淺議中國武術(shù)的法治化

張敏 高清彩

中圖分類號：G85 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2021）04-006-01

摘 ?要 ?中國武術(shù)是中華民族在長期社會實踐中積累和豐富起來的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我國珍貴的文化財富。從古代武術(shù)的出現(xiàn)到現(xiàn)代武術(shù)的繁榮發(fā)展，我國武術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展演變過程。這類演變主要是從零散格斗競技專項系統(tǒng)門派套路發(fā)展的過程，亦為從自治管理到法治化的過程。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)及依法治國的今天，武術(shù)已邁向法治化與產(chǎn)業(yè)化之路，并且在法治與武術(shù)理念引導(dǎo)下，我國武術(shù)走上了社會主義新時代法治化的道路。

關(guān)鍵詞 ?中國 ?武術(shù) ?法治化

一、法治理念和武術(shù)理念的一致性

（一）二者的社會基礎(chǔ)相同

人類社會實踐中始終根植著武術(shù)與法律。同時，武術(shù)與法律也為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種產(chǎn)物?，F(xiàn)代法治隨著人類社會持續(xù)更迭而產(chǎn)生，沒有人類文明的持續(xù)演變，就沒有現(xiàn)代武術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）二者均追求和諧統(tǒng)一理念

不管在武學(xué)精神中亦或是氣法套路中，武術(shù)均講究動靜結(jié)合、天人合一與身心合一，這突出表現(xiàn)了中華文明“統(tǒng)一”的理念。與此同時，武學(xué)中也追求一種“以無法為有法、化無形為有形”的境界，而這類境界中飽含了一種理念與目標(biāo)，也就是武術(shù)最高追求的和諧與和平，而社會的價值目標(biāo)是無武而治。馬克思說過，法律是社會產(chǎn)物，最終會隨著社會的發(fā)展而消亡，法律實際是一種手段，而非目的，和諧社會理想的境界也為無法而治。從精神上看，武術(shù)與法律是統(tǒng)一的，二者有同源性。

二、中國武術(shù)的法治化

（一）從武治到法治的轉(zhuǎn)變

古代的法治主要是有關(guān)戰(zhàn)爭的規(guī)則，即軍令上通下達(dá)、軍法律的實施等準(zhǔn)則規(guī)范，表現(xiàn)形式有兩種即書面與口頭。因受古代軍統(tǒng)專制思想與記載技術(shù)的制約，軍令大多都是口頭宣布，重要的優(yōu)軍令官記載。古代軍法具有一定的易變性，暴力是其效力基礎(chǔ)與統(tǒng)治后盾。當(dāng)時的時代非常崇尚暴力。通常，統(tǒng)治者都是武術(shù)能人，通過武力統(tǒng)治他人，其次才是謀略與統(tǒng)治思想。所以，古代政治管理為一類武力與暴力統(tǒng)治。那個時期人們沒有太強(qiáng)的民主意識，個人意志盛行，人們會認(rèn)為武藝超群的人是“英雄”。為此，使得當(dāng)時產(chǎn)生了很多大家都知道的武術(shù)大師等，并且?guī)恿宋湫g(shù)團(tuán)體與流派的飛速發(fā)展，人們都希望通過武術(shù)讓自己變強(qiáng)大，進(jìn)而晉升為上層社會中的一員。

在人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步中，人們逐漸清楚認(rèn)識到暴力的弊端，特別是當(dāng)武術(shù)練到一定程度的人，其具有十分高尚的武德，且不斷反思暴力不能從思想上對人民進(jìn)行控制，且人民會反擊那些太過頻繁的暴力，這樣就誕生了法治。事實上，從初期法治就蘊(yùn)含在階級統(tǒng)治中，知識統(tǒng)治者并未認(rèn)識到它的作用，更不想將其當(dāng)作主流統(tǒng)治思想。法治代表著正義與公平，民主與人權(quán)，這在古代的中國是無法做到的。然而，文明終究要前發(fā)展和進(jìn)步，通過世代仁人志士的努力，我國法治道路歷經(jīng)坎坷最終邁向了今天，并初具規(guī)模。在由武力統(tǒng)治向法治過渡的過程中，崇尚武力的人越來越少，人們開始關(guān)注民主和法律思想，統(tǒng)治者不再以武力統(tǒng)治天下，人們也不再想通過武術(shù)來實現(xiàn)自己的人生夢想，從武器到法治，人類文明向前邁出了一大步。

（二）現(xiàn)代法治下的武術(shù)

盡管現(xiàn)代為法治社會，然而武術(shù)也在法治環(huán)境下得到了繁榮發(fā)展。特別是改革開放后，我國武術(shù)事業(yè)得到了穩(wěn)定發(fā)展，具體表現(xiàn)為武術(shù)流派不斷增多，并且也不斷延伸了武術(shù)事業(yè)、體育及影視事業(yè)，同時也推動了武術(shù)教育的發(fā)展和進(jìn)步。武術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家也應(yīng)用了切實可行的保護(hù)舉措，使武術(shù)在現(xiàn)代法治下獲得全新發(fā)展。

首先，武術(shù)推動了中國文化逐漸邁向全球。中國武術(shù)在現(xiàn)代法治條件下，所崇尚的理念不再為自我勝利，而為和平、民主和全人類和諧，這個最具中國特色文化形式的中國武術(shù)吸引了全世界人們的目光。

其次，通過法治保護(hù)，武術(shù)事業(yè)逐漸規(guī)范化。武術(shù)團(tuán)體發(fā)展、武術(shù)產(chǎn)品法律保護(hù)、武術(shù)運動知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)均離不開法律的支持，缺乏穩(wěn)定規(guī)范的法律秩序，武術(shù)就不可能有實質(zhì)性的發(fā)展。

最后，武術(shù)使法律領(lǐng)域得以擴(kuò)展，并為法律帶來了啟示。隨著武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，法律調(diào)整范圍也得以擴(kuò)展，同時也使我國法律體系不斷豐富。與此同時，在不斷弘揚(yáng)武術(shù)理念的同時，也為法律帶來了全新的啟發(fā)。而世世代代的武術(shù)哲學(xué)家、武術(shù)大師，他們通?？蓮母钊氲慕嵌冉o予法律以指導(dǎo)。

三、結(jié)語

通過文章詳細(xì)分析與論述可知，從本質(zhì)上看，中國武術(shù)彰顯著中華民族人民的勤勞與智慧，它歷經(jīng)漫長的發(fā)展，并與法律有了密切的聯(lián)系。武術(shù)理念與法治理念的相通性，武術(shù)事業(yè)與法律保護(hù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性均決定了武術(shù)最后將走向法治之路。盡管我國武術(shù)法治化還有著艱難坎坷的路程要走，但最后終將會迎來美好未來。

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