關(guān)于粵東地區(qū) “ 古村落文化 ” 的研究

林萌　陳旭斌

【摘要】 古村落是中國傳統(tǒng)文化的“活態(tài)”載體，是我國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本文以廣東省汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村為例，通過查找相關(guān)文獻(xiàn)，實(shí)地考察和訪談，歸納整理了前美村的歷史背景，分析了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和研究價(jià)值，指出了當(dāng)前存在發(fā)展現(xiàn)狀和形成理念的問題，給出了保護(hù)發(fā)展相關(guān)政策。

【關(guān)鍵詞】 古村落;文化傳承;文化發(fā)展

【中圖分類號】K878? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）23-0076-02

一、引言

廣東省境內(nèi)的古村落是嶺南文化的重要載體，根據(jù)廣東省住房與城鄉(xiāng)建設(shè)廳公布的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)廣東省省內(nèi)有國家級歷史文化名村22個(gè)，省級歷史文化名村56個(gè)，國家級傳統(tǒng)村落160個(gè)，省級傳統(tǒng)村落186個(gè)。汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村是具有典型嶺南文化特征的古村落，因有“嶺南第一僑宅——陳慈黌故居”而聞名。然而，前美村古村落存在著知名度并不高，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，缺少政策扶持、資金支持等問題。

為了解當(dāng)今古村落的發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)人民群眾對古村落文化保護(hù)形成積極的意識，為政府部門提供可借鑒的建議，本文以前美古村落為例，總結(jié)歸納前美古村落文化的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀，分析前美古村落文化的保護(hù)與發(fā)展存在的問題，最后給出前美古村落文化的保護(hù)與發(fā)展的對策和建議。

二、前美古村落文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)?shù)毓糯迓湮幕Ｗo(hù)與傳承認(rèn)知現(xiàn)狀

為了解人們對前美村古村落文化的認(rèn)識，問卷調(diào)查了100名汕頭市的居民和外來游客，同時(shí)對當(dāng)?shù)卣?、文化保護(hù)單位相關(guān)工作人員進(jìn)行訪談，共同分析了如何發(fā)揮前美村“古村落、潮文化、僑文化、僑資源”的獨(dú)有優(yōu)勢，將古村落的保護(hù)活化與旅游及其他政策相結(jié)合，著力打造“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的古村落。

本次調(diào)研對象的年齡分布情況可知，18周歲～45周歲所占的比例最高，約40%;18周歲的人數(shù)次之，占為27.71%; 18周歲～45周歲年齡段以及60周歲以上年齡段占比分別為20.48%以及12.05%。人們了解前美村的宣傳渠道分布。通過他人推薦的方式最多;通過傳統(tǒng)媒介了解比網(wǎng)絡(luò)媒介的比例少13%。本次人們對當(dāng)?shù)匚幕牧私獬潭龋?5.9%的民眾對當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化了解程度較深。對傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文化以及僑批文化了解的占比相近，分別為67.47%、68.67%、61.45%。而對建筑文化的了解比例最小，為49.4%。進(jìn)一步分析上述數(shù)據(jù)，可得到宣傳、弘揚(yáng)前美古村落優(yōu)秀文化的一些建議，分別如下：1.宣傳對象應(yīng)向青年、中年段人群傾斜;2.宣傳推廣方式應(yīng)緊密結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，在各大社交軟件平臺建立公眾號，定期發(fā)布高質(zhì)量的宣傳短片。同時(shí)，宣傳時(shí)應(yīng)充分利用他人推薦的方式;3.應(yīng)突出宣傳重點(diǎn)，選取人民群眾喜聞樂見或具有特色的文化進(jìn)行宣傳。

（二）建筑文化現(xiàn)狀

前美村的建筑風(fēng)格以建于清末民初的陳慈黌故居為代表的，凝聚了潮汕民居的建筑特色，被譽(yù)為“嶺南第一僑宅”。其建筑面積近2萬平方米，共有廳房500多。其中，永寧寨是陳慈黌先祖陳慧光及其子陳廷光于清康熙年間建造至雍正十年（1732年）建成，占地面積10333平方米，至今已有270多年歷史。陳慈黌故居整體上以中式的建筑風(fēng)格為主，采用以西式為主的建筑材料建造。各式門窗飾以灰塑、玻璃，木雕石刻多以花鳥、祥禽為內(nèi)容。除雕梁畫棟外，更貼著繪有東南亞各國風(fēng)情圖案花紋的墻磚和地板磚。

然而，前美村現(xiàn)存的部分建筑群存在年久失修、缺乏專業(yè)人士護(hù)理等問題。當(dāng)?shù)卣陙斫沽瞬疬w入住，居民對前美古村落建筑文化歷史發(fā)展、保護(hù)及傳承與發(fā)展的認(rèn)知性不高。

（三）傳統(tǒng)民間手工藝品現(xiàn)狀與分析

通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚幕谠摰貐^(qū)的氛圍較為濃厚，然而隨著距離的增加其氛圍越來越淡薄，相關(guān)的宣傳也較為匱乏。此外，與年長者相比，年輕人對該地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，面臨傳統(tǒng)文化傳承斷層的風(fēng)險(xiǎn)。前美村旅游區(qū)的主要傳統(tǒng)民間手工藝品主要有潮繡、抽絲、粿印制作、竹扎燈籠演示、燈謎等。此外，前美村由于陳慈黌在火船廊開辦了黌利商行的第一家火礱（即新式碾米廠），礱谷工具依然保存至今。

（四）相關(guān)政策分析

與前美古村落文化保護(hù)相關(guān)的政策方面，相繼出臺了一系列規(guī)劃文件，如《前美古村保護(hù)與旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《前美歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》《汕頭市前美古村保護(hù)與旅游發(fā)展總體規(guī)劃》等。在規(guī)劃文件中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)前美古村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與古村落文化保護(hù)雙管齊下，以旅游文化帶動鄉(xiāng)村振興發(fā)展，保留潮僑文化的底色，突出潮商文化的主題，依托前美古村落，采取“一心、兩環(huán)、五區(qū)”（游客服務(wù)中心、文化旅游環(huán)、自然旅游環(huán)、綜合服務(wù)區(qū)、文化游覽區(qū)、民宿體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)業(yè)休閑區(qū)、居民生活區(qū)）的旅游空間布局。

通過與當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門人員進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)毓糯迓涞南嚓P(guān)保護(hù)政策主要以旅游發(fā)展為主，在文化保護(hù)與發(fā)展上有所欠缺，存在發(fā)展不平和的現(xiàn)象，導(dǎo)致人們在古建筑保護(hù)上缺乏相關(guān)的正確的引導(dǎo)，為此，在當(dāng)前的前美村缺乏對古村保護(hù)發(fā)展與傳承的及開發(fā)修復(fù)的相關(guān)政策。

三、古村落文化發(fā)展存在的問題分析

古村落文化保護(hù)意識較弱。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都能夠認(rèn)識到保護(hù)古村落是非常重要的，但是對于古村落身上承載的藝術(shù)價(jià)值、歷史傳承不勝了解。在古村落建筑群中除了代表性建筑得到了重點(diǎn)保護(hù)，周邊建筑和文化較多處于閑置狀態(tài)。

古村落文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾尚難調(diào)和。一是政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬指標(biāo)與古村保護(hù)軟任務(wù)發(fā)現(xiàn)沖突的過程中，選擇舍棄了部分文化保護(hù)工作;二是旅游資源商業(yè)過度化開發(fā)，過度依賴古村落建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，加上文化保護(hù)工作投入大、收效低，而忽略了軟文化、老手藝的傳承與發(fā)展;三是古村落住房布局與現(xiàn)代住房理念存在差異，古建筑產(chǎn)權(quán)不清等問題，導(dǎo)致村民為改善現(xiàn)有不適應(yīng)的住房條件，隨意翻新古屋古院，從而破壞了古村落的原貌和肌理。

缺乏古村落文化傳承與發(fā)展的相關(guān)宣傳。古村落文化在當(dāng)?shù)氐貐^(qū)濃厚，而在珠三角地區(qū)工作的當(dāng)?shù)卮迕駥糯迓湮幕挠^念則越來越淡化。老年人與年輕人對文化重視程度的差別大，存在文化斷層現(xiàn)象。在西方文化或現(xiàn)代潮流的沖擊下，人們對當(dāng)?shù)匚幕南矏鄱纫灿兄黠@的下降趨勢，文化傳承存面臨缺乏傳承者的嚴(yán)重問題。

古村落保護(hù)開發(fā)的機(jī)制不健全。一是規(guī)劃政策缺失，國家、省、市尚未頒布專門針對古村落保護(hù)開發(fā)的科學(xué)規(guī)劃和規(guī)范制度，造成實(shí)際工作難以有據(jù)可循;二是資金投入緊缺。對于各級政府而言，在現(xiàn)行財(cái)政體制中基本未設(shè)立或只設(shè)立十分有限的古村落、古建筑保護(hù)、修繕專項(xiàng)經(jīng)費(fèi);三是管理機(jī)制不健全，古村落保護(hù)的綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)缺位，古村落保護(hù)、修繕報(bào)審制度和技術(shù)指導(dǎo)機(jī)制缺乏;四是專業(yè)的管理人才缺乏，難以開展全面修繕和保護(hù)，也不利于古村落文化的開發(fā)利用。

四、古村落文化保護(hù)與發(fā)展對策和建議

（一）提高原著居民的文化保護(hù)與傳承意識

有意識地向民眾解釋當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要性，引起當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ久褡逦幕闹匾?，使他們在日常生活中形成一種保護(hù)本民族文化的意識，在本民族文化與外界交流與融合中堅(jiān)持自身的特色，確保前美古村落文化在交流過程中不被同化，保證古村落文化穩(wěn)定地傳承、發(fā)展。

（二）加強(qiáng)古村落文化傳播，促進(jìn)古村落文化傳承

文化發(fā)展需要通過傳播、對下一代的教育等方式進(jìn)行傳承。在傳播時(shí)，應(yīng)秉承取其精華，去其糟粕的精神。同時(shí)，古村落文化的傳播更需基于旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，緊緊圍繞當(dāng)?shù)卣恼叻结樳M(jìn)行。通過增加當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖耄屍湎硎軅鞑ス糯迓湮幕?、發(fā)展古村落旅游產(chǎn)業(yè)的紅利，提高村民傳承古村落文化的積極性。

（三）堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會參與

保障財(cái)政支持力度，鼓勵(lì)社會資本引入。建立各級政府關(guān)于古村落文化建設(shè)、保護(hù)的轉(zhuǎn)向經(jīng)費(fèi)，可在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中培育出一批特色、品牌文化項(xiàng)目。在保障政府財(cái)政支持力度的同時(shí)，鼓勵(lì)、動員優(yōu)秀企業(yè)家、社會團(tuán)體等社會各界人士加入到家鄉(xiāng)文化建設(shè)和保護(hù)的隊(duì)伍當(dāng)中，可成立專項(xiàng)基金會，共同保護(hù)、經(jīng)營古村落建設(shè)。

強(qiáng)化制度保障，鼓勵(lì)全員參與。建立古村落文化保護(hù)開發(fā)聯(lián)動機(jī)制，堅(jiān)持政府為主導(dǎo)，以群眾為主體，鼓勵(lì)社會參與，強(qiáng)化合力共建，政府、社會、村民三級聯(lián)動、形成合力，共建共享，以提高古村落全體成員文化傳承與保護(hù)的自覺性。鼓勵(lì)歷史、文化、建筑和旅游界的專家學(xué)者和實(shí)際工作者共同成立古村落保護(hù)組織，為古村落保護(hù)提供力量。

著重人才培養(yǎng)。古村落的保護(hù)開發(fā)、特色文化村建設(shè)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性，融合性很強(qiáng)的工作，各級地區(qū)要重視人才引進(jìn)和專業(yè)技術(shù)人員的培養(yǎng)，充分開展對古民居和其他物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，集聚從事業(yè)余愛好研究方面的鄉(xiāng)土人才。

五、結(jié)論

古村落的發(fā)展史也是人類遷移、發(fā)展、聚落文化的縮影，是我國非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古村落文化的保護(hù)需要不斷投入人力、物力、財(cái)力，任務(wù)艱巨，挑戰(zhàn)巨大，需要各界人士的關(guān)注和幫助。

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