基于古籍修復(fù)技藝傳承創(chuàng)新的“紙漿修復(fù)技術(shù)”研究

彭道友

摘 要 古籍修復(fù)技藝屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。論文從古籍修復(fù)技藝傳承與創(chuàng)新的角度開始，分析古籍修復(fù)技藝的傳承與創(chuàng)新路徑，具體闡述紙漿修復(fù)技術(shù)的技術(shù)內(nèi)涵、表現(xiàn)方式、功能價(jià)值，嘗試為古籍修復(fù)技藝的發(fā)展與創(chuàng)新開辟新途徑，在現(xiàn)代語(yǔ)境與視域下正確審視古籍修復(fù)工作及技藝的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞 古籍修復(fù) 技藝傳承 技術(shù)創(chuàng)新 紙漿修復(fù)

Abstract The art of restoring ancient books is an important part of Chinas intangible cultural heritage and has a unique artistic expression. This article starts from the perspective of inheritance and innovation of the art of restoring ancient books， analyzes the path of inheritance and innovation of ancient book restoration technology， and expounds the technical connotation， manifestation and functional value of pulp restoration technology. This paper attempts to open up a new way for the development and innovation of the ancient book restoration technique， to examine the restoration work and the inheritance and innovation of the ancient book restoration technique correctly under the modern context and visual field， and to further promote the protection and inheritance of the intangible cultural heritage.

Keywords Restoration of ancient books. Passing on of skills. Technological innovation. Pulp Restoration.

0 引言

古籍，指書寫或印刷于1912年以前，具有中國(guó)古典裝幀形式的書籍，是中國(guó)古代書籍的簡(jiǎn)稱[1]。古籍修復(fù)就是對(duì)出現(xiàn)破損的古籍進(jìn)行修復(fù)，屬于中華古籍保護(hù)工作范疇，被納入非遺傳承項(xiàng)目管理。古籍修復(fù)是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜、專業(yè)性強(qiáng)的技術(shù)工作，以修復(fù)技術(shù)為主，兼顧物理、化學(xué)、版本學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，同時(shí)古籍修復(fù)工作也是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的艱巨任務(wù)。中國(guó)古籍保護(hù)網(wǎng)（http：//www.nlc.cn/pcab/gjxf/）數(shù)據(jù)顯示，目前包括國(guó)家圖書館在內(nèi)的12家國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)中心專職古籍修復(fù)師僅有133人，具有20年以上工作經(jīng)驗(yàn)的修復(fù)師32人，具有副高以上職稱的修復(fù)師12人[2]，全國(guó)從事古籍修復(fù)工作的專業(yè)性人才缺口依然很大，古老的古籍修復(fù)技藝傳承至關(guān)重要。在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化社會(huì)背景下，容易出現(xiàn)傳承鏈中斷，部分傳統(tǒng)技藝甚至在不經(jīng)意之中就會(huì)消失于歷史的煙塵之中，運(yùn)用傳承的手段保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)非常重要的舉措。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新與活化古籍修復(fù)技藝，推動(dòng)古籍修復(fù)技藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的。

1 古籍修復(fù)技藝傳承路徑

1.1 師帶徒與口傳身授

古籍修復(fù)屬于傳統(tǒng)技藝范疇，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要不斷地進(jìn)行傳承保存，傳統(tǒng)的古籍修復(fù)技藝傳承主要依靠師帶徒、口傳身授等方式進(jìn)行傳承。這樣的方式雖在一定程度上起到了積極的作用，然而從古籍修復(fù)技藝自身角度出發(fā)，其復(fù)雜的技藝、耗費(fèi)較多時(shí)間、從業(yè)人員的素質(zhì)、社會(huì)認(rèn)知度等情況，導(dǎo)致愿意投身學(xué)習(xí)古籍修復(fù)技藝的人總體數(shù)量偏少。培養(yǎng)一個(gè)能獨(dú)立開展修復(fù)工作的從業(yè)人員大約要三年時(shí)間，培養(yǎng)一個(gè)精益求精的“工匠”，則需要數(shù)十年的時(shí)間。隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，古籍修復(fù)這個(gè)古老而又年輕的行業(yè)無論在修復(fù)材料還是在修復(fù)技術(shù)方面都在發(fā)生較大的改變。師帶徒與口傳身授這樣的傳承方式在古籍修復(fù)技藝傳承中起到不可代替的作用，但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，其具體操作已不能滿足現(xiàn)代化傳承。此種方式的傳承，部分技藝易于流失、存在缺漏，同時(shí)傳播范圍受限。作為古籍修復(fù)技藝傳承的一種路徑，應(yīng)該正確的看待，全面的分析，將優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)結(jié)合起來，在不變中求突破，與時(shí)俱進(jìn)。

1.2 技藝傳承培訓(xùn)班

2008年，古籍修復(fù)技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一方面國(guó)家古籍保護(hù)中心作為上層建筑，針對(duì)國(guó)內(nèi)古籍修復(fù)人才嚴(yán)重匱乏等實(shí)際問題，啟動(dòng)了專門針對(duì)在職古籍修復(fù)從業(yè)人員的修復(fù)技能培訓(xùn)。培訓(xùn)工作由國(guó)家古籍保護(hù)中心統(tǒng)一安排，先后開展全國(guó)性古籍修復(fù)技術(shù)初級(jí)與高級(jí)培訓(xùn)班。另一方面由各省古籍保護(hù)中心積極利用自身資源，如修復(fù)的場(chǎng)地、設(shè)備、材料等開展培訓(xùn)工作。同時(shí)結(jié)合各省古籍保護(hù)中心的藏書特點(diǎn)開展專題培訓(xùn)，以專題制或項(xiàng)目制的形式，使得受訓(xùn)人員在一定時(shí)間內(nèi)掌握某幾項(xiàng)專業(yè)修復(fù)技能，在做中學(xué)，在學(xué)中做，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。采取這樣的方式進(jìn)行培訓(xùn)有利于傳承方式的整體優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)以現(xiàn)代化的修復(fù)理念與現(xiàn)代化手段，對(duì)古籍修復(fù)技藝的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能體系進(jìn)行深入剖析，展開系統(tǒng)性、全方位的研究。如國(guó)家古籍保護(hù)中心組織實(shí)施的古籍修復(fù)工作管理研修班，對(duì)古籍修復(fù)技藝傳承與創(chuàng)新具有積極的促進(jìn)作用。

1.3 職業(yè)化教育

古老的古籍修復(fù)技藝走向職業(yè)化教育始于2001年，南京莫愁中等專業(yè)學(xué)校在全國(guó)率先開辦三年制古籍修復(fù)專業(yè)，將古籍修復(fù)專業(yè)引入職業(yè)化教育。2003年為緩解古籍修復(fù)專業(yè)人才匱乏，國(guó)家文化部、教育部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展培養(yǎng)古籍修復(fù)人才試點(diǎn)工作的通知》，通知指出在北京、上海、江蘇三省市開展培養(yǎng)古籍修復(fù)人才的試點(diǎn)工作，并在全國(guó)造就一支數(shù)量和質(zhì)量基本滿足需要的古籍修復(fù)隊(duì)伍。2007年1月國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，明確指出在有條件的高等院校設(shè)置古籍保護(hù)和修復(fù)專業(yè)，培養(yǎng)一批技術(shù)精湛、素質(zhì)較高的古籍修復(fù)人才。至此古籍修復(fù)人才培養(yǎng)走入高等院校，各高校根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)置課程，安排實(shí)踐環(huán)節(jié)。高校開設(shè)古籍修復(fù)專業(yè)使得整個(gè)古籍修復(fù)工作標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。職業(yè)化教育進(jìn)一步拓寬古籍修復(fù)技藝傳承路徑，與師帶徒、技藝傳承培訓(xùn)班形成三位一體化的適應(yīng)時(shí)代潮流的技藝傳承方式。

2 古籍修復(fù)技藝的“源”與“變”

2.1 “技藝源”是古籍修復(fù)技藝傳承的核心

當(dāng)下若干傳統(tǒng)技藝面臨失傳，比如部分木板水印與云錦的織造技藝，要保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，更好地為現(xiàn)代文明服務(wù)，重心在于傳承。傳統(tǒng)古籍修復(fù)技藝中的“絕活”，都需要不斷的進(jìn)行實(shí)踐與積極的摸索，不斷歷練自己的專業(yè)技能，這個(gè)過程本身就是技藝傳承的表現(xiàn)，在古籍裝幀過程中的修剪與齊欄，對(duì)于操作者的要求是嚴(yán)格的，沒有日積月累的訓(xùn)練很難做到恰到好處的程度。另外從古籍整體藝術(shù)形式的風(fēng)格來看，任何一個(gè)時(shí)代對(duì)于藝術(shù)美都要求完整、和諧、悅目。諸如修復(fù)過程中的補(bǔ)紙顏色要與原件顏色保持近似，使得修復(fù)后的書葉在觀感上和諧，悅目。凡此種種藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)都需要特定的技藝，也因此古籍修復(fù)“技藝源”的表現(xiàn)形式對(duì)所表現(xiàn)的內(nèi)容具有相對(duì)獨(dú)立性，傳承關(guān)系的表現(xiàn)更加明顯突出。

2.2 “變技術(shù)”是古籍修復(fù)技藝創(chuàng)新的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)技藝伴隨時(shí)代的發(fā)展終將成為過去，新的技藝將在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展。技藝的創(chuàng)新指的是工藝技術(shù)的創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新一方面受原始技藝與材料的影響，一方面還面臨一個(gè)“度”的問題，包括已有觀念、心理定勢(shì)等因素。對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對(duì)其變化的接受程度，在技藝創(chuàng)新過程中，還需要將古籍修復(fù)的相關(guān)理念進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，如近年提出的古籍修復(fù)檔案與修復(fù)方案。技術(shù)的變革是必然的，這就要求我們重視傳統(tǒng)技藝，在此基礎(chǔ)上積極結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新，多角度利用現(xiàn)代技術(shù)與研究方法來實(shí)現(xiàn)古籍修復(fù)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

傳統(tǒng)古籍修復(fù)技藝需要傳承，而傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)長(zhǎng)久的工作。技藝是人類社會(huì)發(fā)展和演變中創(chuàng)造出來的重要文化遺產(chǎn)，了解研究傳統(tǒng)古籍修復(fù)技藝的傳承、創(chuàng)新、融合已經(jīng)成為社會(huì)文化大發(fā)展的重要課題。傳統(tǒng)技藝的興衰與社會(huì)諸多因素密不可分，古籍修復(fù)作為一種傳統(tǒng)技藝和一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展、傳承、創(chuàng)新、融合應(yīng)該受到關(guān)注。

2.3 傳統(tǒng)古籍修復(fù)技藝是“工匠精神”的具體體現(xiàn)

明朝宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》，被外國(guó)學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，當(dāng)下稱為“工匠精神”，是一種耐心、專注、堅(jiān)持的精神。工匠們往往以打造精品為追求，作出過不少重要的發(fā)明和創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀文化的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)古籍修復(fù)技藝包括托、裱、補(bǔ)、鑲、裝等若干種。這些技藝現(xiàn)在依然沿襲并使用。以補(bǔ)破技藝為例，《齊民要術(shù)》一書中就有記載：“書有毀裂， 酈方紙而補(bǔ)者， 率皆攣拳， 瘢瘡硬厚。瘢痕于書有損。裂薄紙如薤葉以補(bǔ)織， 微相入， 殆無際會(huì)， 自非向明舉之， 略不覺補(bǔ)。裂若屈曲者， 還須于正紙上， 逐屈曲形勢(shì)取而補(bǔ)之。若不先正元理， 隨宜裂斜紙者， 則令書拳縮。”[3]對(duì)于缺失部位的修補(bǔ)與連接，其重疊位置連接寬度最好在2毫米左右，這樣的處理方法可以盡量避免因修補(bǔ)導(dǎo)致連接位置紙張厚度增加，給修復(fù)后的古籍書葉平整帶來新的問題。然而就是這樣的2毫米寬度，修復(fù)人員要付出大量時(shí)間去處理，同樣的動(dòng)作不厭其煩的反復(fù)操作。正是這樣的精益求精與薪火相傳，使得古籍修復(fù)相關(guān)技藝被保留傳承下來，如修復(fù)技藝中的干補(bǔ)法與濕補(bǔ)法、書葉去污法、糟朽書葉托裱法等。每一項(xiàng)修復(fù)技藝都包含從業(yè)者的敬業(yè)精神，在技藝上追求精益求精，對(duì)于每一件修復(fù)作品，每一道程序都追求極致。這是一種執(zhí)著與堅(jiān)持的精神，這種堅(jiān)持不是因循守舊的“匠氣”，是一種追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)。這樣的耐心、專注、突破、革新正是工匠精神的體現(xiàn)。

3 古籍修復(fù)技藝創(chuàng)新路徑——紙漿修復(fù)技術(shù)

3.1 紙漿修復(fù)技術(shù)內(nèi)涵

《天工開物》載“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙……名曰還魂紙?！盵4]38此處可知還魂紙就是廢紙?jiān)偕?。紙漿修復(fù)技術(shù)就是利用此法將現(xiàn)有合適的修復(fù)紙張經(jīng)過二次加工制漿，得到以手工紙張纖維溶液為主的修補(bǔ)材料，亦可以采用兩種或以上紙張纖維溶液直接修補(bǔ)破損的古籍書葉，利用濕紙漿成紙時(shí)層間結(jié)合力、纖維的相互交織力所形成的“紙膜”覆蓋破損位置完成修補(bǔ)。此種修復(fù)技術(shù)主要用于蟲蛀孔洞嚴(yán)重的書籍、檔案等紙張的修補(bǔ)，是一種不同于傳統(tǒng)修復(fù)方法的新技術(shù)，此技術(shù)分為機(jī)器與手工兩種方式?！?0年代，歐洲研制出紙漿修補(bǔ)機(jī)，并在一些國(guó)家得到應(yīng)用;1977年，日本也研制出紙漿修補(bǔ)樣機(jī)”[4]38。國(guó)內(nèi)紙漿補(bǔ)書技術(shù)的研究始于八十年代初期，經(jīng)過十年的研究，紙漿修復(fù)技術(shù)獲得江蘇省文化廳科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，2009年紙漿修復(fù)技術(shù)成功獲得國(guó)家發(fā)明專利。

紙漿修復(fù)技術(shù)的關(guān)鍵在于修復(fù)所用紙漿溶液的配比，即干紙漿與水的具體比例。紙漿修復(fù)技術(shù)操作主要分為前期準(zhǔn)備、中期修復(fù)、后期裝幀三個(gè)階段，修復(fù)過程大致遵循以下工序。

（1）檢視破損古籍紙張質(zhì)量情況，墨色與圖案顏料層是否存在暈?zāi)c掉色現(xiàn)象。（2）以被修古籍的材質(zhì)為基準(zhǔn)選擇紙漿材料，將紙漿材料原紙約5g放入攪拌器中，加入約500ml水，攪拌粉碎均勻，攪拌時(shí)間約60～160秒，此時(shí)得到紙與水的溶液，取出紙漿溶液備用;（3）將需修復(fù)的古籍書葉平放在手工抄紙簾展平，反面向上，將上述制備好的紙漿溶液吸入滴管中，對(duì)古籍書葉破損處進(jìn)行滴補(bǔ)，利用濕紙漿成紙時(shí)層間結(jié)合力、纖維的相互交織力完成修補(bǔ)工作;（4）將滴補(bǔ)過的古籍書葉從抄紙簾上取下，吸水、飄干、壓平，最后按照古籍修復(fù)流程進(jìn)行裝幀。

紙漿修復(fù)作為一種新的修復(fù)技術(shù)在國(guó)外已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，而在我國(guó)目前處于理念的引入與技術(shù)推廣階段，部分單位已經(jīng)將紙漿修復(fù)技術(shù)作為一種補(bǔ)充的修復(fù)技術(shù)應(yīng)用于古籍修復(fù)工作中，提高了工作效率與修復(fù)質(zhì)量，取得了良好的修復(fù)效果。

3.2 紙漿修復(fù)技術(shù)表現(xiàn)方式

紙漿修復(fù)技術(shù)源于古代紙張抄造方式中的“澆紙法”，以手工紙張纖維溶液為主要修補(bǔ)材料修補(bǔ)破損的古籍，利用紙漿成紙時(shí)層間結(jié)合力、纖維相互交織力所形成的“紙膜”完成修補(bǔ)。紙漿修復(fù)技術(shù)是一種新的技術(shù)，區(qū)別于傳統(tǒng)的古籍修復(fù)技術(shù)，主要表現(xiàn)在修復(fù)過程可逆、修復(fù)效率提高、不使用粘合劑、減少修復(fù)工序等方面，這些優(yōu)點(diǎn)主要來自修補(bǔ)材料——紙漿溶液，即紙張纖維與水的混合液。

（1）修復(fù)過程可逆，主要表現(xiàn)在當(dāng)需要修復(fù)的書葉再次出現(xiàn)破損，或者若干年之后出現(xiàn)較現(xiàn)在更加先進(jìn)的修復(fù)技術(shù)，可以較為順利的替換原先修補(bǔ)材料，進(jìn)行二次修復(fù)，即此次的修復(fù)行為是暫時(shí)的。修復(fù)的過程、所使用的修復(fù)材料及粘合劑，所選用的修復(fù)技術(shù)在古籍修復(fù)工作中都要求具有可逆性，這也是古籍修復(fù)的一個(gè)重要的原則。故而古人語(yǔ)：“醫(yī)善，則隨手而起;醫(yī)不善，則隨劑而斃?！盵5]

（2）修復(fù)效率提高，體現(xiàn)在與傳統(tǒng)手工修復(fù)相比較，紙漿修補(bǔ)的速度是手工修復(fù)的1～3倍，“手工修復(fù)遇上嚴(yán)重破損的書葉往往一天只能修復(fù)1～2張，而紙漿補(bǔ)書機(jī)每日修復(fù)書葉約30張左右，修復(fù)效率大大提高?！盵6]

（3）不使用粘合劑，傳統(tǒng)古籍修復(fù)技術(shù)主要依靠漿糊來連接修補(bǔ)材料，漿糊的使用對(duì)古籍的保存環(huán)境提出更高的要求，不當(dāng)?shù)谋４姝h(huán)境下，存在霉變風(fēng)險(xiǎn)，少用或盡量不用漿糊對(duì)于古籍來講無疑是有利無害。紙漿修復(fù)過程中因不使用漿糊，從而減少霉變風(fēng)險(xiǎn)。

（4）減少修復(fù)工序，傳統(tǒng)古籍書葉修復(fù)，其修補(bǔ)材料與書葉原件的搭口位置存在一定的厚度，修復(fù)后的書葉要經(jīng)過“敲平”這一特殊工序來減少厚度，達(dá)到平整的效果，敲平過程中容易將書葉敲傷，特別是書口容易造成二次損壞，紙漿修復(fù)后的書葉厚薄相對(duì)一致，邊緣搭口相對(duì)平整，可以免敲平，這也是對(duì)古籍書葉的另一種保護(hù)。

3.3 紙漿修復(fù)技術(shù)功能價(jià)值

紙漿修復(fù)技術(shù)作為一種補(bǔ)充修復(fù)技術(shù)，與傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)相比，其功能價(jià)值的演變主要體現(xiàn)在修復(fù)效率、可逆性等方面。首先從修復(fù)效率的角度去剖析具體的修復(fù)工作，傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)（手工補(bǔ)洞）處理一葉蟲蛀面積達(dá)90%以上的破損書葉，需要半天甚至一天時(shí)間，修復(fù)效率低，數(shù)量少，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，效率低下是一個(gè)難以突破的瓶頸，在這個(gè)過程中修復(fù)人員的體能承受極大的考驗(yàn)。而在同等破損面積與書葉質(zhì)量等同情況下，可以采用紙漿修復(fù)技術(shù)。其次古籍書葉經(jīng)過拆線、溜口、修補(bǔ)、壓平、折葉、修剪、敲平、裝捻、上書皮、穿線等十幾道工序后，修復(fù)工作告于完成。在保存與使用過程中可能會(huì)進(jìn)一步發(fā)生破損，原先修補(bǔ)的位置或者其他之前完好的位置就會(huì)出現(xiàn)不同的破損，當(dāng)破損發(fā)生時(shí)就需要對(duì)破損位置進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩涡迯?fù)，二次修復(fù)的前提是前次修復(fù)添加物（紙張，粘合劑）可以較為順利的揭除，便于開展下一次的修復(fù)，在揭除過程中受粘合劑的影響，部分粘合緊密的位置就不能保證可以揭除。在研究與實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，前次采用紙漿修復(fù)的位置在濕潤(rùn)狀態(tài)下可以揭除前次修補(bǔ)的添加物，可見修復(fù)材料與修復(fù)過程的可逆性至關(guān)重要，這也從一個(gè)側(cè)面說明正確使用粘合劑的重要性。

4 結(jié)語(yǔ)

在古籍修復(fù)技藝傳承與創(chuàng)新中，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，亦不是割裂傳統(tǒng)，而是在傳承、延續(xù)傳統(tǒng)修復(fù)技藝的本質(zhì)前提下進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的目的是更好地推動(dòng)古籍保護(hù)工作向前邁進(jìn)，更好地開展古籍修復(fù)工作。只有不斷加強(qiáng)加深對(duì)傳統(tǒng)修復(fù)技藝內(nèi)涵的理解，立足傳統(tǒng)，面向未來，才能使古籍修復(fù)技藝當(dāng)代創(chuàng)新成為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與升華。同時(shí)古籍修復(fù)技藝的傳承是一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)，是傳統(tǒng)技藝思想和審美取向的傳承，最終歸結(jié)為中華民族文化的內(nèi)涵和精神的傳承。技藝的傳承會(huì)促進(jìn)技藝的創(chuàng)新，技藝的創(chuàng)新則成為增強(qiáng)發(fā)展與奮進(jìn)的動(dòng)力。

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