馬克思主義中國(guó)化與建黨100周年

李倩 金艷紅

摘 要： 自誕生后的整個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨一直將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐，更深層次顯示了馬克思主義特征中的的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，以豐富的成果詮釋了一個(gè)時(shí)代命題，即馬克思主義“行”的原因。本文立足于馬克思主義基本原理這一視角，分別闡釋了黨在國(guó)家的革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期及改革時(shí)期如何科學(xué)地運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義 社會(huì)主義 改革 實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于南湖嘉興的紅船上。這支最初僅由13人組成的政黨經(jīng)過100年的錘煉鑄就成如今擁有9191.4萬名黨員的執(zhí)政黨。100年來，黨經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮、貧困潦倒的折磨、改革曲折的迷茫，在困難中堅(jiān)持，在挫折中前進(jìn)。黨的歷史是整個(gè)民族真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、真正獲得解放、真正實(shí)現(xiàn)繁榮的100年，是帶領(lǐng)人民為不斷爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取民主、爭(zhēng)取幸福而不懈奮斗的100年。這100年，也是將馬克思主義基本原理愈發(fā)深入地應(yīng)用于中國(guó)發(fā)展具體實(shí)踐，不斷促使馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的一個(gè)世紀(jì)，是黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的100年。今天的中國(guó)已經(jīng)成為二十一世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的引領(lǐng)旗幟和中流砥柱，不僅充分證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，還給當(dāng)今世界中那些想要在實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展的同時(shí)，還想確保獨(dú)立的國(guó)家與民族提供了更多全新選擇，為找到解決各種人類問題的方法貢獻(xiàn)了中國(guó)的智慧與具有參考意義的實(shí)踐方案。以雄辯的事實(shí)有力而持續(xù)地印證著社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，增強(qiáng)了馬克思主義真理理論說服力，彰顯了黨一直堅(jiān)持確保馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)決不動(dòng)搖、一直堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的歷史正確性。

十月革命一聲炮響為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給苦苦找尋出路的中國(guó)人點(diǎn)燃了未來希望的火光。李大釗同志率先在迷茫的中國(guó)高舉馬克思主義旗幟，披荊斬棘地闖出了一條傳播馬克思主義的道路，孕育了一大批馬克思主義學(xué)者，點(diǎn)醒了一批在黑暗中摸索的中國(guó)人。正是馬克思主義的廣泛傳播，才為中國(guó)的革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的思想武器，直至今日，馬克思主義依然指導(dǎo)著中國(guó)創(chuàng)造前所未有的奇跡。

一、以本體論為基礎(chǔ)——“以蘇聯(lián)為鑒”探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)道路

本體論是一門關(guān)于“是（being）”的學(xué)科，亞里士多德將本體論確定為一門學(xué)科，成為形而上學(xué)的重要組成部分。后來，馬克思繼承亞里士多德的哲學(xué)合理內(nèi)核，將本體論歸結(jié)于核心問題：思維與存在。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中討論哲學(xué)基本問題時(shí)指出：“思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?！雹俦倔w論是一門關(guān)于世界觀的學(xué)說，當(dāng)人們把存在理解為物質(zhì)的時(shí)候，實(shí)際上就是把存在理解為某種抽象的概念。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，本體論是一門關(guān)于方法論的學(xué)說，要求我們想問題、辦事情要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)識(shí)和管理缺乏經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這樣的全新課題，中國(guó)共產(chǎn)黨人除了從馬列經(jīng)典著作尋找答案外，只能借鑒甚至照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)果是：社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)效仿蘇聯(lián)模式在國(guó)內(nèi)建立單一的公有制及高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。在高度集中的經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、奪取抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在“一五”計(jì)劃時(shí)期，集中全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，建成了蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重點(diǎn)工程，初步奠定了中國(guó)工業(yè)化基礎(chǔ)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化出現(xiàn)，高度集中的經(jīng)濟(jì)體制與生產(chǎn)力之間的矛盾日益突出，一味發(fā)展重工業(yè)忽視農(nóng)業(yè)建設(shè)最終導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，增長(zhǎng)緩慢。對(duì)此，毛澤東同志意識(shí)到高度集中經(jīng)濟(jì)體制的弊端，從馬克思主義本體論“存在決定思維”出發(fā)，提出“以蘇聯(lián)為鑒”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，1956年毛澤東同志在政治局?jǐn)U大會(huì)議上的《論十大關(guān)系》報(bào)告成為探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的開篇之作?！墩撌箨P(guān)系》總結(jié)我國(guó)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)要求黨內(nèi)黨外以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為戒。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以后，歷經(jīng)了新民主主義革命、土地改革、社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。面對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民物質(zhì)水平得不到提高、國(guó)家無法擺脫貧窮落后的狀態(tài)，改革成為時(shí)代需要的主題。1978年黨的十一屆三中全會(huì)提出改革開放偉大決策，1985年鄧小平同志根據(jù)“本體論”，創(chuàng)造性地提出了“改革是中國(guó)的第二次革命”的科學(xué)論斷，這一劃時(shí)代意義的歷史判斷，是鄧小平同志在深刻總結(jié)社會(huì)主義歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展和時(shí)代要求提出來的，是社會(huì)主義發(fā)展史上獨(dú)創(chuàng)性的新思想和新觀點(diǎn)。中國(guó)改革開放近40年，碩果累累：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立、加入WTO、政府管理體制改革等，實(shí)現(xiàn)了改革全覆蓋、開放全領(lǐng)域?，F(xiàn)在中國(guó)已步入全面深化改革深水區(qū)，新時(shí)代的改革開放不但要保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，而且要敢于突破“利益固化的藩籬”，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

歷史證明，照搬馬克思主義教條者都以失敗告終，能否將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人能否把握和運(yùn)用真理、認(rèn)識(shí)和駕馭社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的試金石。中國(guó)改革、建設(shè)兩個(gè)“三十年”始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求創(chuàng)新理論，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義本體論的科學(xué)認(rèn)識(shí)和靈活實(shí)踐，成為中國(guó)獲得歷史性跨越的主要原因。

二、以認(rèn)識(shí)論為視角——“摸著石頭過河”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

在舊的唯物主義認(rèn)識(shí)論中，哲學(xué)家一貫把人的感覺、表象和思維作為對(duì)客觀事物的反映，德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈將認(rèn)識(shí)定義為對(duì)事物鏡子似的反映。舊唯物主義認(rèn)識(shí)的弊端在于將認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離，缺乏能動(dòng)性。馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新之處在于將實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論理論體系，第一次科學(xué)地闡述了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源，將具有思維能力、參與社會(huì)實(shí)踐的人作為實(shí)踐主體反映在客觀世界，開辟了認(rèn)識(shí)論的新境界?？傮w來說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)來源、本質(zhì)及規(guī)律的學(xué)說，主要觀點(diǎn)包括：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、追求真理是一個(gè)過程等。馬克思主義認(rèn)識(shí)論要求我們堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，重視認(rèn)識(shí)反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，要在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。

什么是社會(huì)主義及怎么建設(shè)社會(huì)主義是我們黨在十一屆三中全會(huì)中前后主要討論的問題。1992年，鄧小平同志在南巡談話中首次提出，社會(huì)主義國(guó)家同樣能夠搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)大力推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并非想要走資本主義之路，只是中國(guó)不要貧窮的社會(huì)主義，中國(guó)要發(fā)達(dá)的、國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。這個(gè)著名論斷的提出使黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的弊端及自社會(huì)主義改造后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后原因有了清醒的認(rèn)識(shí)。鄧小平同志曾在中共十二大上，嚴(yán)肅地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義模式這個(gè)概念，他指出，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義可以借鑒他國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但不能照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式，要走自己的路，走有我們自己國(guó)家獨(dú)特風(fēng)格的社會(huì)主義道路。黨對(duì)于國(guó)家當(dāng)前所處階段正是社會(huì)主義初級(jí)階段的這一論斷，讓黨內(nèi)的全體成員對(duì)于本國(guó)正在進(jìn)行中的社會(huì)主義建設(shè)所具有的長(zhǎng)期性特征、復(fù)雜性特征及艱巨性特征，有了更深刻的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)中國(guó)基本國(guó)情有了更清醒的了解。黨中央對(duì)我們國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展模式及當(dāng)前所處發(fā)展階段進(jìn)行的研究與做出的界定，是一直堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)方法論的靈活運(yùn)用。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系需要隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)未來路在何方發(fā)展問題的全新認(rèn)識(shí)。探索和實(shí)踐的道路并不是一帆風(fēng)順的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，黨要長(zhǎng)期堅(jiān)持道路自信，糾正各種錯(cuò)誤傾向，排除干擾不斷前行。

三、以唯物史觀為旗幟——“以人民為中心”發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思一生有兩大重要發(fā)現(xiàn)：一是創(chuàng)立了唯物史觀，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;二是在唯物史觀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，揭開了資本家剝削工人的秘密。馬克思認(rèn)為，社會(huì)領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣，存在固有規(guī)律。從表面看，自然界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都屬于其本身規(guī)律作用的結(jié)果，社會(huì)領(lǐng)域卻存在特殊性，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化是大多數(shù)人能動(dòng)性運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。馬克思和恩格斯創(chuàng)造的唯物史觀突破了以往歷史唯心主義的認(rèn)識(shí)界限，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展有其自身發(fā)展規(guī)律并通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來。唯物史觀的優(yōu)越性表現(xiàn)在，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)客觀規(guī)律的同時(shí)并未抹殺人在社會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用，只有遵守社會(huì)客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合才能科學(xué)有效地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思主義哲學(xué)重要的組成部分，是當(dāng)代照亮整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的最具科學(xué)性、先進(jìn)性的一種世界觀與方法論。

歷史唯物主義理論體系主要包括：人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展等內(nèi)容，主要觀點(diǎn)包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系;社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑;社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;社會(huì)發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，人的全面發(fā)展是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)等。

在馬克思唯物史觀創(chuàng)立之前，一切社會(huì)歷史觀都是唯心史觀，唯心史觀否認(rèn)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，并把杰出代表作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。馬克思、恩格斯通過科學(xué)實(shí)踐建立的唯物史觀正確揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人民群眾日?；净顒?dòng)，尊重物質(zhì)資料生產(chǎn)的根本作用要承認(rèn)人民群眾是歷史物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，這是社會(huì)變革過程中的重要主導(dǎo)力量。黨充分發(fā)揮創(chuàng)造力，成功地把馬克思主義人民觀具體為群眾觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就將“人民”二字鐫刻在自己的旗幟上，毛澤東同志將人民群眾比喻成“銅錢鐵壁”“眼睛”“上帝”等，認(rèn)為群眾路線是一個(gè)工作態(tài)度、工作方法，也是黨的根本宗旨和重要標(biāo)志。黨的十六大在修改黨章時(shí)，新增了黨的性質(zhì)，在原來的“中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”的基礎(chǔ)上，增加了“中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”不僅堅(jiān)持“一個(gè)先鋒隊(duì)”的特性，更強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持人民利益高于一切。在黨十九大報(bào)告里面，對(duì)“以人民為中心”做出了更深刻的解釋，并將其當(dāng)作新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的一個(gè)重要內(nèi)容及中國(guó)道路的基本方略，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把對(duì)人民美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，真正的共產(chǎn)黨人是為人民群眾服務(wù)的，但是只有中國(guó)共產(chǎn)黨做到了把為人民服務(wù)寫進(jìn)黨章，使其成為政黨宗旨，做到了從思想上真正尊重群眾、工作上為了群眾、生活上關(guān)心群眾、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾，最終造福群眾。

四、以辯證法為抓手——以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”強(qiáng)振中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思主義辯證法是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾“合理內(nèi)核”的繼承和發(fā)展。辯證法基本原理包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀等。馬克思主義基本原理的唯物論主要解釋了世界是什么，辯證法進(jìn)一步回答了世界是怎樣運(yùn)動(dòng)變化并且向前發(fā)展的。辯證法既是一門世界觀的學(xué)科，又是一門關(guān)于方法論的學(xué)科，例如：聯(lián)系觀、發(fā)展觀要求我們用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;矛盾觀要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性和特殊性，掌握具體問題具體分析的工作方法，在眾多矛盾面前，集中力量解決主要矛盾;辯證否定觀要求我們樹立改革創(chuàng)新精神，不唯上、不唯書，把握時(shí)代潮流的脈搏。

十九大我黨下一步工作的指導(dǎo)思想確定為習(xí)近平同志提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是國(guó)家在使馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過程中取得的最新成果。這一偉大思想共有“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，系統(tǒng)地解釋了黨和國(guó)家立足新的歷史方位應(yīng)該如何解決國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問題。這一偉大思想要求我們必須堅(jiān)持發(fā)展有國(guó)家獨(dú)特風(fēng)格的社會(huì)主義，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興，作為國(guó)家的總?cè)蝿?wù)。以全面建成小康為基礎(chǔ)，分兩個(gè)步驟，在2050年之前，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。這一偉大思想，既指明了國(guó)家的未來方向，又做出了頂層設(shè)計(jì)，還提出了實(shí)現(xiàn)任務(wù)的基本范略及時(shí)間表、路線圖，構(gòu)成了用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的理論層面的嶄新體系，使馬克思主義普遍真理直面世界難題。自黨的十八大以來，習(xí)近平同志對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代主題做了科學(xué)判斷，強(qiáng)調(diào)世界正處于大發(fā)展時(shí)期，這是一個(gè)大的變革期及大的調(diào)整期，和平和發(fā)展依舊是這個(gè)新時(shí)代的主題。然而，如今世界上的形勢(shì)有許多的不穩(wěn)定和不確定，全球人民都在應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，他呼吁各國(guó)人民齊心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平同志對(duì)世界和時(shí)代變化基本特征的判斷，將世界發(fā)展和中國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系，正是馬克思主義唯物辯證法聯(lián)系觀方法論的重要體現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持唯物辯證法，并創(chuàng)造性地結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐，為強(qiáng)振中國(guó)特色社會(huì)主義未來道路指明新的方向。

在建黨100年的輝煌歷程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)定地將馬克思主義當(dāng)作發(fā)展的指導(dǎo)，一直不懈地將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)程中，堅(jiān)持一步一步促進(jìn)馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，先后形成了一系列適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特征的重要指導(dǎo)思想。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)特色社會(huì)主義理論給予的科學(xué)指導(dǎo)，國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)才能持續(xù)不斷地?zé)òl(fā)生機(jī)與活力，在國(guó)際中的地位得到空前提升，無論是我們的黨，還是我們的國(guó)家，抑或是我們的人民、我們的軍隊(duì)，甚至是我們的中華民族，整體面貌都實(shí)現(xiàn)了翻天巨變，在東方這片廣袤的土地上，中華民族的嶄新姿態(tài)愈發(fā)昂揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年是與馬列經(jīng)典同行的100年，也是馬克思主義基本理論成功實(shí)踐的100年。

注釋：

①郭瀅，劉懷玉.馬克思主義的哲學(xué)基本問題論與哲學(xué)終結(jié)論——讀《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的再思考[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）.

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