)文怎么教？很可能會(huì)出現(xiàn)五花八門(mén)的回答，甚至還會(huì)有教師說(shuō)，這些問(wèn)題是沒(méi)有統(tǒng)一答案的，每個(gè)教師都可以有不同理解的。卻沒(méi)想過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)做出了明確的界定，更沒(méi)想過(guò)自己作為“從業(yè)者”必須嚴(yán)格遵守這一“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。而將這些問(wèn)題拿來(lái)問(wèn)一些特級(jí)教師，情況也未必樂(lè)觀，前面所舉例子就能說(shuō)明問(wèn)題。筆者在如前所述的《語(yǔ)文課不可以這樣玩》一文中，引用課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)來(lái)評(píng)判什么是語(yǔ)文課，什么是泛語(yǔ)文課，什么是非語(yǔ)文課，凌姓教師卻認(rèn)為筆者是“用自己的標(biāo)準(zhǔn)”要求他人，陳姓教師則認(rèn)為筆者是在“‘主義式劃線(xiàn)”;而倪文錦教授發(fā)表文章《語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的正道》后，楊姓教師也認(rèn)為倪教授是“另立一套標(biāo)準(zhǔn)”，并稱(chēng)“絕不是一條正道”。陳姓教師認(rèn)為筆者的論述存在“邏輯漏洞”，“是一種邏輯構(gòu)陷”;楊姓教師也認(rèn)為倪文錦教授的文章“犯了一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤”。而陳姓教師還將批駁筆者的文章取題為“‘真語(yǔ)文有個(gè)假想敵叫‘非語(yǔ)文”，似乎“非語(yǔ)文”是不存在的，只是“‘真語(yǔ)文假想出來(lái)的‘不法身份者”。倪文錦教授在看了楊姓教師對(duì)他的批駁文章后，直言“閱后，我‘腦洞大開(kāi)”，于是在回應(yīng)時(shí)直接在文章標(biāo)題中寫(xiě)上對(duì)方的姓名，并加上醒目的“特級(jí)教師”四字，并在文中表達(dá)自己的疑惑：“（教學(xué)中泛人文化）這種傾向的出現(xiàn)，如果因教師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)差，尚屬情有可原;令人奇怪的是，現(xiàn)在連有的名師，甚至是名師中的特級(jí)教師上課也出現(xiàn)此類(lèi)情況。這不能不引起我深思：這到底是為什么？”[4]

這樣的現(xiàn)象不能不令人感慨！

二、尋找語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心

新課改實(shí)施后的前十年，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了如前所述的弱化語(yǔ)言教學(xué)的現(xiàn)象，見(jiàn)“文”不見(jiàn)“語(yǔ)”。有專(zhuān)家這樣評(píng)價(jià)新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：“課改春風(fēng)，吹綠了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)希望的田野。但是人們敏感地發(fā)現(xiàn)，熱熱鬧鬧的課改背景下，問(wèn)題在慢慢滋生：許多語(yǔ)文課忽略了語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)，在人文思想上深挖洞，語(yǔ)言文字訓(xùn)練少了，學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)少了，教師必要的方法指導(dǎo)少了，語(yǔ)文課的‘語(yǔ)文味少了，語(yǔ)文課變味了?！薄罢n改十年，重人文，輕語(yǔ)言，帶來(lái)的反思是深刻的，以致有識(shí)者大聲疾呼：‘語(yǔ)文教學(xué)不能耕了別人的地，荒了自己的田！”[5]其實(shí)這種現(xiàn)象豈止出現(xiàn)在小學(xué)？中學(xué)也是如此。溫儒敏先生曾回顧說(shuō)：“當(dāng)時(shí)提出工具性與人文性結(jié)合，想突出人文性，是有針對(duì)性的，希望改變教學(xué)中過(guò)分注重應(yīng)試操練的傾向。但是十多年課改下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這樣來(lái)定位語(yǔ)文課程性質(zhì)，比較空泛，容易只是往人文性?xún)A斜，掏空語(yǔ)文課程的核心，把語(yǔ)文課上成一般的思想修養(yǎng)課。”[7]為此他提出語(yǔ)文課要“聚焦語(yǔ)用”。

課改實(shí)施十年后，新修訂的2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特地加入了對(duì)課程性質(zhì)的界定，而2020年修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)課程性質(zhì)的界定：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”[8]

但是，一線(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有完全跟上兩個(gè)修訂版課標(biāo)的步伐，繼續(xù)出現(xiàn)聚焦不足、泛化有余的現(xiàn)象。前面所舉例子就可見(jiàn)一斑。如今隨著核心素養(yǎng)的提出，又出現(xiàn)了許多花樣翻新的泛化行為。

現(xiàn)在，我們國(guó)家正在開(kāi)展“不忘初心”教育。語(yǔ)文教學(xué)，也需要開(kāi)展“不忘初心”教育，主動(dòng)尋找語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心。

毋庸置疑，“語(yǔ)言文字運(yùn)用”（簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)用”），就是語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心。

這既緣于課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的明確界定，也緣于“語(yǔ)文之父”葉圣陶對(duì)課程名稱(chēng)和課程功能的闡述。關(guān)于課程名稱(chēng)，他說(shuō)：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”[9]關(guān)于課程功能，他明確指出：“（語(yǔ)文）這門(mén)功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的?！盵10]

因此，語(yǔ)文課堂的核心任務(wù)、語(yǔ)文教師的初心使命，就是學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言運(yùn)用的范例，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。呂叔湘所批評(píng)的“用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)”，主要就是指學(xué)生的語(yǔ)用能力不過(guò)關(guān)。為此有人說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的，它以語(yǔ)言知識(shí)體系為研究對(duì)象;語(yǔ)文學(xué)是研究語(yǔ)用的，它以語(yǔ)用行為體系為研究對(duì)象?！盵11]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》2017年版標(biāo)起草組專(zhuān)家則直言：“不斷提高運(yùn)用漢字和漢語(yǔ)的能力，是每一個(gè)中國(guó)人文化素養(yǎng)中最重要的表現(xiàn)”[12]69。

而學(xué)生的“語(yǔ)用”能力，往往取決于“語(yǔ)感”的功力和“語(yǔ)料”的實(shí)力。因此語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心可細(xì)化為語(yǔ)感、語(yǔ)料和語(yǔ)用三個(gè)“語(yǔ)鏈”。其中，語(yǔ)感是前提，語(yǔ)料是基礎(chǔ)，語(yǔ)用是目的。語(yǔ)文教師，需要聚焦“三語(yǔ)”展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感，通過(guò)背誦積累語(yǔ)料，通過(guò)表達(dá)訓(xùn)練語(yǔ)用。以此守護(hù)語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心。

三、正確理解語(yǔ)文核心素養(yǎng)

要守護(hù)語(yǔ)文教學(xué)的核心和初心，還要正確理解新版課標(biāo)提出的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

首先，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是對(duì)課程性質(zhì)的細(xì)化。它將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果多維化，也將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的固有價(jià)值明確化。借用課標(biāo)起草組專(zhuān)家的話(huà)說(shuō)就是“用語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)做了更清晰的說(shuō)明”[12]58。因此，它不是拋開(kāi)課程性質(zhì)，額外地做加法，機(jī)械地搞堆砌。

其次，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的四個(gè)要素中，語(yǔ)言是最核心的，其余三者都“寓于語(yǔ)言之中”[12]2。新版課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。”[8]5因此，就思維來(lái)說(shuō)，“通過(guò)思維加工產(chǎn)生言語(yǔ)成品，就是對(duì)學(xué)生內(nèi)在思維能力和素養(yǎng)提升的過(guò)程”[1]63;而就審美來(lái)說(shuō)，首要任務(wù)是“增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感體驗(yàn)。感受祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”[8]6;就文化來(lái)說(shuō)，則首先要“通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信。”[8]7。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，華為公司將芯片命名為“麒麟”，將系統(tǒng)命名為“鴻蒙”，武漢將抗疫新建醫(yī)院取名為“火神山”“雷神山”，袁隆平的九十歲壽聯(lián)“隆德秉初心壽齊峻岳，平疇生瑞穗功紹神農(nóng)”，都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)用，體現(xiàn)了相應(yīng)的思維、審美和文化。

再次，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的第一要素就蘊(yùn)含著語(yǔ)感、語(yǔ)料和語(yǔ)用。新版課標(biāo)對(duì)第一要素“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”有這樣的論述：“積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的語(yǔ)感;在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，在探究中理解、掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律”[8]5-6“能憑借語(yǔ)感和對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語(yǔ)言情境和不同的對(duì)象，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流”[8]6。顯然，語(yǔ)感、語(yǔ)料和語(yǔ)用就在其中。

其實(shí)，如果一線(xiàn)教師認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)一直重視語(yǔ)言教學(xué)。當(dāng)初兩個(gè)實(shí)驗(yàn)稿課程標(biāo)準(zhǔn)提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，在課標(biāo)起草組專(zhuān)家看來(lái)，也“只是彰顯了‘工具性中人文的一面，并不是又疊加了什么新的東西”[12]59，因?yàn)椤叭宋男砸恢本驮⒂谶@種工具性之中”。而《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2017年版提出核心素養(yǎng)后，又專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“語(yǔ)言積累、梳理與探究”任務(wù)群，并認(rèn)為“它在所有任務(wù)群中處于樞紐地位，因?yàn)樗c語(yǔ)文課程的性質(zhì)緊密相連，又直接體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第一項(xiàng)”[12]116，所以“這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群除了獨(dú)立設(shè)計(jì)為單元外，必然要貫串語(yǔ)文課程的全部，其他學(xué)習(xí)任務(wù)群都要配合它來(lái)達(dá)成語(yǔ)文課程的總目標(biāo)”[12]116。

在新版課標(biāo)的指引下，一些語(yǔ)文讀本，比如自稱(chēng)為“人文閱讀經(jīng)典”的《新語(yǔ)文讀本》，2018年修訂時(shí)也主動(dòng)突出語(yǔ)言學(xué)習(xí)。如翻開(kāi)初中卷3第一專(zhuān)題“獻(xiàn)給母親的歌”，就會(huì)看到這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“這是一組母親的頌歌，但語(yǔ)言風(fēng)格各不相同：或精粹，或熱烈，或清新自然，或幽默風(fēng)趣。閱讀時(shí)要反復(fù)朗誦，體會(huì)作者的感情，并積累語(yǔ)言，還可以結(jié)合生活體驗(yàn)寫(xiě)出自己對(duì)母愛(ài)的獨(dú)特感受?！盵14]這段導(dǎo)語(yǔ)有意把學(xué)生往語(yǔ)感、語(yǔ)料、語(yǔ)用三方面的學(xué)習(xí)去引導(dǎo)。

因此，作為語(yǔ)文教師，越是“亂花漸欲迷人眼”的時(shí)候，越需要擦亮眼睛，明辨語(yǔ)文教學(xué)的核心，銘記語(yǔ)文教學(xué)的初心，并時(shí)常叩問(wèn)，時(shí)常守護(hù)。不然只會(huì)舍本逐末，漸行漸遠(yuǎn)，并以另一種方式繼續(xù)陷入“少、慢、差、費(fèi)”的泥潭。

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[作者通聯(lián)：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院]