巴赫金狂歡理論視角下的《吐槽大會》

摘要：巴赫金的狂歡理論解構(gòu)了非狂歡式的生活，狂歡場域由物質(zhì)的實(shí)體空間延伸至網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)綜藝作為一種新的在線狂歡場域應(yīng)運(yùn)而生。

本文從狂歡理論入手，以網(wǎng)綜《吐槽大會》為研究對象，從節(jié)目的表現(xiàn)形式出發(fā)，分析節(jié)目帶來的狂歡現(xiàn)象。在《吐槽大會》這一節(jié)目中，人們進(jìn)行著自由的表達(dá)與討論，明星與明星、素人與明星之間的階層壁壘被打破，以顛覆性的姿態(tài)完成了“破圈”，但其對權(quán)威的反抗更多的是情緒作用下的產(chǎn)物，稍縱即逝。

關(guān)鍵詞：巴赫金；狂歡理論；《吐槽大會》

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）08-0213-02

一、節(jié)目狂歡的表現(xiàn)形式

（一）狂歡的廣場

狂歡理論是巴赫金的重要研究成果，圍繞狂歡現(xiàn)象梳理了狂歡文化的起源，并闡述了由狂歡節(jié)衍生出的“狂歡化”“狂歡式”等一系列概念術(shù)語[1]。

在巴赫金的狂歡理論中，狂歡的場地可以是任何地點(diǎn)，其中廣場是一個(gè)非常重要的標(biāo)志性場地，作為一種代表性符號出現(xiàn)，它無所不包、沒有空間限制，同時(shí)是全民性的一種象征，在這里每一個(gè)人都是平等的，都可以被邀請參與到狂歡節(jié)之中。

《吐槽大會》表面上將錄制現(xiàn)場作為吐槽的狂歡場地，但其本身作為一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝，“廣場”的內(nèi)涵在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中得到了延伸，這形成了新的吐槽狂歡場域。

虛擬網(wǎng)絡(luò)為不能到達(dá)現(xiàn)場的觀眾搭建了一個(gè)不受地域、不受社會身份限制的“不散場”的狂歡廣場，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，每個(gè)觀眾都可以參與其中，盡情狂歡，以發(fā)表彈幕或參與活動的方式與節(jié)目、嘉賓進(jìn)行互動，每個(gè)人都可以自由地發(fā)表意見，觀眾既是傳者也是受者，沒有高低貴賤之分。

網(wǎng)絡(luò)狂歡廣場以其更強(qiáng)的包容性與寬容性，使狂歡全民性的特征更加明顯。

（二）狂歡的儀式

國王的脫冕和加冕是狂歡節(jié)中最重要的儀式，在典禮中被選舉的是與真正國王有云泥之別的奴隸或小丑，這一過程雖然是曇花一現(xiàn)，但卻表現(xiàn)了狂歡活動中蘊(yùn)含的基本思想，表明了新舊更替的不可避免，以及任何制度與秩序、任何身份等級都具有相對性。

在《吐槽大會》這一吐槽狂歡場域，其儀式化過程同樣體現(xiàn)為“加冕與脫冕”不斷更替的過程。

參加《吐槽大會》的嘉賓，無論是“主咖”還是“副咖”，她們都需要拋棄自己已取得的成就與榮耀光環(huán)，接受被別人吐槽的過程，在吐槽的“狂歡盛典”中，無論嘉賓與他人是熟人、朋友還是點(diǎn)頭之交，都要接受被他人吐槽自己的黑料、槽點(diǎn)、爆點(diǎn)等內(nèi)容。

而《吐槽大會》的儀式化過程則通過每個(gè)人不斷走向舞臺中心和走下舞臺，回到座位的行為來呈現(xiàn)。

例如，在《吐槽大會》第1季點(diǎn)擊量最高的第1期中，不論是主咖李湘的最后登場還是副咖陳漢典、韓喬生、黃子佼等人的輪流上場，在節(jié)目中，每一位嘉賓都需從舞臺的左邊或右邊依次上場進(jìn)行吐槽，而在他走向舞臺中心位時(shí)，伴隨著音樂的響起，所有人的目光、現(xiàn)場的燈光、攝影機(jī)都對準(zhǔn)他、聚焦他，這都成了為他加冕的“桂冠”。盡管李湘是知名主持人、出品人，還有著360娛樂事業(yè)部總裁的多重身份，但當(dāng)嘉賓對她進(jìn)行吐槽時(shí)，她也只能默不作聲，全盤接受。

在吐槽的幾分鐘內(nèi)，話筒是專屬于臺上的嘉賓的，他們通過各種面部表情與身體動作完成了此次“加冕”，而當(dāng)表演結(jié)束后，他們放下手中話筒，走下舞臺中心，回到嘉賓位，“脫冕”也即刻完成。

從“加冕”到“脫冕”，或是從“脫冕”到“加冕”，在節(jié)目中，行為的重復(fù)在每一次嘉賓上臺表演到表演結(jié)束后的下臺過程中反復(fù)上演，上場與下場、掌聲、音樂、燈光、鏡頭等，都強(qiáng)化了吐槽表演過程的儀式感、儀式化，這能更好地吸引每個(gè)人的目光，使表演獲得最佳效果。

（三）狂歡的語言

在狂歡儀式中，各種高貴、低俗、詼諧、滑稽的語言充斥在廣場上，人們不會在意除語言本身之外的含義。

無論是在節(jié)目設(shè)置還是彈幕語言的運(yùn)用上，相較于衛(wèi)視，網(wǎng)絡(luò)都擁有更大的自由度和包容度，網(wǎng)絡(luò)的匿名性也給予了人們更大的表達(dá)空間，網(wǎng)絡(luò)中的廣場得到了無限放大。

通過分析《吐槽大會》的彈幕語言，我們可以將彈幕語言類型大致分為三類：一是打卡類，部分網(wǎng)友作為節(jié)目的忠實(shí)觀眾，常常會守著每期更新的時(shí)間點(diǎn)，并在大部分觀眾觀看前，在還未有人留言的空屏上留下自己的足跡，如“前排”“第一”“8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)來的”“我來了”等強(qiáng)調(diào)順序先后和留下自己看過本期節(jié)目的記錄性文字，傳達(dá)出一種“領(lǐng)先獨(dú)占”的情緒；二是粉絲表白類，這一類彈幕留言通常是粉絲對自己所喜愛的明星進(jìn)行表白，如第1季第7期的主咖嘉賓是薛之謙，其龐大的粉絲量使本期節(jié)目以超31萬的彈幕數(shù)在十期排名中位列第一，彈幕中常出現(xiàn)“薛之謙我愛你”“全世界最好的薛之謙”“我薛好帥”等內(nèi)容，傳遞出了粉絲支持與喜愛明星的情緒；三是情緒表現(xiàn)類，這一類彈幕留言常常帶著強(qiáng)烈的個(gè)人情緒和個(gè)人觀點(diǎn)，往往是有節(jié)目中吐槽的某一事件或者某一嘉賓的出現(xiàn)而帶來的在線觀眾的激烈反應(yīng)。例如，在節(jié)目初期引起爭議的主持人張紹剛出現(xiàn)時(shí)，彈幕常常出現(xiàn)“為什么不是王自健”“能不能換主持人”“你gun（滾）”等非善意的言論。

除此之外，《吐槽大會》節(jié)目本身的吐槽語言也帶有強(qiáng)烈的狂歡色彩，這種語言大致可以分為三類。一是帶有地方口音的語言。例如，來自遼寧的脫口秀演員王建國，其吐槽過程中總是伴隨著特有的東北口音，自帶親切感與喜感；“京味兒”特濃的大張偉，話語中總是有讓人感到熟悉的兒化音，還夾著一點(diǎn)大舌頭的俏皮感，增強(qiáng)了親切感。二是帶有網(wǎng)絡(luò)流行語的語言。如“老司機(jī)”“PICK某某”“老鐵”“666”等，在吐槽文本中加入網(wǎng)絡(luò)詞匯，既能及時(shí)捕捉網(wǎng)絡(luò)流行趨勢還能與引發(fā)觀眾的良好共鳴。三是運(yùn)用了諧音梗的語言?！爸C音?！笔侵咐猛艋蚪粼~或詞匯代替所要表達(dá)的詞或詞匯，從而產(chǎn)生一種趣味感。《吐槽大會》嘉賓以地域口音、網(wǎng)絡(luò)新詞、“錯(cuò)詞”、中英文夾雜等多樣化的方式來構(gòu)詞、造詞，以一種歡樂的、趣味的方式相互嘲諷、譏笑，在給觀眾帶來歡樂的同時(shí)，也能營造在線彈幕的狂歡氛圍。

二、節(jié)目中的“破圈”狂歡

巴赫金將人的生活分為兩種，“一種是常規(guī)的、十分嚴(yán)肅而緊蹙眉頭的生活，服務(wù)與嚴(yán)格的等級秩序的生活，充滿了恐懼、教條、崇敬、虔誠的生活；另一種是狂歡廣場式的自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往”[2]。《吐槽大會》提供給人們的任性交流與自由發(fā)表意見的平臺正實(shí)現(xiàn)了人與人之間的暫時(shí)平等，是階層壁壘被暫時(shí)破除的第二種生活。

觀察《吐槽大會》四季邀請的主咖嘉賓，我們可以發(fā)現(xiàn)，第一季嘉賓的選擇還集中在李湘、王祖藍(lán)、賈玲等娛樂圈演藝明星上，而到了二、三、四季，主咖圈層擴(kuò)大，覆蓋面更廣，包括體育界、音樂界、網(wǎng)紅界等不同的圈層，如第二季中的網(wǎng)紅“papi醬”、鋼琴家郎朗，第三季中的乒乓球運(yùn)動員張繼科、拳擊選手鄒市明，第四季中的直播帶貨主播李佳琦、電子競技選手PDD（劉謀）。

節(jié)目組在主咖的選擇上，并未將目光局限于娛樂圈人士，而是放眼社會各界，選擇了各領(lǐng)域極具代表性的嘉賓，使職業(yè)、身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同的人通過“吐槽”匯聚一堂，為嘉賓和觀眾都提供了平等交流的機(jī)會，也進(jìn)一步拓寬了受眾面，吸引了更多受眾。

在巴赫金的狂歡式慶典中，等級的“破除”是以對日常生活的顛覆來體現(xiàn)的，《吐槽大會》則在節(jié)目主體，即主持人和嘉賓的選擇上凸顯了這一點(diǎn)。從主持人張紹剛身上我們可以看到其外在形象的顛覆感，傳統(tǒng)印象中主持人一直以嚴(yán)肅認(rèn)真且正統(tǒng)的形象出現(xiàn)，而在《吐槽大會》節(jié)目中，透明塑料著衣，短俏的格子裙，拼貼花哨的改良西裝頻頻出現(xiàn)，他以裝扮的反常規(guī)吸引了受眾眼球，顛覆了主持人一定要西裝革履的刻板印象。

除去外在形象的顛覆，嘉賓不顧自身社會地位，出現(xiàn)在一檔與其身份并不相符的網(wǎng)絡(luò)脫口秀中，不僅實(shí)現(xiàn)了自己身份的降格，更打破了固化的階層。例如，出現(xiàn)在第2季第7期的劉嘉玲，出道30余載，扮演角色無數(shù)，榮獲多項(xiàng)榮譽(yù)，是娛樂圈既有實(shí)力又有極高商業(yè)價(jià)值的超一線明星代表，然而她竟出現(xiàn)在一檔以娛樂、戲謔明星獲得關(guān)注度的節(jié)目中，不禁讓觀眾在彈幕直呼“竟然連劉嘉玲這樣的大腕都請來了”。

這一期中與劉嘉玲的地位差距較大的脫口秀演員王建國、程璐、池子更是作為副咖出現(xiàn)，他們站在舞臺中央暢所欲言，在吐槽的狂歡場域中解構(gòu)著其樹立的身份形象，節(jié)目在“被嘲”與“嘲人”這樣一個(gè)相互吐槽的過程中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的無等級性。

三、結(jié)語

《吐槽大會》作為一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，為在線狂歡提供了一個(gè)契機(jī)、一個(gè)場域，營造出了一種詼諧、幽默、無序的狂歡氛圍，實(shí)現(xiàn)了狂歡廣場從攝影棚到網(wǎng)絡(luò)的無限延伸，彈幕的在線狂歡更是給予了所有觀眾參與的機(jī)會。

可以發(fā)現(xiàn)，“破圈”過程必然伴隨著對“權(quán)威的反抗”，這種反抗并不是激烈的斗爭，而是一種在表面順從的基礎(chǔ)上的無意識反抗，更像是受到父母嚴(yán)厲管教的孩子想要自由卻受到束縛的反抗。從節(jié)目本身來講，這樣的“反抗”更強(qiáng)調(diào)情緒的作用，是多巴胺作用下的產(chǎn)物，且隨著時(shí)間的流逝，人們的觀點(diǎn)和看法也會隨之改變。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋春香.狂歡的宗教之維——巴赫金狂歡理論研究[D].北京：中國人民大學(xué)，2008：29.

[2] 巴赫金.巴赫金全集（第五卷）[M].白春仁，顧亞玲，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：161.

作者簡介：陳佳莉（1997—），女，四川雅安人，碩士在讀，研究方向：新媒體影視藝術(shù)。