求真 崇善 至美

陳春嬿

摘要：道德與法治教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生終身發(fā)展，以多元的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生求真、崇善、至美，幫助學(xué)生從自身真實(shí)生活出發(fā)，在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中形成良好的道德批判能力，從而實(shí)現(xiàn)自我道德建構(gòu)，為幸福人生奠基。

關(guān)鍵詞：道德與法治;求真、崇善、至美

在社會(huì)道德現(xiàn)實(shí)中，真與假、善與惡、美與丑，是相伴相生的復(fù)雜現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們無(wú)論處于什么境遇，都能始終主動(dòng)拒絕假丑惡，追求真善美，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)的合格公民，這應(yīng)該是道德與法治課程的終極目標(biāo)。

一、求真——道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)

從哲學(xué)角度講，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。“課程和教材既以生活為其取向，說(shuō)明它所追尋的是一種真實(shí)的教育?！币虼耍虒W(xué)實(shí)施過(guò)程中要盡可能縮短教學(xué)和兒童真實(shí)生活世界的距離，做到老師真教，學(xué)生真學(xué)，力求實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生童年生活的指導(dǎo)意義。1.真教?！罢娼獭?，體現(xiàn)在教師從觀念到實(shí)踐都要回到真實(shí)的世界中，既要堅(jiān)持真理，做到有理有據(jù)、以理服人，又要以情感人，做到所言所感都是真誠(chéng)的，才能打動(dòng)學(xué)生的心靈。2.真學(xué)。道德與法治課程是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性課程，課程特點(diǎn)決定了學(xué)生要在教育情境中不斷生成自己的鮮活體驗(yàn)，通過(guò)與教材、與教師、與小伙伴、與自我的多元對(duì)話中進(jìn)行積極的道德建構(gòu)?！罢鎸W(xué)”，教師要重視課堂中學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)和反應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話抒真情，而不是為迎合老師違心說(shuō)出所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”。課堂要追求做到對(duì)話真、情感真、體驗(yàn)真、踐行真，切實(shí)幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為有意義的生命過(guò)程。

真實(shí)的課堂，應(yīng)該從老師做起，避免盲目追求“效果”。一教師公開(kāi)課試講中，為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，課堂上將一些小獎(jiǎng)品發(fā)給表現(xiàn)突出的學(xué)生。這一定程度上確實(shí)提高了學(xué)生的積極性，學(xué)生發(fā)言踴躍，課堂氣氛良好。然而下課后，班干部一聲令下，剛剛發(fā)下去的小獎(jiǎng)品又回到了老師的辦公桌上。作為道德引領(lǐng)者的教師倘若教學(xué)中有虛假的言行，本身就是不道德的，給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的，更遑論所倡導(dǎo)的理念能讓學(xué)生信服和踐行。

二、崇善——道德與法治教學(xué)的宗旨

道德與法治教學(xué)以教材為媒介引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找、認(rèn)識(shí)和把握生命的意義，課堂本質(zhì)上就是對(duì)于人性的探討與展示。課堂活動(dòng)是教師以人格影響人格，以課程格局涵養(yǎng)學(xué)生生命格局的過(guò)程。教師本身就是重要的課程資源，首先應(yīng)該成為傳遞善意的使者，力求與學(xué)生共同成長(zhǎng)，努力走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生真正感受“善”的力量。其次，教師要深入挖掘教材，尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生崇善力行，實(shí)現(xiàn)道德和法治課程的德育功能與思想導(dǎo)向功能。如五年級(jí)上冊(cè)《10.傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》借教材第88頁(yè)“閱讀角”“杜環(huán)侍老”的典故中體會(huì)“推己及人”的故事?？刹シ女?dāng)下照顧孤寡老人洪天珍的先進(jìn)事跡，通過(guò)古今對(duì)比，提問(wèn)：兩件事時(shí)隔幾百年，同樣是對(duì)待一個(gè)跟自己毫無(wú)關(guān)系的“外人”，是什么原因支持著杜歡和洪天珍去做這樣的事呢？（生1：“仁愛(ài)”之心。生2：“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的推己及人。）

教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，著力引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，能在復(fù)雜的道德情境前，做到換位思考，選擇和保持善意、善心、善行，做到理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)。

三、至美——道德與法治教學(xué)的追求

美好的人、事、物能帶給學(xué)生愉悅的感受，引發(fā)學(xué)生的共情，激發(fā)他們對(duì)美好生活的向往。我們可以憑借教材中的話題，通過(guò)多元活動(dòng)引導(dǎo)孩子在審美愉悅中感受有道德的生活。1.感受生活美。家庭和公共秩序等方面的題材，教師要引導(dǎo)學(xué)生在各種審美活動(dòng)中向往和踐履美好的生活。2.探尋文化美。帶領(lǐng)兒童認(rèn)識(shí)我們的國(guó)土、家園，探尋祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化是道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容。教師要力求引導(dǎo)學(xué)生在資源學(xué)習(xí)、實(shí)地體驗(yàn)、課堂探究中建立文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。3.追求人性美。統(tǒng)編教材內(nèi)容涉及廣，但無(wú)論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技或法治等領(lǐng)域，都凸顯了勞動(dòng)人民的智慧和奉獻(xiàn)精神，如《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》一課中，在介紹了家鄉(xiāng)的位置、家鄉(xiāng)的傳說(shuō)、特產(chǎn)后，特意突出家鄉(xiāng)人，引導(dǎo)兒童介紹家鄉(xiāng)人的貢獻(xiàn)、家鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣等。可以說(shuō)，所有教學(xué)內(nèi)容最終的價(jià)值引領(lǐng)都是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和追求人性之美。因此，教師要注重學(xué)科統(tǒng)整，只要能凸顯德育實(shí)效，或詩(shī)或文或游戲或圖畫(huà)或音樂(lè)均可相機(jī)融入，力求給學(xué)生展示情境交融的審美世界，激揚(yáng)生命的力量，使學(xué)生獲得道德情操與法治觀念的熏陶，煥發(fā)生命美好的光輝。

四、結(jié)語(yǔ)

在信息化大背景價(jià)值取向多元的今天，教師應(yīng)重視教育過(guò)程中學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，要由機(jī)械價(jià)值灌輸轉(zhuǎn)向價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生做出正確合理的選擇。學(xué)生的愛(ài)國(guó)心與報(bào)國(guó)志，學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，學(xué)生的誠(chéng)信與友善，不是靠一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的活動(dòng)做出來(lái)的，而應(yīng)不忽悠不懈怠，細(xì)水長(zhǎng)流潛移默化落實(shí)到每一節(jié)課中，使與法治課堂成為師生共同求真、崇善、至美的生命旅程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳煜姍，高德勝.見(jiàn)真，見(jiàn)善，見(jiàn)美——談統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中所蘊(yùn)含的教育思想[J].中小學(xué)德育，2017.8