一邊看山看水，一邊自覺(jué)讀詩(shī)
——《自覺(jué)詩(shī)歌》賞析

⊙楊改桃 ［中國(guó)移動(dòng)山西公司，太原 030002］

劉自覺(jué)先生為人低調(diào)，一點(diǎn)兒也不精明，甚至有點(diǎn)點(diǎn)笨。但是，就在你怎么也想不通，他昨天還和你比肩站立默默無(wú)聞卻突然成為耀眼星辰的時(shí)候，他已經(jīng)又轉(zhuǎn)攻另一個(gè)陌生的山頭，向生活的另一個(gè)方向創(chuàng)造奇跡。在學(xué)習(xí)和做事上，他未必是最快的那個(gè)人，但一定是做得最精的那個(gè)，干一行愛(ài)一行，做一事成一事。同為教書(shū)匠，他教著教著就教成了校長(zhǎng)，而且屢創(chuàng)佳績(jī)；研究哲學(xué)，他悄無(wú)聲息就著作等身；現(xiàn)在他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，從微信的小豆腐塊，轉(zhuǎn)眼就出版了《自覺(jué)詩(shī)集》。有些人的使命，天生就是來(lái)創(chuàng)造優(yōu)秀的。他像極了《射雕英雄傳》中那個(gè)憨厚淳樸卻成就一代大俠的郭靖，他們都有一根直通天意的神經(jīng)，不入塵俗，卻充滿靈犀。

詩(shī)言志。這樣一個(gè)有趣的人，他的詩(shī)，必是一座豐美的心靈花園。

一、自由的心 逍遙的筆 人間的煙火

打開(kāi)《自覺(jué)詩(shī)集》隨意翻閱，能聽(tīng)到花草的對(duì)白，故鄉(xiāng)的舊事；能聞到咖啡的飄香，芥辣的咸味；能看到西風(fēng)古道，寒流逆襲……夜半聽(tīng)雨，踏雪尋梅，有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，有風(fēng)車(chē)情懷，狗汪汪，豬哼哼，一碟花生二兩酒，目之所及心之所感，人間無(wú)事不入詩(shī)，一派蔥蘢煙火色。

作者的詩(shī)歌節(jié)奏明快，大有先秦詠歌式的愉悅。有些詩(shī)句韻腳明確，讀來(lái)朗朗上口；有些是由語(yǔ)句間內(nèi)在的節(jié)奏來(lái)完成的；還有一些則明顯依托民歌的氣質(zhì)，寫(xiě)法逍遙，不落窠臼。比如《晚秋詠嘆調(diào)》：“好呀一個(gè)秋，/紅花蓋滿頭。/歲月熬破了，/幾塊大石頭？……”再比如《南方的雪》，簡(jiǎn)直就是唱出來(lái)的：“千萬(wàn)里，千萬(wàn)里我在雪里等著你！/千萬(wàn)別等到白雪化塵泥。/斷橋聲，斷橋聲里一抹驚鴻將飛去?！?/p>

作者的詩(shī)歌語(yǔ)言活潑、生動(dòng)、平易，極富感染力。尤其是疊字疊詞信手拈來(lái)，瞬間開(kāi)闊了意境，提升了感受。如《〈霸王別姬〉觀后感》里“燈亮了，場(chǎng)散了，/嘩啦啦人都走光了”，一個(gè)“嘩啦啦”既形象又迅速，散場(chǎng)氣氛一涌而出。《氣息》里也聽(tīng)得到，“用足肌肉爆發(fā)的力氣，/寸草咔嚓、咔嚓噴出”，“咔嚓”之聲，既把草捆的飽滿和勞動(dòng)的愉快形象托出，更讓少年的生命力和無(wú)限精力宣泄而盡。它還像畫(huà)外音一樣，使平面文字立即有了影視動(dòng)感。最有趣的是《〈流浪地球〉觀后感》里這句“山河破碎，叮叮咣咣”，“叮叮咣咣”神來(lái)之筆，把千古多少詩(shī)文歷史中關(guān)于國(guó)破山河碎的悲壯故事和鐵馬金戈，以及戰(zhàn)亂、流落、爭(zhēng)奪的種種畫(huà)面和聲音，一統(tǒng)覆蓋，語(yǔ)言霸氣精悍，唏噓流連，余響不絕。

一個(gè)人熱愛(ài)生活，他的文字和夢(mèng)想必將是五顏六色的?！蹲杂X(jué)詩(shī)歌》中充滿了明快的色彩。他對(duì)自然元素的關(guān)注和對(duì)人類(lèi)心靈的觀照筆墨均分，不相上下。人在景中，景在人心，相融相忘。這一方面應(yīng)該來(lái)源于詩(shī)歌的原創(chuàng)是建立在圖片上的，成詩(shī)如畫(huà)；另一方面，也是緣于作者本人樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，心里有山水，筆下自然有風(fēng)情?！渡较略L人家》中那個(gè)住在老土房，吃著南瓜饅頭小米湯，不問(wèn)人間閑事，但聞“炊煙泥土草木香”的人，明明就是作者心中住著的神仙。當(dāng)然，這神仙絕不僅僅只滿足于粗茶淡飯、與世無(wú)爭(zhēng)，就像作者本尊一樣，必定要有個(gè)登峰造極的本事。一曲《長(zhǎng)者操琴》就是這神仙的風(fēng)采展示。你看他，白衣黑褲?jì)Q發(fā)童顏閉目撫琴的樣子有多超脫，琴聲如狂風(fēng)烈馬松濤驚鳥(niǎo)。這段演奏的描寫(xiě)大有《琵琶行》的激蕩和氣勢(shì)，一上手就氣度不凡，“聲如圍棋子，點(diǎn)點(diǎn)費(fèi)思量。形似太極拳，行云流水間”，“聲”和“形”的擬物運(yùn)用，直接把中國(guó)文化中最有仙氣的圍棋和太極意境化用。圍棋落子時(shí)那種粒粒驚心一發(fā)千鈞的蕩氣回腸和太極拳剛?cè)嵯酀?jì)快慢相隱的綿綿不絕，全部賦予琴音和琴師，使詩(shī)境意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讀者如臨其境。在這里，聲、形、圍棋子、太極拳，看起來(lái)是物物相擬，實(shí)則，“圍棋子”和“太極拳”在我們的意象中，從來(lái)都不是靜態(tài)孤立，它們自帶氣場(chǎng)，淵源深厚，此處借用，是四兩撥千斤。詩(shī)讀到這里，我們?cè)缇妥詣?dòng)腦補(bǔ)了一場(chǎng)仙風(fēng)道骨的衣袂飄飄。

《自覺(jué)詩(shī)集》在看似直白拙樸的文字背后，蘊(yùn)藏著精湛的技巧。我覺(jué)得，這得益于作者，盡管他曾歷經(jīng)滄桑，但他的心像孩子一樣干凈。當(dāng)他與那些激起靈光的片刻邂逅，他的心，更接近于詩(shī)的本真，他只需要開(kāi)口說(shuō)出來(lái)，就夠了。

二、掙扎的夢(mèng) 慷慨的詩(shī) 俠客的神話

劉自覺(jué)先生半生從事哲學(xué)研究，無(wú)論他自己多么想接近泥土，回歸簡(jiǎn)單，他的詩(shī)都無(wú)法拋棄對(duì)人生對(duì)世界的思考。比如，《我》中一句“我究竟是牧羊人還是教書(shū)匠？”這樣的追問(wèn)常常出現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是哲學(xué)職業(yè)式的標(biāo)準(zhǔn)命題。

在《時(shí)間的敬畏》中索性把這個(gè)千古命題直接拋出：“我們從哪兒來(lái)？/我們?nèi)チ四膬?？這是人類(lèi)終極的困惑。”在這首詩(shī)里，出于對(duì)時(shí)間的敬畏，他看見(jiàn)古樹(shù)、大河大山就會(huì)頂禮膜拜，甚至大膽提出：“如果給生命一個(gè)坐標(biāo)，就從死亡開(kāi)始?！薄冻ァ分懈菍⑦@種對(duì)時(shí)間的敬畏上升為信仰：“每一次匍匐都是對(duì)永恒的接近，/這就是一種信仰的力量?！?/p>

面對(duì)強(qiáng)大的世界和弱小的人類(lèi)還有更弱小的自己，這種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的哲學(xué)式思考帶來(lái)的是智慧更是痛苦?！稓憽分忻枥L了一片哀怨和惆悵、掙扎與絕望，并感嘆“生命如此柔軟，承受不起，又割舍不下”。《不眠夜》中問(wèn)蟲(chóng)兒：“也不知來(lái)自何處，將去何方？”接著馬上就談焦慮談寂寞。長(zhǎng)夜難眠，盡管筆法躲閃，孤獨(dú)之感還是迎面而來(lái)。《〈霸王別姬〉觀后感》中更直白地寫(xiě)出這種孤獨(dú)：“臺(tái)前演得淋漓盡致，/而今卻獨(dú)坐后臺(tái)無(wú)語(yǔ)凝噎。/燈亮了，夢(mèng)醒了；/散場(chǎng)了，我走了！”臺(tái)前的歡娛是演戲，臺(tái)后的孤獨(dú)才是自己的真實(shí)。

大夢(mèng)終需醒，不管你曾經(jīng)如何抗擊命運(yùn)，當(dāng)風(fēng)華歲月與你漸行漸遠(yuǎn)，你終究要認(rèn)同“存在即是合理”，向命運(yùn)誠(chéng)服，歸順現(xiàn)狀，歸順時(shí)間，歸順這個(gè)世界。《往日情懷》就是一曲跌宕起伏后對(duì)命運(yùn)的默認(rèn)：短短兩節(jié)，上一節(jié)輕快熱鬧喜孜孜迎親，下一節(jié)就人去樓空空悲切。點(diǎn)睛之筆是篇尾“你看屋后樹(shù)，/還在風(fēng)中長(zhǎng)”。人類(lèi)何其渺小，時(shí)間荒涼自度，你的疼痛與欣喜，與自然界一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，你在和不在，樹(shù)都在風(fēng)中自然生長(zhǎng)。在《春天里》，這種與世界妥協(xié)的情緒更深入：“日子越過(guò)越少，不能活得潦草。/索性睡在樹(shù)上，/管他花落多少？”你能奈之何？既然無(wú)可奈何，索性隨他去吧。所謂灑脫，有時(shí)就是放棄。

然而，不是每一種歸順都是心甘情愿的，那被壓制的心，終究需要找個(gè)出口。這世界有兩個(gè)出口，要么是別人為你描繪一個(gè)世外桃源，包括宗教；要么是你自己營(yíng)造一個(gè)心中的理想國(guó)。我們看到，在《自覺(jué)詩(shī)集》里，作者自己的理想國(guó)有三個(gè)極其重要的元素：故鄉(xiāng)、夜空，以及他的俠客夢(mèng)。故鄉(xiāng)是他心中最神圣、純潔、歡樂(lè)的一切，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被撞得有多疼，他下筆對(duì)故鄉(xiāng)的一景一物拔得就有多高。故鄉(xiāng)于他，不僅僅是赤子情懷，更像是成年后被各種苦惱蜇傷后的療藥和港灣。而夜空，是他愛(ài)情的容器，裝滿了思念和傾訴、回憶和遙想，在躲過(guò)白天、躲過(guò)現(xiàn)實(shí)后，他和夜空的一次次對(duì)話更像是一種心靈的救贖，“夢(mèng)想放飛了靈魂，與星星一起游戲”（《夜色》），夜空是他精神世界的一個(gè)隱秘花園，珍藏著他的寂寞和期盼。

作者的心中還有一個(gè)執(zhí)著的俠客夢(mèng)，他在這個(gè)夢(mèng)中仗劍天涯，快意恩仇。這夢(mèng)想，骨子里正是對(duì)命運(yùn)的不服。表面上屈從了生活，內(nèi)心卻有十萬(wàn)個(gè)不甘，心里早向這個(gè)世界挑戰(zhàn)一百回了?！冬F(xiàn)代舞〈命運(yùn)〉》就是最好的宣言：“不服氣，又爬起，/大喊一聲‘要咋地’。/掄起大棒沖上去，/就要和你斗到底?！焙靡粋€(gè)“要咋地”！它是忍耐的底線，是最后的吶喊，是爆發(fā)的前夜，是不顧一切的挑戰(zhàn)宣言，是捍衛(wèi)尊嚴(yán)的方式。他就是自己理想國(guó)里武功蓋世的豪俠上將，挑戰(zhàn)著那些在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)不可摧的宿命。有時(shí)他與歷史的英雄合體，“英雄不懼艱難，/殺他個(gè)天昏地暗”（《拿破侖翻越阿爾卑斯山》）。有時(shí)他獨(dú)自廝殺：“乘鐵騎，踏破賀蘭山缺，/倚長(zhǎng)劍，立風(fēng)口，斬寒流，/還我一世風(fēng)華，萬(wàn)代春秋?！保ā逗髂嬉u》）還有的時(shí)候，他站在斷壁殘?jiān)幹販禺?dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)雄風(fēng)：“君不見(jiàn)沙場(chǎng)旌旗血迸濺，/關(guān)河岸邊尸骨寒?！保ā镀P(guān)懷古》）“兵起晉陽(yáng)城，/烈馬嘶長(zhǎng)空。/壯士敲戰(zhàn)鼓，/士氣正沸騰”（《湯山點(diǎn)將臺(tái)》）。

“英雄從不問(wèn)來(lái)處，/拼卻一命為榮光”（《古羅馬角斗場(chǎng)》），不管曾經(jīng)面對(duì)了什么，經(jīng)歷了什么，妥協(xié)了什么，在他的理想國(guó)里，他的心安居在俠客神話中，從不屈從，始終不肯同流合污。

三、舊時(shí)的月 飄零的情 逐日的夸父

作者一直相信愛(ài)情，就像他一直深陷在哲學(xué)的思考中，思考永恒。在他的夢(mèng)幻中，愛(ài)情就是那把砍破時(shí)光的斧頭：“有愛(ài)的人永遠(yuǎn)都很年輕！”（《寫(xiě)在情人節(jié)》）；“哪個(gè)美麗的瞬間綻放，/不都是一場(chǎng)愛(ài)的絕響！”（《遇花魂》）愛(ài)著的人，被世界美麗著，在愛(ài)的眼中，小小的雪花也像精靈的童話（《聽(tīng)說(shuō)今天要下雪》），花鳥(niǎo)都是多情物，連一輛破自行車(chē)，都成了愛(ài)的見(jiàn)證，在詩(shī)中多次出現(xiàn)。

每一位詩(shī)人，都是一位丘比特。

但是哲人呢？他們都是冷靜的。

一個(gè)人的身體里，同時(shí)住著一位詩(shī)人和一位哲人，這注定是一場(chǎng)冰與火的搏擊。所以，我們?？吹?，作者寫(xiě)愛(ài)情，左手滾燙，右手冰涼，有時(shí)寫(xiě)著寫(xiě)著就跳出詩(shī)境，或幽默或調(diào)侃，一副別人家事兒的樣子（《任花落》），甚至還有些時(shí)候，作者冷靜地站在詩(shī)外，對(duì)愛(ài)情“指手畫(huà)腳”，比如《羅密歐與朱麗葉》，比如《芭蕾舞〈遇見(jiàn)〉》。

《南瓜引》就是一首典型的自覺(jué)風(fēng)格的愛(ài)情詩(shī)。一只普通的南瓜靠墻角生長(zhǎng)，卻被作者賦予了深刻的相思，沉沉思念隨地長(zhǎng)，回顧過(guò)去，歲月崢嶸蜂舞蝶狂；而今，天各一方，雖瓜熟蒂落，也難分享。令人吃驚的是結(jié)尾：“罷罷罷，/不會(huì)愛(ài)時(shí)卻在愛(ài)，/愛(ài)到最后是無(wú)奈。/端來(lái)一鍋南瓜菜?！币粋€(gè)出人意料的結(jié)尾，剎那間結(jié)束了一場(chǎng)溫情脈脈的愛(ài)情，從熱戀回到冰冷的現(xiàn)實(shí)。生活中何嘗不是，對(duì)于自己無(wú)論多么銘心刻骨的愛(ài)情，對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，不就是一盤(pán)廉價(jià)的南瓜菜么；而愛(ài)情本身，終究也不過(guò)是一盤(pán)南瓜菜罷了，所謂的難舍難分，最后都是一片無(wú)奈，大都?jí)m歸塵、土歸土了?！岸藖?lái)一鍋南瓜菜”，是辛酸的調(diào)侃，是含淚的嘲笑。

與《南瓜引》不同，《那時(shí)》是詩(shī)人少有的寫(xiě)得極其莊重認(rèn)真的愛(ài)情作品，幸福的回憶密不透風(fēng)，像上了發(fā)條一樣越升越高越轉(zhuǎn)越快，突然，全文戛然而止：“那時(shí)你哭著當(dāng)了別人的新娘，/那時(shí)我唱著信天游遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。”誰(shuí)也沒(méi)有想到，長(zhǎng)到二十二行的甘醇濃厚的美好回味，我們正朗朗而讀，呼吸緊張，突然詩(shī)人用短短兩行文字迅速掐滅。仿佛正在山頂上跑，卻沒(méi)想前面就是斷崖，完全來(lái)不及剎住腳，我們的心，就直接沉入無(wú)底黑暗。而詩(shī)人，毫不戀戰(zhàn)，憂傷如此巨大，連甩甩袖子，都不再。

“有多少愛(ài)的幸福，/就承受多少愛(ài)的痛苦”（《羅密歐與朱麗葉》），其實(shí)，愛(ài)情之苦，曾放過(guò)了誰(shuí)？也許是因?yàn)檫^(guò)去太美好，未來(lái)才空洞憂傷，甚至，那原本就不是真實(shí)的過(guò)去，而是過(guò)去的幻想。詩(shī)人的心，從來(lái)沒(méi)有靠港。

失戀是苦，相思更是苦，在他的詩(shī)歌里，比失戀和相思更苦的，是當(dāng)你滿懷愛(ài)意，卻無(wú)可寄托?！盁o(wú)盡的眼淚/漫溢了默認(rèn)的虛無(wú)，/無(wú)邊的空曠/盛不下靈魂的孤獨(dú)”（《羅密歐與朱麗葉》）?！肚啻杭馈芳赖氖乔啻海菒?ài)情：“到如今塵歸塵，土歸土，/我依然孑然一身，/無(wú)所歸依?！币活w心，太荒涼，容易長(zhǎng)草，在沒(méi)有靈魂默契的地方，一花一葉也變得重要?！队暌埂防镄〉攴?wù)員一個(gè)溫暖的眼神、一條熱乎的毛巾，一張好看的臉，就在歲月里凝結(jié)成了芳華，刻進(jìn)了光年。

菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，虛空的現(xiàn)實(shí)，豐滿的情感，最后只能落在普世的情懷，我們每個(gè)人都不過(guò)是小芳和小強(qiáng)?！白甙?，去一個(gè)地方。/把我們的故事寫(xiě)滿墻。/誰(shuí)也不知道我們是誰(shuí)，/只知道小芳和小強(qiáng)”《古鎮(zhèn)寫(xiě)意》?！皼](méi)有希望，也沒(méi)有絕望，/格?；ň烷_(kāi)在這個(gè)地方”（《雪中的女孩》）。

《山海經(jīng)》載：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河渭不足；北飲大澤……詩(shī)人也好，哲人也罷，終其一生，都像逐日的夸父，他們古意高風(fēng)，精神皎潔，一生不倦追尋。想說(shuō)，劉自覺(jué)先生天命之年已過(guò)，對(duì)詩(shī)歌仍一腔熱愛(ài)，他的內(nèi)心是有多么強(qiáng)大，他的內(nèi)心又是有多么寂寞。