體育強國視域下傳統(tǒng)武術(shù)文化與競技武術(shù)文化的比較研究

李永輝

摘要：本文運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，在體育強國背景下對傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)文化進行比較研究，研究認為傳統(tǒng)武術(shù)源于中國古代社會，而競技武術(shù)源于中國近代社會;兩者在物質(zhì)層面、精神層面和制度層面存在一定的差異。強國背景下中華傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)在發(fā)展過程中，傳統(tǒng)武術(shù)以傳統(tǒng)武術(shù)文化為基石不斷地沿著自身的發(fā)展軌跡普及和提高，而作為傳統(tǒng)武術(shù)的演變，競技武術(shù)需要繼續(xù)沿著標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展軌跡不斷突破。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);競技武術(shù);比較研究

中圖分類號：G853文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7475（3031）13-017-03

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運動形式之一，起源于中國古代農(nóng)業(yè)社會，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著歷史的不斷推進，西方競技體育的引進，傳統(tǒng)武術(shù)也逐漸朝著

競技武術(shù)的方向發(fā)展。作為傳統(tǒng)武術(shù)的演變，競技武術(shù)也在尋

求自身的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)武術(shù)起源于我國古代社會，在當(dāng)時社會生產(chǎn)力極其低下的社會文化背景下應(yīng)運而生，經(jīng)過長期的發(fā)展成為我國民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶。近代以來，隨著奧林匹克運動的傳播，受奧林匹亞文化的影響，傳統(tǒng)武術(shù)不斷創(chuàng)新走上競技之路。競技武術(shù)起源于傳統(tǒng)武術(shù)，是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史中的重要創(chuàng)新，其發(fā)展已有百年歷程，為中華武術(shù)的弘揚、普及帶來了巨大的影響，具有一定的時代價值。然而對于傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)向來爭議較大，成為武術(shù)研究中的重要課題?；诖?，本文從文化視角出發(fā)對傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)進行分析，以期在體育強國戰(zhàn)略背景下為中國武術(shù)再發(fā)展提供參考。

1傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的發(fā)展歷程

1.1傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

回顧傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)起源于我國古代的民間格斗，具有著深厚的民間性，同時與古代的軍隊作戰(zhàn)有一定的淵源。我國古代戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，習(xí)武、軍事訓(xùn)練等成了國家重要的軍事行為。軍隊和民間出現(xiàn)了大量的技擊格斗技術(shù)，推動了武術(shù)的發(fā)展。隨著戰(zhàn)爭、軍事等的需要，傳統(tǒng)武術(shù)也產(chǎn)生了新的發(fā)展，開始出現(xiàn)了劍術(shù)以及相關(guān)的論著如《莊子·說劍》等，也出現(xiàn)了武術(shù)群體“游俠”和“武俠”。唐宋時期武術(shù)逐漸興盛，主要表現(xiàn)在從唐代開始武術(shù)走向表演和藝術(shù)化，在宋代出現(xiàn)了民間武術(shù)團;在武術(shù)體系方面出現(xiàn)了武術(shù)套路、武術(shù)流派，劍術(shù)、拳術(shù)和棒槍等逐漸成為武技的核心。明清時期武術(shù)走向成熟，武術(shù)套路基本形成，例如六步拳、南拳四路、北拳四路等;武術(shù)流派大量涌現(xiàn)出來，包括了大量的拳種和門派。武術(shù)內(nèi)功體系也逐漸成熟，例如《易筋經(jīng)》等導(dǎo)引行氣的出現(xiàn)。

1.2競技武術(shù)發(fā)展

競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新。隨著近代西方體育的傳入，國人開始對傳統(tǒng)武術(shù)進行改造和創(chuàng)新。縱觀競技體育發(fā)展，是基于近代國人為振興中華民族、發(fā)揚武術(shù)國技為出發(fā)點而進行的傳統(tǒng)武術(shù)改造。1901年馬良對傳統(tǒng)武術(shù)進行改造，產(chǎn)生了新的武術(shù)著作，而且結(jié)合了傳統(tǒng)的武術(shù)文化要素、技擊特點和學(xué)校的教學(xué)與訓(xùn)練。隨后新武術(shù)被學(xué)校作為武術(shù)教科書，新武術(shù)逐漸成了學(xué)校的正式體操。隨著中華新武術(shù)的普及，在比賽方面也進行了改革，打破了傳統(tǒng)的表演和打擂，制訂了比賽規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)并設(shè)立裁判。得益于國家體育部門等對武術(shù)的改革和創(chuàng)新，武術(shù)逐步走上了各類綜合性運動比賽場，比賽規(guī)則也不斷追求高、難、美，使得競技武術(shù)脫離了傳統(tǒng)武術(shù)。然而，雖然武術(shù)在不斷地朝著競技方向發(fā)展，但武術(shù)進奧運仍是長路漫漫，這使得競技武術(shù)開始反思，競技武術(shù)發(fā)展也陷入了瓶頸。

2傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的文化對比

2.1傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的物質(zhì)文化對比

傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)起源于不同的社會環(huán)境，受到了各自物質(zhì)環(huán)境的影響，表現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)武術(shù)起源于古代社會，受到自然環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了與先民們漁獵生產(chǎn)等生活方式相適應(yīng)的攀登、搏斗等各種源于生命本能的體育活動，而且在漁獵文明中產(chǎn)生了一系列的弓箭、錘、斧等工具也變成早期的兵器，尤其是射箭技術(shù)。周代以來各諸侯國之間開始征戰(zhàn)，武術(shù)受到軍事活動的影響，士兵的訓(xùn)練開始向制度化和標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，封建統(tǒng)治者開始重視軍隊建設(shè)，通過格斗等練習(xí)促進士兵的作戰(zhàn)技術(shù)。秦漢以來整個封建社會處于冷兵器時代，為武術(shù)的大力發(fā)展提供了一定的社會環(huán)境。盡管宋代“重文輕武”，但民間武術(shù)發(fā)展較為繁榮，出現(xiàn)了民間的武術(shù)社團。然而競技武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的分支，起源于近代社會。近代以來中國飽受列強的侵略，為了抵御外族的侵略，國內(nèi)有志之士懷著“救國救民”的變革心志對“中華武術(shù)”進行改造，使得武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的政治訴求，“中華武術(shù)”觀念的確立開啟了競技武術(shù)的新篇章。新中國成立以來，競技武術(shù)入奧又成為競技武術(shù)發(fā)展的新內(nèi)驅(qū)力，競技武術(shù)開始進行各種改革以不斷迎合西方競技體育，借鑒西方競技規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮運動員的個人潛能，體現(xiàn)出武術(shù)的競技特點。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)精神文化對比

傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)產(chǎn)生的時代不同，受到不同文化的影響，其文化精神內(nèi)涵也是各不相同。中國傳統(tǒng)武術(shù)深受中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒家思想、道家思想等影響，表現(xiàn)出重武德、重禮儀等，在武術(shù)人身上能夠體現(xiàn)出俠士精神。訓(xùn)練方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)深受傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念“形神兼具”和“天地人合一”影響，將自我練習(xí)與自然融為一體，注重“武技”的練習(xí)和內(nèi)在的自我修煉等。而競技武術(shù)受到西方奧林匹克運動文化的影響，以更快、更高、更強的運動理念為指導(dǎo)，在訓(xùn)練中采用機械式的訓(xùn)練方式。競技武術(shù)分離了傳統(tǒng)武術(shù)的表演性質(zhì)和技擊性質(zhì)，注重挑戰(zhàn)極限，失去了傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)斂，更加突出了西方競技體育的張揚。

2.3傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)制度文化對比

傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)在制度方面也存在巨大差異。傳統(tǒng)武術(shù)在古代社會多以打擂、表演等方式存在，主要以觀賞為主。尤其是民間傳統(tǒng)的武術(shù)不同于體操，因為武術(shù)流派眾多，不同的習(xí)練者對武術(shù)技擊有不同的見解和習(xí)練的勁力等，勁力不同造就了不同風(fēng)格的技擊。因此傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)形式極為豐富，并不存在具體的、統(tǒng)一的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。而競技武術(shù)從誕生開始為了便于推廣和普及就一直在向標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，競技武術(shù)一味地挑戰(zhàn)運動員的極限，不斷地朝向“高、難、美”的標(biāo)準(zhǔn)，淡化了民間武術(shù)，也失去了民間武術(shù)的美學(xué)價值。現(xiàn)代武術(shù)重點則是競技體育，例如套路和搏斗（散手）等。

3體育強國視域下傳統(tǒng)武術(shù)文化與競技武術(shù)發(fā)展思考

傳統(tǒng)武術(shù)在近代以來深受奧林匹克運動的影響，競技武術(shù)發(fā)展速度較快，逐漸脫離了傳統(tǒng)武術(shù)。然而傳統(tǒng)武術(shù)源于中國古代社會，經(jīng)過歷代發(fā)展，逐漸形成了自身的理論發(fā)展體系。在體育強國背景下，傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的發(fā)展成了武術(shù)界的重要話題。筆者認為盡管傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)起源的社會背景不同，其文化內(nèi)涵也不盡相同，但兩者各具特色。傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，競技武術(shù)的普及和推廣對弘揚傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的作用。因此在體育強國背景下，對于傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的發(fā)展應(yīng)各取所需，傳統(tǒng)武術(shù)以傳統(tǒng)武術(shù)文化為基石，不斷沿著自身的發(fā)展軌跡普及和提高，而作為傳統(tǒng)武術(shù)的演變，競技武術(shù)需要繼續(xù)沿著標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展軌跡不斷突破。

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