陽明心學(xué)對中小學(xué)生管理的啟示

余呂明

摘? ? 要：王陽明是我國杰出的思想家、軍事家和教育家，陽明心學(xué)是陽明文化中的精髓。陽明心學(xué)中的“致良知”“知行合一”與“心外無物”等理論給中小學(xué)生管理工作以理念、方法、途徑等多方面的啟示。運用相應(yīng)的方法開展管理工作，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓教育做到真正圍繞人而展開。。

關(guān)鍵詞：陽明心學(xué);中小學(xué)生管理;人性化管理

讓學(xué)生全面發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿，堅持教育“以人為本”，需要我們樹立一種關(guān)注學(xué)生個體內(nèi)心世界的管理理念和方式，更好地幫助學(xué)生成長成才。我國有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，王陽明的心學(xué)便是其中之一。學(xué)校管理，尤其是學(xué)生管理，可以運用陽明心學(xué)所蘊含的價值理念，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，張揚學(xué)生個性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓教育做到真正圍繞人而展開。

一、“致良知”：個性化管理的依據(jù)

“致良知”是王陽明心學(xué)的簡明概括。關(guān)于“良知”，王陽明在《傳習(xí)錄》中強(qiáng)調(diào)：“心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！盵1]王陽明認(rèn)為，良知人皆有之，且是與生俱來的。所謂“致”，即在事上磨煉，見諸客觀實際?！爸铝贾本褪且蚜贾茝V到萬事萬物，是要在實際行動中去實現(xiàn)良知，并做到知行合一，這是陽明心學(xué)本體論與修養(yǎng)論相統(tǒng)一的表現(xiàn)。王陽明的這一學(xué)說，來源于實踐，彰顯了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為實施富有人性的中小學(xué)生管理提供了依據(jù)。

（一）管理應(yīng)以尊重學(xué)生個體為基礎(chǔ)

王陽明強(qiáng)調(diào)心中有良知，都可以通過實踐成為圣人。在王陽明看來，良知存在于每個人心中，只有反復(fù)磨煉，找回本心，知行合一，方可成為圣人。每個人可通過實踐獲得“良知”，其中體現(xiàn)出的平等思想，雖無法擺脫儒家的圣賢體系，但蘊含的思想與當(dāng)代強(qiáng)調(diào)的平等觀念相契合。人人平等的觀念幾乎是顯而易見的，它所帶給人們的振奮感及勇于向前的動力是隨之而來的，同時它帶給人們的自信心也是潤物細(xì)無聲的。

“致良知”與中小學(xué)日常管理相結(jié)合，可以獲得積極效果。譬如，在教育理念上，管理者要相信每個學(xué)生發(fā)展的可能性，重視學(xué)生的個性發(fā)展，而不是僅僅以學(xué)生家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況作為學(xué)校管理工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校要營造和諧育人環(huán)境，不“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”來評價育人成果。在學(xué)生管理這個層面上，“致良知”學(xué)說帶給我們的啟示是懂得“尊重個體”的真正意義，并在進(jìn)一步了解學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教育管理工作者對學(xué)生未來發(fā)展可能性的信心。

在教育方式上，王陽明倡導(dǎo)要以學(xué)生為主體，即“順導(dǎo)其性情”“鼓舞其興趣”。對當(dāng)前的中小學(xué)生管理來說，管理者要善于激發(fā)學(xué)生的自我管理意識。譬如，在學(xué)習(xí)過程中，管理者要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和生活中的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的自我管理意識，這樣學(xué)生就會認(rèn)為學(xué)習(xí)是件愉悅的事，對學(xué)習(xí)的投入也會更加積極主動。

將“致良知”運用在學(xué)生管理工作中，可以使學(xué)校管理圍繞尊重學(xué)生個體而展開，讓學(xué)生有機(jī)會展現(xiàn)自己的不同點，發(fā)現(xiàn)自己的價值所在，實現(xiàn)自我提高與進(jìn)步。這樣，學(xué)生個性化管理目標(biāo)的實現(xiàn)也就水到渠成了。

（二）管理應(yīng)以發(fā)揚學(xué)生個性為核心

在“致良知”學(xué)說中，王陽明將人欲的部分稱為“本心”。王陽明認(rèn)為“本心”中包含著合理的“人欲”與“天理”，在踐行“良知”的過程中就是要不斷地展現(xiàn)出“本心”。因為其不僅包含了行為做事準(zhǔn)則，而且也包含了人類生存的基本需求。想要挖掘出人類最原始的面目，就必須在“致良知”的過程中不斷探索“本心”、發(fā)揮“本心”的作用。這樣，過度的“人欲”才會被辨別出來，并逐一改正不妥之處。

學(xué)生管理工作要融會貫通地運用從“致良知”學(xué)說中獲得的啟示，打破傳統(tǒng)僵硬的學(xué)校管理模式，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生內(nèi)心、關(guān)注學(xué)生個性的創(chuàng)新模式。這種創(chuàng)新模式不但有利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，激勵他們勇于說出自己的想法和觀點，而且還能為學(xué)生提供踐行“知行合一”以及學(xué)習(xí)實踐的機(jī)會。這種創(chuàng)新模式除了能夠給學(xué)生諸多益處外，對管理者來說，同樣受益匪淺。它不僅讓管理者們摒棄被人們所詬病的傳統(tǒng)說教模式，轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生主體，從不同行為的心理內(nèi)因出發(fā)思考問題，追根溯源，而且有利于其角色的轉(zhuǎn)變，使其從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的干預(yù)者變?yōu)閷W(xué)生成長的呵護(hù)者。

遵循“本心”是在運用“致良知”學(xué)說進(jìn)行管理中不可或缺的一步，對于指導(dǎo)學(xué)生管理工作具有重要意義。只有遵循學(xué)生的“本心”，才能使管理者更好地“趨利避害”“揚長避短”，從而從生命最根本的角度實現(xiàn)人性化管理。

二、“知行合一”：學(xué)生管理的抓手

“知行合一”是王陽明參悟、踐行、升華心學(xué)的唯一途徑。學(xué)生管理工作中的“知”與“行”應(yīng)當(dāng)是緊密聯(lián)系、相輔相成的。所謂“知”是指管理者的管理理念，也是管理者對學(xué)生管理工作的自我認(rèn)識。學(xué)生管理工作的“行”是指包括決策、方法、手段等在內(nèi)的管理方式和管理行為。因此，在學(xué)生管理工作中堅持“知行合一”的原則，就必須堅持管理理念與管理行為相互統(tǒng)一的原則。

（一）管理理念：來源于管理工作實踐

要做好學(xué)生管理工作，應(yīng)該考慮兩個客觀因素：一是學(xué)生個體的復(fù)雜性;二是管理者自身經(jīng)驗的局限性。

學(xué)生管理工作要面對年齡、認(rèn)識水平、情感狀態(tài)、生活背景等都不大相同的學(xué)生。在工作之初，管理者必須懂得基于學(xué)生的實際情況來開展工作的必要性，并且在日常工作中仔細(xì)留意目標(biāo)學(xué)生的各項實際情況，即管理思路應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身所面對的群體來選擇。

管理理念應(yīng)當(dāng)由親身管理經(jīng)歷凝結(jié)而來，也就是說應(yīng)來源于管理者自身對其管理工作的經(jīng)驗積累和總結(jié)。這才是真正屬于自己的管理理念。當(dāng)然，還存在許多其他內(nèi)在因素影響管理者對自身工作的反思與總結(jié)，例如其自身的年齡、學(xué)術(shù)水平、工作能力、工作的時間等。

綜上所述，一個管理者不但要善于以自身年齡、工作經(jīng)歷為依據(jù)，對管理工作做出判斷，而且要善于根據(jù)自己的知識廣度，汲取中外優(yōu)秀的管理思想，選擇自己可運用或可駕馭的管理方式開展工作。

（二）管理行為：處理好情感因素

管理者“知”與“行”的相互統(tǒng)一，是“知行合一”所強(qiáng)調(diào)的重要因素。與此同時，在管理的過程中，管理者還需注意“知”對“行”的影響，處理好情感因素。

1.關(guān)注學(xué)生群體的情感水平

學(xué)生管理工作的一大重心是關(guān)注中小學(xué)生群體的情感水平。根據(jù)相關(guān)研究得知，6～15歲學(xué)生的情感水平呈現(xiàn)曲線上升狀態(tài)。其特點為：多樣又多變，正能量和負(fù)能量并存。這個時期，倘若學(xué)生隱藏起來的內(nèi)在情緒或是外顯的情緒無法得到足夠重視，不僅不利于管理工作的開展，而且對學(xué)生今后的發(fā)展也會產(chǎn)生較大的不良影響。因此，管理工作者要學(xué)會透過學(xué)生的表現(xiàn)去思考學(xué)生內(nèi)在的心理狀況，要學(xué)會尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，且在此基礎(chǔ)上形成自己的管理理念。

2.關(guān)注管理者的內(nèi)在情感

當(dāng)涉及學(xué)生管理工作這一主題時，大部分研究都會聚焦在某些外部因素上，而往往忽視管理者的內(nèi)在情感因素。我們要明白的是，管理者在管理工作中同樣容易被個人情緒所影響。因此，在具體的管理實踐中，正視自己的情感流露和內(nèi)在訴求是管理人員應(yīng)當(dāng)重視的。只有及時流露自己的內(nèi)在情感，并且把握好情感流露的程度，才能在學(xué)生管理過程中減少負(fù)面影響。

三、“心外無物”：學(xué)生自主發(fā)展的動能

“心外無物”的思想曾受到王陽明的一位朋友的質(zhì)疑：如果真是心外無物，那如何定義人的內(nèi)心與外界事物的關(guān)系呢？對此，王陽明做了解釋，他認(rèn)為這兩者是“寂”與“顯”的關(guān)系，即在人的內(nèi)心與外界事物有所接觸、交流這一前提下，事物于人的意義和內(nèi)涵得以產(chǎn)生。換言之，“心外無物”著重關(guān)注的是事物之于人所具有的“意義”，是內(nèi)心與外界進(jìn)行交流的結(jié)果。“心外無物”，準(zhǔn)確地說，它是一種心懷天下、包容萬物的胸懷。因此，從學(xué)生管理的角度看，“心外無物”既有利于幫助學(xué)生實現(xiàn)內(nèi)外協(xié)調(diào)發(fā)展，又是學(xué)生實現(xiàn)自我價值的新的有效路徑。

（一）心心互通：外部思想和內(nèi)心秩序的碰撞重塑

“心心互通”，是個體以外部環(huán)境為媒介來豐富自身內(nèi)心世界的途徑。這不能只依賴于課堂上的交流傳授，課堂下的傾聽、引導(dǎo)等同樣重要。

首先，管理者應(yīng)當(dāng)秉著一個開放的態(tài)度，去接近學(xué)生的內(nèi)心世界，善于做不同年齡學(xué)生的傾聽者，了解他們的喜怒哀樂。在此基礎(chǔ)之上，以溫和包容的方式，建構(gòu)正向的思想體系，豐富學(xué)生的思想內(nèi)容，升華學(xué)生的思想境界。

其次，管理者可以從校園文化建設(shè)上引導(dǎo)學(xué)生去感知外面世界，增加學(xué)生與外界思想的交流。比如，校內(nèi)設(shè)置專題性“微展覽”“小窗口”，以展示世界先進(jìn)的精神文明與優(yōu)秀的思想文化。

最后，管理者可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，傳播優(yōu)秀互聯(lián)網(wǎng)資源，如開設(shè)校園廣播站和學(xué)校微信公眾號，給學(xué)生機(jī)會參與資料的收集、整理和信息的傳播。在參與的過程中，學(xué)生能夠?qū)W會溝通合作，建立開放包容的思想體系。

（二）心物統(tǒng)一：內(nèi)心想法和現(xiàn)實實踐的深度融合

近年來，許多學(xué)校因為擔(dān)心學(xué)生的人身安全而奪去了本應(yīng)屬于學(xué)生的“張望世界”的機(jī)會。這樣的行為使學(xué)生失去了感受自然、感受生活、感受外界的機(jī)會。在王陽明思想的指導(dǎo)下，學(xué)生管理工作應(yīng)鼓勵學(xué)生走出教室、走出校門。

首先，管理者可以通過“情景模擬”、社團(tuán)活動等，將理論與實際相結(jié)合。開展豐富多彩的活動，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余放松身心，并在與自然的交流中陶冶情操、穩(wěn)定情緒。

其次，管理者可在保證學(xué)生基本安全的前提下，鼓勵學(xué)生走出校門，積極地感受生活和社會，可以與社區(qū)定期舉辦社校互助活動，還可以參觀博物館、文化中心等，使學(xué)生切身感受到國內(nèi)外優(yōu)秀的思想文化。

最后，除了應(yīng)在學(xué)校教育中讓學(xué)生積極參與研學(xué)實踐活動外，管理者還可向家庭、社會借力，謀求建立學(xué)校、家庭、社會協(xié)同的育人機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽明全集（第1卷）[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2014：5.