黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂保護和傳承

萬金貴

摘要：貴州黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂博大精深，它的審美意識是當?shù)匾魳匪枷胍庾R的結晶，同時也是貴州省民族思維習慣的集中體現(xiàn)之一。從苗族侗族音樂音樂文化來看，苗族的音樂文化有情歌（游方歌）、苦歌、反歌、酒歌、兒歌、祭祀歌、敘事歌、勞動歌、謎語歌、說唱歌（嘎白福）等幾大類，曲調(diào)各有不同，有著極其濃厚的傳統(tǒng)音樂底蘊。本文主要探討黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂的重要性及響應苗族人民和政府采取有利于發(fā)展傳統(tǒng)音樂保護和傳承幾項重要措施。

關鍵詞：黔東南苗侗? 傳統(tǒng)音樂? 保護? 傳承

中圖分類號：J605? ? ??文獻標識碼：A? ? ??文章編號：1008-3359（2021）14-0030-03

黔東南苗侗人民在生產(chǎn)勞動和社會生活中，喜歡用獨特的歌聲來展現(xiàn)和豐富他們的生活，交流彼此之間的情感，表述心聲，唱苗歌是他們生活中最重要的組成部分，比如：唱儀式歌、情歌、生活歌、勞動歌，從這些傳統(tǒng)音樂中能夠感受和想象苗族人民生活的環(huán)境，也充分體現(xiàn)了苗族民間知識的來源，體現(xiàn)了苗侗音樂的社會價值。苗族民歌以其豐富而獨特的歷史價值、文化價值和藝術價值被選入我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，因此也獲得了人們更加廣泛的關注。苗族傳統(tǒng)音樂價值的體現(xiàn)無疑給我們描繪了一幅古代苗族人民生活的瑰麗畫卷。

一、苗族民歌歷史性特征

苗族位于貴州省的東南部，在中國56個民族中，苗族是占人口比例第5位的民族，僅次于漢族、壯族、滿族和回族。

苗族的居住地曾經(jīng)歷過多次歷史變遷，最先是生活在我國的黃河中下游地區(qū)，但因戰(zhàn)爭等各方面的因素逐步移居東南亞等各國。苗族人民過去生活在階級戰(zhàn)爭和民族反抗的年代，受盡了折磨，但他們不甘被受煎熬，有著樂觀積極的壯志，同時與大自然作斗爭，用勞動創(chuàng)造了自己的物質(zhì)文化和精神文化。因此，苗族民歌就慢慢地在黔東南區(qū)傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展起來了，它隨社會的發(fā)展變化而發(fā)展，苗族人一直都以歌唱來寄托心靈的曙光，苗族人民世世代代的歌舞記載著這個民族的歷史。

當代苗歌是貴州省典型的大眾所喜愛的民族音樂，它有著極其明顯的旋律特色。在創(chuàng)作上保留了它獨有的原始民間歌曲特色，在民歌原有的基礎之上增加了當代的音樂元素，使其在保持原有民族特色的基礎上增加了藝術的感染力。我們應該把握好這些獨特的自然文化資源，不斷學習，接受新知識，不斷創(chuàng)新發(fā)展民族苗族音樂的藝術特色。

二、苗族民歌的文化特征

（一）從苗歌概念上來理解

苗族民歌歌謠是苗族音樂中最重要的一部分，它不僅寄托著苗族人民的情感生活，而且也體現(xiàn)出黔東南地區(qū)人民的生活習俗等傳統(tǒng)文化，以青年人的戀愛婚嫁為例，苗族青年男女是以對歌的形式來表達自己的感情，表達對彼此的情感心愿，在對歌中，一般是男的先唱，雙方通過對唱的方式來確定對方是否是自己的心儀伴侶以及是否能唱到定婚結婚等。這樣悠久的民歌一代又一代的傳承下去不僅在勞作中給苗族人民帶來了快樂和生活情感的寄托，同時也是給生產(chǎn)創(chuàng)造了環(huán)境，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）從苗歌的文化底蘊解析

黔東南音樂文化底蘊豐富，且特點鮮明，2018年春晚向全世界傳播的黔東南歌舞文化“錦雞舞”、“反排木鼓”、還有生活習俗的“長桌宴”、苗族盛裝、苗族蘆笙等，把黔東南苗侗音樂文化展現(xiàn)得淋漓盡致，弘揚黔東南苗侗音樂文化，對保護和傳承黔東南苗侗音樂文化起到了推波助瀾的作用，讓更多人認識貴州，認識黔東南，將黔東南歌舞深深烙入了大家的心中。

（三）從苗歌的來源上剖析

中央民族大學張山副教授在苗族文化與歷史一書中講過：“苗族文化歷史悠久，曲調(diào)委婉，聲音清雅”。苗族民歌是苗族人民曲折生活歷程的真實寫照，是樸素人民的真情流露，他們用民歌來抒情表意，其內(nèi)容豐富多彩，它表達了苗族人民對自然與社會發(fā)展的評價，對人文文化的詮釋，總之，苗族民歌在生活的方方面面都有著緊密的聯(lián)系。

以黔東南苗族反排多聲情歌為例，苗族多聲部情歌已經(jīng)列入國家鄉(xiāng)村愛情故事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的旋律，娓娓動聽，表達了對情人濃濃的愛意。如《假如你是一朵花》這首情歌就體現(xiàn)了苗族向往自由幸福的精神生活和民族性格，其曲調(diào)多樣，音域寬廣，調(diào)隨情定。

三、傳統(tǒng)音樂的保護和傳承

（一）苗族民歌的保護

1.設立苗族音樂著作協(xié)會

俗話說無規(guī)矩不成方圓，有圓才能治天下，我們把來自對世界各愛好苗歌的音樂愛好都可以自己組織設立一個苗族音樂著作協(xié)會，通過協(xié)會將這些愛好苗族音樂的社會人士組織起來相互學習探討，建立起能夠有效保護民歌的制度。

2.加強對生態(tài)環(huán)境的保護

苗族民歌的悠久歷史與當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境特性及人文生態(tài)是息息相關的，從苗歌發(fā)展的延續(xù)性來看，加強對生態(tài)環(huán)境的保護極其重要，可以利用固有的優(yōu)勢發(fā)展民俗文化旅游業(yè)，比如建設苗族綠色文化村來推動黔東南地區(qū)民歌的保護和發(fā)展。

3.政策性的保護

政府可以對黔東南苗歌文化進行調(diào)查研究等議案工作，比如，政府可以建立苗族文化保護區(qū);還可以開展群眾學歌、教師教歌這種學習氛圍來樹立人民對傳統(tǒng)音樂的重視。政府通過這些舉措建立一套科學有效的政策保護方案，并責令相關責任部門執(zhí)行對苗族民歌的保護方案。

4.明確保護的價值

苗族傳統(tǒng)文化自古以來記載千年的歷史，記錄著人類的發(fā)展史，是黔東南區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，應該科學地保護傳統(tǒng)音樂文化讓其在我們生活中突顯出它的特質(zhì)，將苗侗傳統(tǒng)音樂與豐富多彩的文藝活動結合在一起也是音樂傳承的手段。

5.建立機制

黔東南苗侗傳統(tǒng)音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護傳統(tǒng)音樂文化是新時期保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的訴求。對此，需要針對苗侗傳統(tǒng)音樂的特質(zhì)，來可以建立一套完整的保護、研究、發(fā)展機制，有效地對傳統(tǒng)音樂進行保護和發(fā)展，同時也能使苗族文化有了一個全新的面貌。

6.加深文化認同

面對全球的沖擊，影響較小的文化群體勢必會受到強勢文化的同化，所以苗族的發(fā)展在推進現(xiàn)代化進程中，需要盡量弘揚本民族的文化。苗族人民應對苗歌有“人無我有”的民族自信，而不是一味的追求現(xiàn)代化發(fā)展下衍生出的快餐音樂。在社會生活中，需要多多開發(fā)擁有獨特民族風情的多樣活動，如“六月六”“千秋”“鼓藏節(jié)”等。在這些活動中，苗侗傳統(tǒng)音樂能潛移默化地提升自身地位，加深大家的文化認同。

（二）苗族民歌的傳承

1.苗歌的永恒發(fā)展戰(zhàn)略

苗族民歌的傳承離不開苗族音樂創(chuàng)作的多元化、平民化以及社會市場的商業(yè)化經(jīng)濟發(fā)展，因此，我們應該鼓勵更多音樂愛好者參與到苗歌的創(chuàng)作中來，使得苗族民歌永遠與社會時代和人民同步發(fā)展，讓民族歌謠源遠流長。

2.借助多媒體的大力宣傳

如果我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展不從源泉出發(fā)，我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展將成為無源之水、無本之木，難免會貧血、枯竭、短命。隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，有必要利用網(wǎng)絡來帶領傳統(tǒng)音樂跟上時代潮流，使其擺脫在當下人們心中“老土”的形象。苗侗傳統(tǒng)音樂有無限的魅力，但想要為人們接受，可以借用于多媒體平臺（如平面媒體、網(wǎng)絡媒體、電視媒體）全方位進行宣傳，以提升民歌傳統(tǒng)音樂在人們心中的地位。在大眾傳媒和網(wǎng)絡媒體的支持下，傳統(tǒng)音樂能獲得大家更高的關注，減少大眾對傳統(tǒng)音樂的排斥感，燃起大家的熱情和學習興趣。

3.把傳統(tǒng)音樂融入到教育中

在過去的西方教育體制下，學校音樂課一直都是以西方音樂模式為主，在民族音樂教學上存在明顯不足。筆者認為，應當將苗侗傳統(tǒng)音樂融入到教育中，在少數(shù)民族聚集較多的地區(qū)性學校加入苗侗音樂的教學，這能對苗侗音樂的傳承起到很好的推動作用?；蛘?，也可參考侗族的方式，侗族在音樂傳承上有很成功的經(jīng)驗。侗寨中有專門的歌師教導小孩子唱侗歌。因此，侗族人的音樂水平相比其他民族要高許多，其音樂傳承性更好，在近幾年，侗歌成為了大眾關注的焦點。苗族民歌是祖先留給我們一筆寶貴的財富，我們可以先從祖國的花朵為主要力量—以學生引導教育保護，當然，苗族民歌在教育中的融入，需要學校官方教育與民間社會教育相結合，相輔相成，以此來達到促進苗侗傳統(tǒng)音樂傳承的目的。例如：我們可以在黔東南地區(qū)建設中小學音樂學校，聘請專業(yè)的音樂老師進行課堂教學，讓學生們學習苗語、苗歌以及學習苗族文化的精髓，弘揚苗族民歌文化精神。

4.借助網(wǎng)絡宣傳

現(xiàn)代是網(wǎng)絡的時代，我們可以借助網(wǎng)絡的強大信息資源來宣傳苗族民歌文化，使其讓更多人了解它、接受它，從而喜歡上它并學習它。例如，可以將苗族演唱《西江是個好地方》的歌曲現(xiàn)場錄制下來，或者在網(wǎng)上直播侗族演唱《蟬之歌》的場景，一人領唱，多人合唱，時而高亢寬廣，時而低沉悠揚，不時發(fā)出鳥叫蟬鳴、江河奔流、山谷回響的聲音，如林澗潺潺，似蟲鳴啾啾，又像清泉般閃光悅耳，把網(wǎng)上的聽眾們帶入如詩如畫的大自然中，無樂器伴奏、無人指揮的情況下，能實現(xiàn)多聲部合唱，將高、中、低音渾為一體?，F(xiàn)場錄制視頻和直播視頻，能以新穎的形式吸引聽眾，從而充分發(fā)揮網(wǎng)絡宣傳的力量。大家在網(wǎng)上能更加了解苗侗傳統(tǒng)音樂，燃起敬畏和好奇心去了解它、欣賞它，使其能源源不斷傳承下去。

5.組織音樂PK比賽

我們可以組織音樂PK比賽，這樣的話可以通過這種方式進行傳統(tǒng)音樂的切磋，認識到不足，取長補短，讓音樂元素多樣化，這也是一種很好的傳播苗歌音樂文化的捷徑之一，如2009相約臺江姐妹節(jié)的反排情歌的PK比賽對唱，以和聲為主，伴唱拖腔和顫音附合，氣息歡樂，曲調(diào)和歌詞搭配到達天衣無縫。又如勞動者歌唱大賽這種形式，其能夠讓傳統(tǒng)音樂以新形式呈現(xiàn)在大眾眼前。來自各個地區(qū)的參賽選手，將其唱法和所選歌曲的風格融合在一起，或創(chuàng)意改編，或尊重原創(chuàng)，給大家?guī)砹素S富多彩的“音樂大餐”。歌唱大賽中有一些演唱傳統(tǒng)音樂的，在PK比賽中，聽眾能更深入體會傳統(tǒng)音樂的優(yōu)美之處。所以，苗侗傳統(tǒng)音樂演唱者也能達到宣傳傳承傳統(tǒng)音樂文化的目的。

6.融入流行音樂元素

當下，社會上有許多流行音樂得到廣泛傳唱，而擁有五千多年歷史的民族傳統(tǒng)音樂卻顯露了少有受眾的尷尬境地。在筆者看來，我們可以把傳統(tǒng)的民歌與流行音樂結合在一起，與時俱進，這是適應社會發(fā)展的做法，能避免被淘汰。苗侗傳統(tǒng)音樂融入流行音樂元素，能夠促進傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，并開發(fā)出傳統(tǒng)音樂的新鮮元素，讓傳統(tǒng)音樂的受眾變得廣泛起來。流行音樂能賦予傳統(tǒng)音樂以新時代文化符號，豐富傳統(tǒng)音樂形式，讓其發(fā)展傳承的更好。例如：現(xiàn)在很多傳統(tǒng)音樂中摻雜著流行音樂，也有的摻雜著粵語歌曲，英文歌曲，這樣的音樂非常受現(xiàn)代人的喜愛。

四、結語

苗族民歌是苗族光輝燦爛的歷史文化象征，保護黔東南地區(qū)民歌和傳承是一個長期的工程，需要世世代代人的努力和堅持才能夠實現(xiàn)的目標。我們要與時俱進，主動參與到學習傳統(tǒng)民族文化知識中來，善于創(chuàng)新，敢于突破，要善于發(fā)倔、傳承承和發(fā)展新的知識元素。

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