瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻的探討

【摘要】傳統(tǒng)的瑜伽舞蹈教學(xué)中，都是將印度舞蹈與瑜伽體式作為教學(xué)基礎(chǔ)，為確保在中國(guó)推動(dòng)瑜伽舞蹈，促進(jìn)瑜伽舞蹈在全民健身運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展，需要增加瑜伽舞蹈教學(xué)的中國(guó)特色，確保瑜伽舞蹈具有較高的教育價(jià)值與健身價(jià)值。因此，為確保有機(jī)的融合瑜伽舞蹈與中國(guó)古典舞身韻，需要積極地進(jìn)行創(chuàng)新，使瑜伽舞蹈的教學(xué)內(nèi)容越來越豐富，能在中國(guó)本土對(duì)瑜伽舞蹈進(jìn)行全面推廣，不斷強(qiáng)化瑜伽舞蹈教學(xué)的效果與質(zhì)量，從而奠定瑜伽舞蹈未來發(fā)展的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】融入;中國(guó);身韻;古典舞;瑜伽舞蹈

【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0083-02

瑜伽舞蹈不能被稱為體育教學(xué)內(nèi)容，也不能被稱為藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)瑜伽體式教學(xué)與印度舞教學(xué)不同，是二者相結(jié)合的空間中所產(chǎn)生的，具有一定的文化氣息特點(diǎn)與技術(shù)獨(dú)特特點(diǎn)。在瑜伽舞蹈教學(xué)中融入中國(guó)古典身韻，能夠形成具有中國(guó)體育藝術(shù)特色的瑜伽舞蹈，突破體育與藝術(shù)的結(jié)合，進(jìn)而對(duì)瑜伽舞蹈的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。通過全面改革瑜伽舞蹈理論與實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)瑜伽舞蹈運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)化進(jìn)行改變，能夠?qū)崿F(xiàn)瑜伽舞蹈中國(guó)特色化。

一、瑜伽舞蹈的分析

瑜伽舞蹈主要是通過對(duì)印度舞蹈的嫵媚與瑜伽體式的舒緩寧?kù)o進(jìn)行傳承，對(duì)表演者的手、眼、心、意四者的統(tǒng)一進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，屬于內(nèi)外兼修，具有瘦身與舒緩壓力的效果，進(jìn)而使人身體的整體平衡與協(xié)調(diào)性得到強(qiáng)化。在瑜伽舞蹈教學(xué)中，不可缺少瑜伽的基本體位法，例如坐姿、平衡體位、站立體位、跪撐體位、腰腹體位、扭轉(zhuǎn)體位、倒轉(zhuǎn)體位、前彎體位、后彎體位等，不僅具有舞蹈方面的時(shí)尚魅力，也具有瑜伽練習(xí)的多種功效，人們通過對(duì)瑜伽舞蹈進(jìn)行練習(xí)，能夠達(dá)到提升氣質(zhì)、塑造形態(tài)、陶冶情操的目的[1]。同時(shí)瑜伽舞蹈具有優(yōu)雅類、氣質(zhì)類與嫵媚類三種，優(yōu)雅類分為樹式、云雀式、鴿子式、平衡式、舞王式、前伸展式、后仰支架式等;氣質(zhì)類分為蛇王式、駱駝式、蝗蟲式、新月式、掃地式、半弓式、細(xì)臂式、后抬腿式、三角伸展式等;嫵媚類分為鷹式、貓式、虎式、射手式、嬰兒式、單腳舉腿式、站立交叉?zhèn)葟澥降?。并且瑜伽可以凈化心靈，一旦開始練習(xí)瑜伽，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界是靜悄悄的，可以跟自己的身體還有心靈對(duì)話，在一呼一吸之間，就可以吐出身體廢氣，也可以忘卻煩惱，看淡人世間的憂愁，從而練就氣質(zhì)[2]。

二、中國(guó)古典舞身韻的概念

中國(guó)古典舞的身韻，顧名思義，身即身法，主要是指中國(guó)古典舞外部表現(xiàn)技法;韻為韻律指中國(guó)古典舞內(nèi)在的氣韻，而且身韻的產(chǎn)生使古典舞擺脫對(duì)古典戲曲舞蹈的依賴，逐漸形成自己的舞蹈模式與舞蹈特征。同時(shí)，中國(guó)古典舞身韻因?yàn)槟壑袊?guó)舞蹈文化精神與民族審美觀，通過十分豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格，與較強(qiáng)的表現(xiàn)力，使中國(guó)古典舞身韻成為中國(guó)古典舞的藝術(shù)特征的主要標(biāo)志，甚至是中國(guó)古典舞的代名詞[3]。身韻的基本動(dòng)作要素為“形、神、勁、律”，中國(guó)古典舞身韻通過對(duì)中華民族舞蹈藝術(shù)的精髓，使其蘊(yùn)含傳統(tǒng)舞蹈的神韻，是從戲曲舞蹈演變成具有時(shí)代性的獨(dú)特的藝術(shù)語言。因此，中國(guó)古典舞身韻充分反映人們對(duì)古老舞蹈文化的尊崇，進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻得到彰顯。

身韻的主要特征就是對(duì)形態(tài)動(dòng)作的要求，需要以神似為主，不斷突破對(duì)戲曲舞蹈的動(dòng)作程序化的模式，而且根據(jù)身韻的字面進(jìn)行解釋，身韻屬于身法與韻律的總稱。身法屬于外部技法的范疇，韻律則是藝術(shù)的內(nèi)涵，因此兩者只有有機(jī)的結(jié)合與滲透，才能夠體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的風(fēng)貌與審美的精髓。所以在結(jié)合身法與韻律時(shí)，需要將結(jié)合點(diǎn)集中在“變其形而揚(yáng)其神”上，不斷突破戲曲舞蹈程序化的動(dòng)作模式，形成對(duì)自己獨(dú)特的以神韻帶動(dòng)形態(tài)的藝術(shù)特征，從而確保在更高的文化層次上，體現(xiàn)對(duì)中華民族弘揚(yáng)神形兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳌Ｍ瑫r(shí)根據(jù)舞蹈自身的特性，通過對(duì)元素化的動(dòng)作進(jìn)行提煉，在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，獨(dú)特的借還形與神[4]。身韻元素化動(dòng)作中的“擰、傾、圓、曲”，會(huì)突出人體的曲線美、以及表演者含蓄柔韌的氣質(zhì)美，所以身韻要求表演者的動(dòng)作需要遵循“三圓”動(dòng)作軌跡與“動(dòng)、精”互含的審美原則，才能體現(xiàn)古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

身韻的“形、神、勁、律”，形是古典舞的舞魅依附，也是古典舞之美的傳遞媒介，可以傳遞體態(tài)上的曲線美與含蓄柔韌的氣質(zhì)美。例如《扇舞丹青》可以讓人們欣賞中國(guó)當(dāng)代古典舞“擰、傾、園、曲”的人體形態(tài)，以及領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈行云流水、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作意象。神是藝術(shù)的靈魂，任何藝術(shù)如果沒有神韻，就可以說無靈魂，不管是談詩、論畫、品評(píng)音樂與書法都需要神韻二字。勁是不隨意對(duì)技巧進(jìn)行亂用，不浮躁、不張揚(yáng)，主要是通過舞者身體剛?cè)嵯酀?jì)、抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)動(dòng)，有機(jī)的結(jié)合肢體動(dòng)作的幅度、力度、重力與空間[5]。律是古典舞在節(jié)奏上的特點(diǎn)比較突出，主要是因?yàn)槲覈?guó)民族音樂的特點(diǎn)，民族音樂與西洋音樂相比較，并不是那種有規(guī)律的勻速、脈動(dòng)式的節(jié)奏，通常情況是彈性節(jié)奏與點(diǎn)線結(jié)合的特點(diǎn)，從而所形成的動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏，例如剛?cè)帷?dòng)靜、緩急等，讓人們形成特定的規(guī)律特點(diǎn)與韻律感。

三、瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻的實(shí)踐策略

在第十二屆冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式文體節(jié)目中，“冰雪情韻”就是有機(jī)的融合瑜伽、太極與中國(guó)古典舞身韻，不僅成為高等體育院校瑜伽教育內(nèi)容的首創(chuàng)教學(xué)內(nèi)容，也是國(guó)內(nèi)首例。同時(shí)瑜伽舞蹈與身韻都屬于東方文化元素，具有相同的韻律與呼吸，瑜伽教育內(nèi)容主要具有印度文化，而中國(guó)古典舞身韻卻利用獨(dú)特的古典文化，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)行演繹[6]。并且身體與韻律的融合可以為瑜伽舞蹈的發(fā)展提供大力的支持，不斷連接體藝與文化，確保通過體育的連接，統(tǒng)一完整瑜伽舞蹈。例如在“冰山雪蓮花”中，雪蓮花的開與合的設(shè)計(jì)，就是充分連接古典舞動(dòng)作與瑜伽舞蹈，瑜伽舞蹈演員雙臂展開的同時(shí)結(jié)合瑜伽基本坐姿，隨著古典音樂的響起，手臂會(huì)隨著音樂與呼吸向上含和打開雪蓮花，不僅遵循了瑜伽教育體式的安全原則，也將濃厚新穎的藝術(shù)氣息貫穿到瑜伽舞蹈中。

（一）瑜伽舞蹈教學(xué)中印度音樂與中國(guó)古典音樂的轉(zhuǎn)換

音樂是舞蹈的靈魂，具有重要的作用，而且音樂風(fēng)格與文化可以對(duì)不同的表演與不同的生活故事進(jìn)行講述。同時(shí)，具有中國(guó)古典文化元素特色的琵琶音樂，“琵琶語”逐漸成為我國(guó)新時(shí)代瑜伽舞蹈教學(xué)中的首選音樂，琵琶聲可以將每一個(gè)人帶入到中國(guó)古典文化意境中，確保通過音符的聯(lián)動(dòng)，以及演員結(jié)合瑜伽舞蹈中獨(dú)有的媚美，為觀眾呈現(xiàn)中國(guó)古典舞身韻優(yōu)美的古韻舞姿[7]。因?yàn)樵阼べの璧附虒W(xué)中將印度音樂轉(zhuǎn)換為中國(guó)古典音樂，使觀眾可以感受演員體、藝、美的每一次舒適的呼吸，以及每一份濃郁的情感，確保演員的呼吸伴隨音樂的起伏，與身體的韻律相連動(dòng)，再運(yùn)用舞姿對(duì)琵琶的古美音符進(jìn)行連接，讓圣潔冷傲的瑜伽仙子轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)古典瑜伽仙子，從而使瑜伽舞蹈具有較高的社會(huì)創(chuàng)新性與欣賞性。

（二）瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻教學(xué)內(nèi)容的確定

在瑜伽舞蹈教學(xué)過程中，主要將瑜伽舞蹈基礎(chǔ)提示作為基本的教育內(nèi)容，而且瑜伽教育屬于一種新興的、比較舒適的體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。但是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象的顯示，瑜伽表演形式大部分都是體式展現(xiàn)或者印度舞蹈，并沒有展示古典文化體育藝術(shù)表現(xiàn)形式，導(dǎo)致觀眾無法感受其中所蘊(yùn)含的舒適與優(yōu)雅。因?yàn)樵阼べの璧副硌葸^程中存在一些因素，例如動(dòng)作連接性較差與動(dòng)作單一等，會(huì)使瑜伽舞蹈不具備古典文化藝術(shù)觀賞的價(jià)值，所以將中國(guó)古典舞身韻融入瑜伽舞蹈教學(xué)中，能夠改善中國(guó)瑜伽舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的表演與表現(xiàn)形式，確保通過在體育專業(yè)教學(xué)中加入中國(guó)古典舞的藝術(shù)文化元素，創(chuàng)造新時(shí)代瑜伽舞蹈獨(dú)有的表演形式[8]。同時(shí)在瑜伽舞蹈教學(xué)過程中，融入中國(guó)古典舞身韻，不斷豐富瑜伽舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，可以提升學(xué)生中國(guó)古典舞的技術(shù)、技能、授課學(xué)時(shí)，滿足了社會(huì)的需求，還突出了項(xiàng)目所具有的特色，確保瑜伽舞蹈演員可以利用更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展示瑜伽舞蹈的文化內(nèi)涵，從而大幅增加瑜伽舞蹈的舒適性、觀賞性與藝術(shù)性。

四、結(jié)語

綜上所述，在瑜伽舞蹈教學(xué)過程中，融入中國(guó)古典舞身韻，能夠使瑜伽舞蹈的教學(xué)具有中國(guó)本土化的教學(xué)特點(diǎn)，達(dá)到對(duì)地域文化特點(diǎn)、時(shí)代特征與深化教學(xué)改革的目的，還能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力與表演能力，以及為體育表演專業(yè)建設(shè)提供一定的理論。大力推動(dòng)瑜伽舞蹈在我國(guó)的發(fā)展，使瑜伽舞蹈成為全民健身運(yùn)動(dòng)的重要項(xiàng)目。

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作者簡(jiǎn)介：

張文靜，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，助教，研究生，研究方向：舞蹈表演及教學(xué)研究。