尋苗古跡

晏鋒 劉曉娜

摘要：貴州苗族古法手工花草紙技藝已傳承千年，出于對傳統(tǒng)工藝的敬重與傳承，本文通過“石橋村造紙?jiān)雌稹?、“古法造紙技藝瀕臨失傳”、“手工花草紙問世”、“手工造紙技藝?yán)m(xù)寫歷史”和“苗寨探訪古法造紙基地”五個主題，探索苗族古法手工花草紙技藝發(fā)展與傳承創(chuàng)新之路。時代進(jìn)步并不意味著古老技藝的淘汰，更多的是我們?nèi)绾瓮诰蚬欧妓嚨膬?nèi)涵，結(jié)合新的元素、特征和意義，賦予其新時代的使命，得以繼續(xù)延續(xù)。

關(guān)鍵詞：手工花草紙;傳統(tǒng)工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承創(chuàng)新

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，是中華民族對世界人類文明的一大貢獻(xiàn)。黔東南苗族侗族自治州丹寨縣石橋村，正是古法花草紙的發(fā)源地。主要生產(chǎn)白皮紙和彩色皮紙兩種，其中花草紙恰為彩色紙中的一個類別。隨著時代變遷，古老的技法面臨著“斷腸人在天涯”的困境，促使我們新時代的我們尋苗古跡，傳承創(chuàng)新。

一、石橋村造紙?jiān)雌?/p>

造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，掀起了一場人類文字載體的革命。古法造紙同樣也是如此，古法造紙技術(shù)也記錄著苗族的一點(diǎn)一滴。

追往昔，唐朝中期天降戰(zhàn)火，百姓四處逃難，條件的艱苦，百姓逃入山中，依山洞而居，慢慢的戰(zhàn)火平息，百姓久居于山中，也慢慢適應(yīng)了環(huán)境，由于生活所需，于是對其林中的竹，麻等樹進(jìn)行探索，慢慢演變出來了粗糙的紙，也正是手工紙的前生;而在明代李時珍所著《本草綱目》記載：“蜀人以麻、閩人以嫩竹、海人以苔、吳人以繭、楚人以褚為紙”?，F(xiàn)如今的貴州少數(shù)民族苗族長期用竹、褚造紙，在丹寨石橋褚樹被當(dāng)?shù)厝私凶鲨燮ぢ椋彩鞘止ぴ旒埖闹饕?。由此可見，古法造紙技藝歷史悠久，可以說是我國現(xiàn)存的“活化石”。

二、古法造紙技藝瀕臨失傳

苗族的人們久居山中，交通閉塞，當(dāng)?shù)厝嗽旒堉皇枪┊?dāng)?shù)厥褂?，因此造紙需求量較小，造紙技藝也就僅靠著父輩或師徒的言傳身教，一代代延續(xù)至今。機(jī)械造紙對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊之大，久居山中的苗族人迫于長期的艱苦生活，也成為了“迎風(fēng)人”，使得手工造紙更加雪上加霜。到上世紀(jì)90年代的石橋村，幾乎沒有一戶人家進(jìn)行手工造紙，更不用說古法造紙技藝的傳承，古法手工造紙的技藝逐漸瀕臨失傳。也恰是新時代的到來，隨著石橋村人們與外界的交流也不斷地將文化輸出，使得更多的現(xiàn)代人加深了對手工造紙技術(shù)的認(rèn)識。

三、手工花草紙問世

2006年苗族古法造紙技藝被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這歸功于觸摸千年的國紙大師——王興武。

王興武作為祖?zhèn)魇舜拿缱骞欧ㄔ旒埣妓噦鞒腥?，?dāng)他看到古法造紙技藝將要失傳，他打破傳統(tǒng)，用新的方式來延續(xù)傳承，經(jīng)過不斷地研究，在1998年，王興武研發(fā)出用山上的野花內(nèi)置入紙張的彩色手工紙。這也就是手工花草紙的誕生。在原來古老的技法上加入花草的元素，賦予原來單一紙張新的生命，每一張花草紙都是一個獨(dú)特的存在，比起機(jī)械造紙更加賦有特色。紙張醇香、肌理細(xì)膩、色彩豐富、花紋精致、紙張的價值也隨之增加，從之前的幾分錢一張到現(xiàn)在的幾十元一張，天壤之別。與此同時，手工花草紙的問世，也帶動了石橋村的文化旅游項(xiàng)目的開展，并在王興武的帶領(lǐng)下不僅作出了屬于本地特色的產(chǎn)品，更拯救了即將瀕臨失傳的手工造紙技藝。

四、手工造紙技藝?yán)m(xù)寫歷史

2009年石橋村被稱為“中國國紙之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)古法手工造紙技藝帶動石橋村的發(fā)展，村民們也感受到了自己家“花園”里的芳香，年輕人也回到夢開始的地方，回到自己出發(fā)的地方，這里將是他們新征程的開始。王興武的創(chuàng)新發(fā)展也受到肯定被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古法造紙制作技藝傳承人，他也開始考慮到傳承，也將明白自己有一天將魂歸于土，所以就開始收徒授藝，現(xiàn)在的六位徒弟已全部掌握所有古法造紙工藝流程，也成為了黔山古法造紙專業(yè)合作社高級技術(shù)指導(dǎo)員。

經(jīng)過時間與技術(shù)的打磨，針對現(xiàn)有的技術(shù)進(jìn)行工藝改良和技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)在可以生產(chǎn)出花草紙，書畫紙，云龍紙，凹凸紙，皺紋紙等九大系列一百多款各色用紙，根據(jù)紙張的不同類型，可以做出燈罩，裝飾品，工藝品等。2006年王興武開始研究古籍圖書類用紙。他曾說過，如果我們的紙可以為國家做貢獻(xiàn)，那我們的紙也將有著歷史的任務(wù)，帶著這份決心與毅力成就了今天的“國紙之鄉(xiāng)”，歷史前進(jìn)是無法止步的，手工造紙也被歷史延續(xù)的新任務(wù)。古書古籍經(jīng)過歷史歲月的沉淀，保存不當(dāng)，與自然氧化作用，完整性受到破壞。“迎春”紙成為國家圖書館及國家博物館指定的文物古籍修繕專用紙。

五、苗寨探訪古法造紙基地

苗寨的吊腳樓依河而建，清澈見底地河水從古樸的廊橋下流過，苗族婦女用梳子梳洗著手中的枸皮麻，枸杞麻在水中如一縷縷青絲，隨水波蕩漾構(gòu)皮麻散開，一縷縷都是歷史的沉淀，都是傳承的曙光。

鵝卵石鋪就的紙街巷道里，古法造紙的作坊隨處可見，有色彩各異的燈具，有造型秀麗的工藝品，有古色古香的花草紙，有別具一格的書畫紙。青山綠水也為造紙?zhí)峁┝说锰飒?dú)厚的條件，野生枸皮麻作為原料，用南皋河水和溶洞天然無污染純凈水浸泡，為山洞也成了天然的造紙場所，一切取之于自然。選料、洗料、煮料、打槽、抄紙、曬紙等十幾步，每一步都傳承的古老文化的魅力，全部采用天然植物、手工制作完成，出來的紙張依然具有柔韌性強(qiáng)，光澤感強(qiáng)，吸水性強(qiáng)的特點(diǎn)，相比機(jī)械造紙，手工制作保留了原料的纖維感，沒有把細(xì)纖維打碎，這也是“三強(qiáng)”的原因。

花草紙不再是為當(dāng)?shù)刈x書人提供，運(yùn)用領(lǐng)域廣泛，具有獨(dú)特的融合性和適用性。苗族文化融入于紙張，紙張技藝傳承于世人，世人創(chuàng)新發(fā)展于時代。

六、總結(jié)

隨著科技的高速發(fā)展，時代的不斷進(jìn)步，許許多多的原始技法，民間習(xí)俗，古老遺跡，都慢慢被時間覆蓋，被人們遺忘。手工花草紙之所以能夠延續(xù)到現(xiàn)在不僅僅是靠王興武一個人的創(chuàng)新傳承，更多的是一個民族的崛起，一個民族的對時代的書寫，一個個追夢人的努力，石橋村苗族人們對紙張的熱愛也不僅僅是他帶來的價值，更多的是他們一代又一代對古老技藝的傳承，他們血液里流淌著傳承的曙光，肩負(fù)著傳承的重任，民族的就是國家的，更是世界的，我們每一個都是時代的續(xù)寫者，精神的傳承人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉心一.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫建設(shè)現(xiàn)狀與設(shè)想.貴州社會科學(xué).2013年08期.

[3]萬彩霞，官琴，艾虹.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危的思考.黑河學(xué)刊.2018年05期.

【國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：201913524004，《五方閣手作工作室》，主要負(fù)責(zé)人：晏鋒（18級本科在讀） 指導(dǎo)教師：劉曉娜（副教授，碩士研究生）】

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