建構(gòu)與解構(gòu)：淄博馮氏宗族源流和活動(dòng)研究

摘要：淄博馮氏在明中期由于自然災(zāi)害、政策等外部原因由河北棗強(qiáng)遷回山東淄博，和睦鄉(xiāng)鄰，團(tuán)結(jié)地方，逐漸形成了世代流傳的族規(guī)和家訓(xùn)來(lái)教化族人，同時(shí)依靠開(kāi)墾荒田，積累了一定的財(cái)富，為后來(lái)的族人參加科舉考試準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。淄博馮氏以淄川馮氏為主體，部分向博山縣發(fā)展，兩地族人通過(guò)共同續(xù)修族譜等宗族活動(dòng)以維系雙方情感溝通和文化共鳴。從第十二代孫后，該宗族會(huì)及時(shí)迎合當(dāng)朝統(tǒng)治，通過(guò)參加科舉、從政等方式使淄博馮氏實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)外回遷族到當(dāng)?shù)佤⒗t世胄的轉(zhuǎn)型，從而提高了馮氏宗族在淄博甚至全國(guó)的影響力。近代以來(lái)，該宗族趨于衰落，憑靠祖蔭及自身勞動(dòng)得以繼續(xù)在淄博繼續(xù)繁衍生息。

關(guān)鍵詞：淄博馮氏;族譜;宗族建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：K820.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）13-0106-03

在結(jié)合元史、明實(shí)錄、淄川縣志等資料的基礎(chǔ)上，筆者考證淄博《馮氏宗譜》中關(guān)于其由來(lái)和發(fā)展歷史的幾個(gè)值得探究的問(wèn)題，試圖在解構(gòu)“族譜”這一宗族文化建構(gòu)載體的過(guò)程中研究其所謂的“大歷史”與社會(huì)基層“小歷史”之間的重合與差異。

一、淄博馮姓起源

據(jù)《馮氏宗譜》（以下稱(chēng)《宗譜》）所載，“馮姓來(lái)源主要有二：一是出自姬姓，周文王的第十五子，畢公高后裔，叫畢萬(wàn)，被封至魏地。畢萬(wàn)有孫子文孫（即長(zhǎng)卿），被封于馮城，于是這一支子孫就以采邑的名稱(chēng)為姓。這就是河南馮氏，史稱(chēng)馮氏正宗。二是出自歸姓。春秋時(shí)鄭國(guó)有個(gè)大夫叫馮荀子，因?yàn)榉庖卦隈T，而得姓?！雹僭撟谧遄遄V中采取了上述第一種說(shuō)法作為自身姓氏的由來(lái)，也許是淄博與古馮城位置相近有關(guān)，據(jù)《元和姓纂》中所載與宗譜基本吻合：“周文王第十五子，畢公高之后，畢萬(wàn)封魏，支孫食采于馮，遂氏焉?！盵1]250可互為印證。

馮姓起源還有一種說(shuō)法，西漢史學(xué)家司馬遷的一支后代為避禍逃難，遂在原姓“馬”字加兩點(diǎn)為“馮”，從此改姓易地的傳說(shuō)在民間流傳，但此說(shuō)法難以找到史料支撐，緊靠口語(yǔ)相傳無(wú)法判斷其可靠性，加上此說(shuō)法主要流行于甘、陜等地，與本文研究對(duì)象關(guān)系不大，故暫不論，待后人考證。

二、淄博馮氏源流考

關(guān)于淄博馮氏宗族的由來(lái)，《宗譜》有明確的記錄：“粵稽我馮氏原籍系直隸真定府冀州之棗強(qiáng)縣，始祖諱桂，前明初遷發(fā)來(lái)淄，占籍于仁壽鄉(xiāng)?！雹龠@一條記錄看似確定了淄博馮氏宗族、根源于河北棗強(qiáng)縣的論斷，但實(shí)際上疑點(diǎn)頗多，經(jīng)不起推敲。該宗譜上所記述，馮氏宗族是受到政府強(qiáng)制遷移才來(lái)到淄博定居，但如此大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)，明初史料竟沒(méi)有明確記錄。據(jù)《明太祖實(shí)錄》所載：“戊子，徙山西及真定民無(wú)產(chǎn)業(yè)者于鳳陽(yáng)屯田?！雹谶@次徙民的目的地為安徽鳳陽(yáng)，不是山東，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)真定府的馮氏一支不堪長(zhǎng)途跋涉未能到達(dá)原目的地而留在了淄博，則太牽強(qiáng)，有附會(huì)之嫌，也無(wú)資料佐證。明洪武二十二年（公元1390年），“上以山西地狹民稠，下令許其民分丁于北平、山東、河南曠土耕種?！雹谶@也不能說(shuō)明淄博馮氏的源流問(wèn)題，只能說(shuō)明明初河北與山東均因自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到了破壞，至于兩地之間的流民遷徙并沒(méi)有提及。到了明永樂(lè)十四年（公元1417年），“徙山東、山西、湖廣民二千三百余戶(hù)于保安州，免賦役三年?！雹趽?jù)此來(lái)看，明初時(shí)河北應(yīng)是移民的遷入地，而非遷出地，這是明初由山東向河北移民的最早記錄。

在《宗譜》中關(guān)于其遷居淄博以來(lái)的第一次編修也有明確的時(shí)間記錄：“康熙五十三年，歲次甲午孟冬，九世孫長(zhǎng)安謹(jǐn)志?！雹俑鶕?jù)《宗譜》前面提到的“明初遷發(fā)來(lái)淄”，如果“明初”上溯到明洪武元年（公元1421年），馮氏移民來(lái)到淄博第一代人為始祖，到清康熙五十三年（公元1714年）只有十代人。也就是說(shuō)，從明洪武元年（公元1368）到清康熙五十三年（公元1714年）開(kāi)始攥寫(xiě)族譜，三百四十六年的時(shí)間只繁衍生育了十代人，平均三十五歲才能生育，這顯然不符合中國(guó)古代社會(huì)的生育繁衍規(guī)律。經(jīng)查閱《明史》《明實(shí)錄》《淄川縣志》《棗強(qiáng)縣志》等大量史料，可知從明洪武三年（公元1370年）到明永樂(lè)二十年（公元1422年）這五十多年的時(shí)間里，大大小小移民共四十六次，沒(méi)有一次是從河北往外省移民。元末，河北、山東都是當(dāng)時(shí)全國(guó)受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)之一，“是時(shí)日月薄蝕，烈風(fēng)暴作，河北、山東旱蝗為災(zāi)?！盵2]3356所以當(dāng)時(shí)河北沒(méi)必要再向山東移民了，完全可以去南方經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、受災(zāi)較輕的地區(qū)定居生存。

另?yè)?jù)《棗強(qiáng)縣志》所載：“永樂(lè)元年，山西、山東一批移民來(lái)本縣定居……世宗嘉靖二十四年夏，五月大旱，百姓流移。”[3]202這些來(lái)自山東的移民雖然在棗強(qiáng)居住了近百年，但在遭受到如此嚴(yán)重的天災(zāi)后，本能地想逃回山東故鄉(xiāng)也是在情理之中。但對(duì)于這些山東移民來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)必須考慮的問(wèn)題，一是可能會(huì)有被山東地方政府遣返回棗強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)，因移民時(shí)政府給了豐厚的待遇（每人發(fā)錠三十兩，備耕牛種子，免賦稅三年）;二是離魯已久，回到山東可能會(huì)得不到土地，而這些移民世代賴(lài)以土地為生，憑借耕種過(guò)活。所以為了重新建構(gòu)自己的社會(huì)身份，以求得到合法的份屬土地，這些返魯?shù)纳綎|移民可能在當(dāng)?shù)刈苑Q(chēng)以“明初從直隸棗強(qiáng)遷徙而來(lái)的移民”為名，在民間流傳“明初棗強(qiáng)遷徙來(lái)山東”的傳說(shuō)。在當(dāng)時(shí)底層百姓愚昧、文化程度低的背景下，以訛傳訛，把一個(gè)謊言流傳成了“真實(shí)”，有很大可能，移民中馮氏一支隨之將其作為宗族源流寫(xiě)進(jìn)了族譜之中，從而完成了一次宗族文化建構(gòu)。

所以筆者在考證史料及結(jié)合《宗譜》的基礎(chǔ)上，認(rèn)為馮氏宗族應(yīng)為山東土著宗族，大約于明嘉靖年間或之后從河北棗強(qiáng)遷于山東淄博定居，這種說(shuō)法目前相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較可信的。

三、淄博馮氏的宗族建設(shè)與管理

淄博馮氏定居后，從仁壽鄉(xiāng)遷到了地廣人稀、便于生存的三里溝村繁衍，據(jù)《淄川縣志》載：“東北鄉(xiāng)，舊農(nóng)泉村……三里溝。”[4]112在此之后，他們開(kāi)始進(jìn)行宗族內(nèi)部的文化建設(shè)，逐漸制定出一套完整的族規(guī)和家訓(xùn)，以此來(lái)教化族人，約束他們的行為。據(jù)《宗譜》載：“族長(zhǎng)者，一族之領(lǐng)袖也?！毴斯h，首在德，次在居于祖塋十五里以?xún)?nèi)，共推之，方于祭祀公事。”“一支長(zhǎng)，族中雖有族長(zhǎng)，遇有事故，族人散處各方，須有支長(zhǎng)佐之?！雹僭撟谧鍖?duì)于族內(nèi)的管理進(jìn)行了實(shí)踐設(shè)計(jì)，通過(guò)公祭活動(dòng)提高宗族內(nèi)部的凝聚力，加強(qiáng)對(duì)族人的控制。

在進(jìn)行宗族管理的同時(shí)，淄博馮氏也開(kāi)始注重對(duì)族人個(gè)人品行和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，編寫(xiě)出一套以“人、家、國(guó)”三位一體的宗族家訓(xùn)，供族人學(xué)習(xí)和遵守。據(jù)《宗譜》載：“一、個(gè)人，心術(shù)不可以得罪天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢?！⒓彝?，欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。三、國(guó)家，信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰，恤寡矜孤，敬老懷幼?！雹僭诖擞绊懴拢热珩T屏石“曾祖屏石公文學(xué)始創(chuàng)，家業(yè)始隆，遇歲兇，捐粟助振，煮粥食饑，閭里賴(lài)以全活，迄今猶頌”①。他團(tuán)結(jié)相鄰，救災(zāi)助貧，樹(shù)立了馮氏在淄博當(dāng)?shù)氐牧己眯蜗?，擴(kuò)大了其在當(dāng)?shù)氐挠绊憽?/p>

族譜是一種特殊的文獻(xiàn)，記錄著同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物及其事跡等方面的情況，是一個(gè)宗族的發(fā)展史、興衰史。明清以來(lái)，社會(huì)階層的變化導(dǎo)致族譜的撰修越來(lái)越趨于大眾化，民間很多聚居的宗族都開(kāi)始擁有自己的族譜。

淄博馮氏宗族每次續(xù)修族譜都有一定的時(shí)間間隔，“祖諱長(zhǎng)安者，成其帙，距今八十六載矣。”①一般大約間隔八十年左右，馮氏族人會(huì)根據(jù)時(shí)代變遷進(jìn)行續(xù)修，這個(gè)間隔也不是固定的，如遇到戰(zhàn)爭(zhēng)等外部影響還會(huì)因時(shí)制宜進(jìn)行調(diào)整。修譜事關(guān)一個(gè)宗族的精神依靠，淄博馮氏主持修譜之人一般都會(huì)選族內(nèi)受過(guò)教育或者文化程度較高之人參與。梁洪生的《誰(shuí)在修譜》指出：“一類(lèi)，輩分高，熱心公益事業(yè)，較有威望者;二類(lèi)，退休教師或者其他一些從事腦力勞動(dòng)的文化人;三類(lèi)，部分退休下來(lái)的鄉(xiāng)村干部……”[5]馮氏遷居于淄不久，族內(nèi)大多數(shù)都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，自然受過(guò)教育的族人便是主持續(xù)修族譜的不二人選。馮氏對(duì)于族譜世系的撰寫(xiě)有著特別的規(guī)定，主要有兩條標(biāo)準(zhǔn)：有無(wú)子嗣和功名，“列名下，細(xì)字雙行，挨次字號(hào)排行功名、生卒、配氏、葬地、子嗣，雙行未完接七字長(zhǎng)行，有功德可述者，另行起，后寫(xiě)生卒氏子，總論只寫(xiě)長(zhǎng)行?！雹傩拮V凡例對(duì)于是否有子嗣及是否是子來(lái)決定宗譜所記述內(nèi)容，譜例范式，能上譜的有哪些人，記述上譜之人范式，事無(wú)巨細(xì)，都有說(shuō)明。

四、淄博馮氏的科舉與文化

當(dāng)長(zhǎng)期賴(lài)以土地生存的農(nóng)業(yè)耕作不能使得馮氏宗族進(jìn)一步繁衍發(fā)展的時(shí)候，族內(nèi)一些有識(shí)之士開(kāi)始參加科舉，通過(guò)入仕來(lái)擺脫以往的生存狀態(tài)，以光耀門(mén)楣和擴(kuò)大宗族在當(dāng)?shù)氐挠绊憽Ｗ筒T氏通過(guò)歷代經(jīng)營(yíng)的祖產(chǎn)土地收成來(lái)供養(yǎng)族內(nèi)科舉的人，“當(dāng)時(shí)家里都種祖上傳下來(lái)地的，沒(méi)什么額外的，都是省出來(lái)糧食供著那些祖先?！雹圩允鷮O馮君擢開(kāi)始進(jìn)入興盛，馮君擢祖孫三代皆中舉為官，據(jù)《三續(xù)·淄川縣志》載：“馮君擢，乾隆乙酉年拔貢，甲午舉人，選郯城教諭。”[6]453“馮繼照，君擢子，嘉慶辛酉拔貢，官沾化縣教諭……補(bǔ)修武在任十三年?！盵6]455他們?cè)趽?dān)任地方教諭等職務(wù)的同時(shí)還在書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了大批儒學(xué)人才?？梢钥闯?，清中期是淄博馮氏開(kāi)始興盛的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，此后，馮氏的科舉事業(yè)更加繁榮，官階不斷變高，“欽賜翰林院檢討銜……山東馮維坊等四名?！雹茈m然淄博馮氏中舉者相較于其他地方宗族較少（五貢5人，舉人2人），但都為官正直，將馮氏家訓(xùn)一直懸于心中，時(shí)刻警示，在地方治理和傳播地方文化方面都有不錯(cuò)的表現(xiàn)?！榜T氏任修武縣知縣期間，除主持篡修、刊刻了《修武縣志》外，還刻印了其父馮君擢的授業(yè)塾師，淄川人司天開(kāi)撰作的《四書(shū)匯解》四十卷?！盵7]作為淄博馮氏在博山縣的分支，博山馮氏也為淄博馮氏的科舉事業(yè)付出了努力，“馮永禎，同丙戌榜，受知昌平州，同乙酉己見(jiàn)進(jìn)士?！盵8]52淄川馮氏與博山馮氏科甲蟬聯(lián)、親如一家，在這個(gè)時(shí)期，馮氏都有族人在中央或地方擔(dān)任官職。他們之間關(guān)系密切，形成了宗族狀的政治基礎(chǔ)，提高了淄博馮氏在山東甚至全國(guó)的影響力。

隨著《宗譜》里馮氏家訓(xùn)的耳濡目染和宗族內(nèi)部文化氛圍的濃厚，當(dāng)時(shí)的馮氏名人也給后世留下了很多頗有價(jià)值的文學(xué)著作。如淄博馮氏十二代孫馮君擢撰《抑抑齊稿》，馮繼照參與撰《修武縣志》及《般陽(yáng)詩(shī)萃》等行于世。這些文稿對(duì)現(xiàn)世的淄博馮氏仍有重要意義，影響著后代的文學(xué)素養(yǎng)。

五、近代以來(lái)淄博馮氏的生存

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的殖民侵略與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了淄博馮氏正常的生存方式，該家族開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰。山東近代礦產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展占據(jù)了大量農(nóng)田，加上黃河下游時(shí)常決堤泛濫，導(dǎo)致馮氏族人不得不尋找新的出路來(lái)挽救宗族的繁衍生存。

“大概是清末的時(shí)候，你老爺爺?shù)陌职滞δ艿模依餂](méi)活干了，年輕的時(shí)候撇下你老爺爺去闖關(guān)東了，給人看林場(chǎng)、打狍子?！雹圻@體現(xiàn)了晚清時(shí)馮氏族人為了生計(jì)頑強(qiáng)拼搏，不畏困難的精神和敢于闖蕩的勇氣。

1905年，延續(xù)了千年的科舉制被廢除，迫使淄博馮氏改變以往形式來(lái)適應(yīng)新社會(huì)。淄博馮氏第十八代孫馮衍水于1940年出生，新中國(guó)成立后接受了社會(huì)主義教育，就讀于淄博師范專(zhuān)科學(xué)校，畢業(yè)后成為一名共產(chǎn)黨員和小學(xué)人民教師，為解放后的淄博在各行各業(yè)培養(yǎng)了一大批人才，其對(duì)筆者的諄諄教誨至今仍縈繞在耳畔，不論身處何方，都始終不忘馮氏家訓(xùn)的精髓所在——樹(shù)正氣，做正人。淄博馮氏族人不僅投身于教育，新興產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)都有他們的身影，“馮乃藻，山東博山馮八峪村人，出生于一個(gè)陶瓷藝術(shù)世家，……一九九三年被山東省政府授予‘山東省工藝美術(shù)大師，同年被國(guó)家授予‘中國(guó)工藝美術(shù)大師，一九九二年起享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)?！雹偎麄冇闷D苦勞動(dòng)和智慧為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

六、結(jié)語(yǔ)

作為明清時(shí)期北方遷移宗族發(fā)展的一個(gè)個(gè)體，淄博馮氏大概在明中期迫于生存返魯，立足地方，救助鄉(xiāng)里，作訓(xùn)制規(guī)，教化族人，續(xù)修宗譜，不斷完善了宗族的內(nèi)部管理和文化建設(shè)，得以在淄博地方長(zhǎng)興不衰。后通過(guò)科舉制，宗族內(nèi)部出現(xiàn)了很多影響地方的名人，有的造福一方，視百姓如衣食父母，有的《詩(shī)》《書(shū)》傳家，留下了不朽的文學(xué)作品，馮氏宗族得益于此，提升了自身的影響力和在地方社會(huì)的地位。經(jīng)過(guò)近代的沖擊，淄博馮氏逐漸調(diào)整了自身的生存和發(fā)展方式，順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握機(jī)遇，體現(xiàn)了一些北方宗族在圍繞族譜建構(gòu)與解構(gòu)這一中心發(fā)展的不同時(shí)期的特點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

①淄博馮氏宗譜第五次續(xù)修編篡組《馮氏宗譜》1998。

②《明實(shí)錄·明太祖實(shí)錄》中央研究院歷史語(yǔ)言研究所藏本。

③作者2020年12月在淄博市三里社區(qū)與淄博馮氏第十九代孫馮偉的訪(fǎng)談。

④《欽定大清會(huì)典事例》光緒25年重修本。

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作者簡(jiǎn)介：馮璽銘（1998—），男，漢族，山東淄博人，單位為湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化史和社會(huì)史。

（責(zé)任編輯：王寶林）