數(shù)字時代青少年媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵及策略研究

摘要：數(shù)字時代已經(jīng)悄然來臨，這對青少年的媒介素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，媒介素養(yǎng)教育也被賦予了新的時代內(nèi)涵和意義。本文從數(shù)字時代媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵出發(fā)，探究青少年群體媒介素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)，以便對我國媒介素養(yǎng)教育的理論和實踐提供思考和啟迪。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；青少年；媒介素養(yǎng)教育；策略

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）04-0249-02

一、引言

伴隨著信息技術(shù)和智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了全新的數(shù)字化媒體時代，人們所賴以生存的世界也逐漸變得數(shù)字化、虛擬化。同時大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等新的媒介技術(shù)和傳播方式也在重塑人們的生活方式乃至思維習(xí)慣。而作為數(shù)字原住民的青少年群體，他們思維活躍、富有好奇心、喜歡接觸新鮮的事物、對媒介的使用更多，因此更容易受到媒介的影響。正如一些對青少年的研究指出，大眾媒體及時和全面地向青少年傳遞社會事件、社會變革信息，為青少年成長提供了行為規(guī)范、價值規(guī)范和生活態(tài)度等，是青少年社會化過程中非常重要的角色之一[1]。當(dāng)青少年被數(shù)字化媒體包圍時，一些問題也隨之顯現(xiàn)出來。例如，越來越多的青少年習(xí)慣于在虛擬的數(shù)字化世界中尋求認(rèn)同感，他們過度依賴媒介，沉浸在虛無縹緲的網(wǎng)絡(luò)游戲和社交媒體中。還有一些青少年無法適應(yīng)這種變化，他們不善于利用網(wǎng)絡(luò)媒介，缺乏網(wǎng)絡(luò)安全常識。在新形勢下如何提升青少年的媒介素養(yǎng)，值得我們思考。

二、數(shù)字時代媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

近年來數(shù)字媒體出現(xiàn)，媒介形態(tài)快速更替，“信息與媒介素養(yǎng)”“新媒介素養(yǎng)”“數(shù)字媒介素養(yǎng)”等概念相繼被學(xué)界提出，豐富了媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵和外延。新時代的傳播模式顛覆了受眾作為被動的接收者和單向的線性傳播模式等特點，以一種更加包容、開放、互動的交互式環(huán)形傳播的形式而存在。如微博、微信等社交媒體平臺能夠給用戶帶來話語平權(quán)，讓用戶可以隨時隨地發(fā)表自己的意見和看法，這不僅使得傳受關(guān)系模糊，也使媒介素養(yǎng)的外延不斷拓展。新的媒介素養(yǎng)對青少年提出了更高的要求，即對媒介的綜合使用能力、數(shù)字思考能力和對媒介化社會的適應(yīng)能力等。張敬輝提出，數(shù)字媒介素養(yǎng)是指在數(shù)字時代現(xiàn)代社會，為了實現(xiàn)更好的、和諧的發(fā)展，要求現(xiàn)代公民在掌握和使用數(shù)字媒體過程中所應(yīng)持有的一種正確的態(tài)度或人生觀[2]。相比傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)，數(shù)字媒介素養(yǎng)更加強調(diào)批判和反思，它要求青少年能夠在海量的數(shù)據(jù)中甄別虛假信息，以免在后真相時代受到假新聞和虛假信息的誤導(dǎo)。此外，有學(xué)者指出，數(shù)據(jù)素質(zhì)也是新時代媒介素養(yǎng)中的核心。數(shù)據(jù)素質(zhì)是指大數(shù)據(jù)時代公民需要具備的數(shù)據(jù)敏感性與大數(shù)據(jù)思維，并且能夠運用數(shù)據(jù)處理和利用所需信息[3]。在數(shù)字時代，應(yīng)該摒棄以往對于青少年進(jìn)行的單一化媒介素養(yǎng)教育，不僅僅停留在對青少年媒介使用和行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，更應(yīng)該從技術(shù)、能力、情感等層面多位一體地提升青少年的媒介素養(yǎng)。針對青少年的教育特點和年齡階段，數(shù)字時代的青少年媒介素養(yǎng)教育可以集中在三個層面。

（一）青少年對于信息的感知和辨別能力

互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來了海量的多樣化信息資源，同時也帶來了信息爆炸和信息迷霧，人們每時每刻都在接受信息的刺激，但不可能處理所有的信息內(nèi)容，這就需要提升網(wǎng)民對于信息的感知和選擇能力。一方面，在數(shù)字時代成長起來的青少年由于尚未完全社會化，對于信息的感知能力還欠缺，他們在如此龐雜的信息海洋中容易被大量冗余且無效的信息蒙蔽雙眼，難以感知到對于自己有用和高質(zhì)量的信息。同時，青少年的學(xué)習(xí)場景高度媒介化與課堂數(shù)字化，教師在課堂中作為引導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)字化平臺的使用能力，進(jìn)而更高效地解決問題。另一方面，后真相時代虛假信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，青少年應(yīng)當(dāng)提升對于信息的辨別能力和加強批判性思考。

（二）青少年的傳播能力和社交能力

新媒體環(huán)境下所形成的交互式環(huán)形傳播帶來了話語平權(quán)，每個人既可以是受傳者也可以是傳播者，形成了獨特的參與式文化。這激發(fā)了青少年在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己的觀點并與他人進(jìn)行互動，但是部分青少年缺乏媒介素養(yǎng)而發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息，部分青少年飯圈群體會喪失理性并辱罵他人。因此，應(yīng)當(dāng)提升青少年作為傳播者的媒介素養(yǎng)。同時，線上學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)的發(fā)展使得青少年群體更多地通過網(wǎng)絡(luò)與老師、同學(xué)進(jìn)行交流，這就需要青少年積極主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，勇于表達(dá)和傳播自己對于學(xué)習(xí)和社會事物的看法。

（三）青少年對于自身網(wǎng)絡(luò)安全的保護(hù)能力

網(wǎng)絡(luò)安全是指在使用媒介時能保證自身的生命財產(chǎn)和隱私安全，能夠保證自己不受有害信息的影響?！?018年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)安全感滿意度調(diào)查報告》顯示，超過50%的網(wǎng)民遭遇過網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)謠言等問題，其中三分之一的網(wǎng)民遭遇過網(wǎng)絡(luò)傳銷、信息泄露和沉迷游戲等[4]。這警醒我們需要著重關(guān)注青少年應(yīng)對這些問題的能力和素養(yǎng)的提升。要讓青少年了解相關(guān)法律法規(guī)，學(xué)會保護(hù)個人隱私、警惕網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)傳銷、避免沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、沉著應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種潛在危害，增強自身的批判意識和反思精神。

三、數(shù)字時代青少年媒介素養(yǎng)教育的策略

（一）著重培養(yǎng)青少年的數(shù)字媒介素養(yǎng)

面對各種數(shù)字化技術(shù)的沖擊，媒介素養(yǎng)教育不能僅僅停留在與大眾媒體時代相匹配的能力，而是應(yīng)該與時俱進(jìn)，把數(shù)字媒介素養(yǎng)納入其中。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起數(shù)字媒介資源體系，幫助青少年學(xué)會合理使用數(shù)字化媒體。各種精品網(wǎng)絡(luò)課程、視頻公開課、微課、慕課等優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的興起，推動了我國校園數(shù)字化建設(shè)的進(jìn)程。課堂已經(jīng)離不開智能手機(jī)、iPad、互聯(lián)網(wǎng)的參與，各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺也成為了學(xué)生學(xué)習(xí)和交流問題的主要場所。要讓青少年對媒介有正確的認(rèn)識，能夠正確處理人、社會、媒介三者之間的關(guān)系。尤其是要理解各種數(shù)字化媒體給人們帶來的積極與消極影響，合理地使用媒介來解決各種實際問題，成為媒介的“主人”。其次，要培養(yǎng)青少年的數(shù)字媒介思維，數(shù)字媒介帶來的高效性和便捷性毋庸置疑，然而它也在潛移默化地影響青少年思考和處理問題的方式。智能化媒體要求青少年具有批判性思維和去偽存真的能力，在假新聞泛濫、媒介泛娛樂化、虛擬與真實交融的時代下，青少年更要提升數(shù)字媒體素養(yǎng)，避免網(wǎng)絡(luò)對自身造成不良影響。

（二）運用新媒體對學(xué)生開展參與式和啟發(fā)式教學(xué)

國家倡導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生開展參與式、啟發(fā)式和探究式的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)。參與式教學(xué)指的是將參與式教學(xué)方法運用到課堂教學(xué)中，注重學(xué)生的主體性和自主性，讓學(xué)生在參與課堂討論中不斷產(chǎn)生新的思想和認(rèn)識，在互動中習(xí)得教師的知識和經(jīng)驗[5]。因此，在對青少年開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，應(yīng)當(dāng)積極利用新媒體的參與性和互動性來優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如，可以讓學(xué)生親自動手制作媒體信息，直觀感受信息制作、發(fā)布并最終傳播開來的全過程，讓學(xué)生在參與式學(xué)習(xí)中對媒介素養(yǎng)產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識。在具體的媒介素養(yǎng)教育過程中，教師可以針對青少年的問題，借助新媒體平臺靈活地使用情景模擬、個案分析等方式充分調(diào)動學(xué)生的積極性，與老師、同學(xué)在線上或線下的交流互動中探討相關(guān)問題，啟發(fā)學(xué)生在探索和交流的過程中對媒介內(nèi)容進(jìn)行批判性的思考并學(xué)會使用新媒體技術(shù)。

（三）加強主流媒體對青少年審美和價值觀的引導(dǎo)

數(shù)字時代的開放性和包容性給青少年群體提供了創(chuàng)造、傳播自身文化的平臺，青少年可以在這些平臺中尋求身份認(rèn)同并構(gòu)筑新的社交和趣緣部落。當(dāng)下青少年群體中比較流行的文化有粉絲文化、二次元文化、網(wǎng)紅文化等。在這種青少年亞文化繁榮的景象之下，主流媒體應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)青少年價值觀，弘揚積極向上的正能量價值觀。審美教育能夠陶冶人的情操、啟發(fā)人的智力以及培養(yǎng)人的理性思維，它能夠促使受教育者理性辨別現(xiàn)實中的真與假、善與惡，從而提升受教育者內(nèi)在的精神世界。作為數(shù)字原住民的青少年群體，強調(diào)媒介的交互性和參與性，希望能夠在傳播過程中發(fā)揮自身的主體性。因此主流媒體首先應(yīng)當(dāng)對傳播模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建互動平臺，讓青少年有更多的與主流媒體交流的機(jī)會，形成良性的互動機(jī)制。其次，要對傳播內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，挖掘內(nèi)容的深度并強化對青少年群體的教育功能，制作出更加優(yōu)質(zhì)和精良的媒介內(nèi)容。例如，央視近幾年播出的文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》就是通過比賽競技的方式來弘揚中國古詩詞，讓青少年在娛樂休閑的過程中也能感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。最后，要克服“保護(hù)主義”傾向，不一味限制青少年使用各種媒介的頻率、時長和觀看的內(nèi)容，而是幫助青少年樹立正確的媒介觀，只有理性對待媒介才是媒介素養(yǎng)教育的核心。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體不斷發(fā)展，帶來豐富的信息資源的同時也帶來了信息爆炸和網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險，青少年的生活也與媒體息息相關(guān)。與此同時，青少年缺乏與高速發(fā)展的媒體技術(shù)相對應(yīng)的媒介素養(yǎng)，媒介素養(yǎng)教育需要進(jìn)一步改進(jìn)和提升。目前青少年存在自我認(rèn)知能力缺失、面臨復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及缺乏媒介素養(yǎng)教育等問題。因此，青少年媒介素養(yǎng)教育需要社會、學(xué)校、媒體、家庭等多方面的配合，同時也要完善教育教學(xué)體系和相關(guān)法律法規(guī)政策，為媒介素養(yǎng)教育提供良好的土壤環(huán)境，為青少年營造風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這樣才能從根本上提升青少年的媒介素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐美玲，尉建文.我國“青少年與媒體”研究述評[J].青年研究，2002（07）：22-28.

[2] 張敬輝.數(shù)字時代的大眾素養(yǎng)：數(shù)字媒體素養(yǎng)[J].學(xué)理論，2014（18）：137-138+144.

[3] 殷俊，魏敏.數(shù)據(jù)素質(zhì)：融媒體時代媒介素養(yǎng)的核心維度[J].中國編輯，2019（08）：4-9.

[4] 董小玉，金圣堯.青少年媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與培育——基于新媒體時代的討論[J].青年記者，2019（25）：20-21.

[5] 張聰.師范生參與式教學(xué)模式探討[J].黑龍江高教研究，2018（03）：74-78.

作者簡介：張多（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：媒介素養(yǎng)教育、教師媒介素養(yǎng)。