論邊疆民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用

黃燕 方丹

摘 要： 邊疆民族地區(qū)學(xué)生受地理?xiàng)l件、歷史發(fā)展、文化習(xí)慣等影響，國(guó)家認(rèn)同的整體建構(gòu)面臨一定的負(fù)面影響，需要從影響民眾公眾意識(shí)的思想文化途徑著手，通過(guò)對(duì)中華文化的認(rèn)同加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。邊疆民族地區(qū)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)中華民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，為邊疆和整個(gè)中華民族連在一起提供文化紐帶，有利于強(qiáng)化各族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

關(guān)鍵詞： 民族地區(qū)學(xué)生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 重要作用

一、中華文化認(rèn)同是加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

在全球化進(jìn)程中，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流越來(lái)越受到社會(huì)思想文化的影響。思想文化建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)群體互動(dòng)效果，使個(gè)體在一致的目標(biāo)下采取共同行動(dòng)。若缺乏價(jià)值體系，則無(wú)法具有可再生特征的社會(huì)集體。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但是與之相伴的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同對(duì)國(guó)民凝聚力的構(gòu)建是非常重要的。

正確科學(xué)的民族認(rèn)同能夠全面提高民族向心力，如果民族認(rèn)同出現(xiàn)盲目、非理性的傾向就會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同造成沖擊。國(guó)家認(rèn)同是指公民對(duì)國(guó)家歷史發(fā)展、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化、道德思想及國(guó)家主權(quán)的認(rèn)同，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感，主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任，并展現(xiàn)出愛(ài)國(guó)情懷。民族認(rèn)同存在一定的先天成分，國(guó)家認(rèn)同需要有效的建構(gòu)才能加強(qiáng)。國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同決定了國(guó)民的凝聚力和向心力，與國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一存在直接關(guān)聯(lián)。若國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)弱化，則容易造成邊疆少數(shù)民族在關(guān)乎祖國(guó)統(tǒng)一的一些關(guān)鍵問(wèn)題上出現(xiàn)信念動(dòng)搖。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同有助于遏制民族分裂主義，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的必要條件。

隨著信息技術(shù)的普及，全球范圍內(nèi)的文化空間受到壓縮，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中不同意識(shí)形態(tài)、文化理念獲得快速傳播，不僅造成各類價(jià)值取向、思想觀念出現(xiàn)沖突，還對(duì)國(guó)家認(rèn)同形成挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家認(rèn)同以文化認(rèn)同、文化向心力為基礎(chǔ)，在具有一致性的文化模式下，實(shí)現(xiàn)理想、價(jià)值取向、道德規(guī)范、社會(huì)風(fēng)俗認(rèn)同。在新時(shí)代背景下，民族文化可以視作強(qiáng)化人格、樹(shù)立理想的主要精神動(dòng)力，與其他認(rèn)同相比可以發(fā)現(xiàn)，文化認(rèn)同能夠展現(xiàn)出更長(zhǎng)期、更強(qiáng)大的凝聚力。只有在文化認(rèn)同的前提下，才會(huì)有情感上的共鳴，才能增強(qiáng)凝聚力，產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，互相合作、共同奮斗，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一（1）（62-67）。不同民族能夠形成豐富、深厚的共同文化，展現(xiàn)出的整合力更強(qiáng)大，這也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)的精神支柱。文化認(rèn)同可以作為社會(huì)發(fā)展的催化劑，是所有社會(huì)成員共同努力的基礎(chǔ)所在。要加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是文化認(rèn)同（2）（67-68）。只有文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，中國(guó)各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸演進(jìn)而來(lái)的具有民族特色的文化，可以充分展現(xiàn)出中國(guó)精神內(nèi)涵，是傳統(tǒng)思想觀念、社會(huì)道德品質(zhì)的外化表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣反映在民族精神中，是長(zhǎng)期文化建設(shè)成果的集中提煉，也是社會(huì)環(huán)境下提倡的主流觀念。邊疆民族地區(qū)學(xué)生受區(qū)位條件、歷史發(fā)展、文化習(xí)慣等影響，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的整體建構(gòu)面臨一定負(fù)面影響，需采取積極有效的途徑強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義思想，需要從整體角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。

邊疆民族地區(qū)學(xué)生作為邊疆社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，從長(zhǎng)效發(fā)展視角而言，邊疆民族地區(qū)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)、思想觀念與未來(lái)邊疆發(fā)展存在直接關(guān)聯(lián)，因此邊疆民族地區(qū)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同程度與國(guó)家穩(wěn)定、主權(quán)統(tǒng)一具有密切關(guān)聯(lián)。若邊疆民族地區(qū)學(xué)生未能形成正確科學(xué)的國(guó)家認(rèn)同觀，將會(huì)對(duì)邊疆地區(qū)后續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展造成負(fù)面影響。

二、邊疆民族地區(qū)學(xué)生中華文化認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

（一）全球化的沖擊

隨著時(shí)間推移和全球經(jīng)濟(jì)文化交流加深，西方國(guó)家紛紛采取商業(yè)戰(zhàn)略等方式傳播西方文化，和跨國(guó)投資、品牌宣傳、連鎖加盟等方式，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承造成一定影響，導(dǎo)致出現(xiàn)一些不符合時(shí)代發(fā)展的負(fù)面價(jià)值觀，與主流意識(shí)形態(tài)明顯不符。邊疆民族地區(qū)學(xué)生思想活躍度較高，對(duì)外在世界存在較高好奇心，且接受新事物的能力較強(qiáng)，若不全面加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，就會(huì)影響國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建。因此，需要系統(tǒng)性、全面地梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，引導(dǎo)民眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，避免邊疆民族地區(qū)學(xué)生出現(xiàn)文化認(rèn)同淡化的現(xiàn)象（3）（121-125）。

（二）宗教意識(shí)的影響

在邊疆地區(qū)，不少民眾存在宗教信仰，特別是在民族聚集地，社會(huì)宗教思想較濃厚，且成為民族心理的主要內(nèi)容。少數(shù)邊疆民族群眾存在宗教認(rèn)同程度較高、國(guó)家認(rèn)同程度較低的情況（4）（53-60）。邊疆民族學(xué)生長(zhǎng)期生活于宗教氛圍中，受周邊民眾影響較大，因此往往存在一定的宗教意識(shí)。尤其是在多民族文化環(huán)境下，邊疆民族學(xué)生的民族意識(shí)得到強(qiáng)化。邊疆民族學(xué)生年齡較小、社會(huì)閱歷較少，對(duì)事物本質(zhì)缺乏足夠的判斷能力，一定程度上影響了國(guó)家認(rèn)同的加強(qiáng)。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低影響學(xué)生的國(guó)家意識(shí)

盡管在改革開(kāi)發(fā)之后，民族聚居區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展快速，但由于產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較差、經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境不佳等原因造成物質(zhì)層面條件與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域存在一定差異，容易造成民族聚居地民眾產(chǎn)生心理不平衡的思想。近年來(lái)我國(guó)在民族地區(qū)及西部地區(qū)實(shí)施科教興國(guó)等戰(zhàn)略，并主動(dòng)將民族文化教育建設(shè)工作與“一帶一路”倡議實(shí)施相結(jié)合，但不少民族聚居地長(zhǎng)期以來(lái)的基礎(chǔ)教育氛圍不濃、教育水平不高，造成部分民族學(xué)生難以獲得良好的教育，在進(jìn)入高等學(xué)校之后由于漢語(yǔ)交流能力不強(qiáng)、文化習(xí)慣差異，導(dǎo)致與其他學(xué)生之間往往難以良好地溝通，也較難全面融入校園主流文化，不僅會(huì)造成民族學(xué)生存在疏離感，還會(huì)對(duì)其國(guó)家認(rèn)同程度提高帶來(lái)消極影響。

（四）民族學(xué)生自身的特殊性影響國(guó)家認(rèn)同

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不少地區(qū)少數(shù)民族人數(shù)眾多，具有典型的聚居特征，這一現(xiàn)象持續(xù)至今。從整體角度而言，少數(shù)民族在歷史發(fā)展、文化建設(shè)、社會(huì)習(xí)俗等方面與漢民族具有一定差異，且通常對(duì)自身民族文化存在較強(qiáng)認(rèn)同感，能夠積極主動(dòng)地傳承和推廣民族文化。民族學(xué)生一般存有較明顯的民族意識(shí)，且整體認(rèn)知、理性思考、社會(huì)閱歷等并未成熟，抵御不良意識(shí)形態(tài)的能力不強(qiáng)，對(duì)國(guó)家認(rèn)同存在一定影響。

三、加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是反映全國(guó)各族人民文化認(rèn)同的最大公約數(shù)，蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想可以由內(nèi)而外、潛移默化地影響人們的思想方式和行為方式，在一定程度上可以摧毀狹隘的民族意識(shí)。各民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)同是目標(biāo)和歸屬，是各民族信任、尊重、凝聚的根基和保障。

教育是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化維護(hù)和弘揚(yáng)的主要工具，有助于邊疆民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中全面認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力（5）（102-103）。且在接受教育的過(guò)程中能夠主動(dòng)閱讀古代思想典籍、掌握傳統(tǒng)文化精華，幫助邊疆民族地區(qū)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀，提高國(guó)家認(rèn)同程度，對(duì)于邊疆的社會(huì)穩(wěn)定是非常重要的。

（一）有利于民族學(xué)生形成維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于邊疆各民族形成維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)，為邊疆的穩(wěn)定與和諧提供源源不斷的精神動(dòng)力。邊疆民族地區(qū)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)中華民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，能夠?yàn)檫吔驼麄€(gè)中華民族連在一起提供文化紐帶，使各族學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的過(guò)程中強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化五個(gè)認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)邊疆地區(qū)德社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

（二）有利于增強(qiáng)各族學(xué)生的凝聚力

邊疆學(xué)生來(lái)自各個(gè)民族，都有本民族的文化認(rèn)同，在這種情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育無(wú)疑是增強(qiáng)各民族學(xué)生凝聚力的重要手段。以教育的方式引導(dǎo)學(xué)生，可以幫助學(xué)生更全面地理解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使不同民族學(xué)生能夠團(tuán)結(jié)互助，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化歸屬感。從本質(zhì)而言，中華民族凝聚力需要所有民族成員提高對(duì)中華民族文化的認(rèn)同程度，表明需要通過(guò)教育的途徑擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)影響力，最終使中華文化為民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)帶來(lái)積極作用。

（三）有利于抵制分裂勢(shì)力對(duì)邊疆學(xué)生的影響

在校園教學(xué)過(guò)程中，需要制訂完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃，以提高各族學(xué)生文化認(rèn)同程度，使邊疆民族地區(qū)學(xué)生可以增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，積極承擔(dān)歷史責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更好地認(rèn)知所處的社會(huì)環(huán)境，主動(dòng)參與民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，自覺(jué)抵御民族分裂主義思想。學(xué)校在開(kāi)展文化認(rèn)同教育的過(guò)程中，需增強(qiáng)學(xué)生洞察問(wèn)題、思考問(wèn)題、應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，主動(dòng)與民族分裂思想、宗教極端思想劃清界限。

（四）有利于邊疆民族地區(qū)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀

目前少量邊疆民族地區(qū)學(xué)生對(duì)于邊疆歷史的了解和認(rèn)知較模糊，少部分學(xué)生將中國(guó)人與漢族人的概念相等同，缺乏中華民族意識(shí)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、中華民族復(fù)興缺乏投入熱情，存有明顯的本民族意識(shí);少部分學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容缺少學(xué)習(xí)，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容存在一定的偏執(zhí)心理，排斥其他民族文化內(nèi)容。造成這些情況的主要原因是教育缺失，因此對(duì)邊疆民族地區(qū)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是十分重要的。

總體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠促進(jìn)邊疆各族群眾筑牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安有重要意義，可作為邊疆民族地區(qū)學(xué)生教育的重要內(nèi)容。只有對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揚(yáng)和培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能培養(yǎng)出一批具有堅(jiān)定信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，才能具備強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秀玲，馬麗.以文化認(rèn)同促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的對(duì)策思考[J].新疆社會(huì)科學(xué)（漢文版），2016（5）.

[2]黃燕，魏銘靜.促進(jìn)新疆民族文化融合增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同對(duì)策研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2014（5）.

[3]肖耀科，陳路芳.文化認(rèn)同選擇權(quán)——對(duì)少數(shù)民族文化認(rèn)同問(wèn)題的思考[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

[4]暨愛(ài)民.“整合”與“引導(dǎo)”：國(guó)家認(rèn)同的秩序邏輯[J].教學(xué)與研究，2018（9）.

[5]王小會(huì).優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作探析[J].青年時(shí)代，2018（22）.

基金項(xiàng)目：2017年度兵團(tuán)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿新疆少數(shù)民族學(xué)生國(guó)民教育全過(guò)程研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17YB21）;教育部人文社科研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目《新時(shí)期新疆高校意識(shí)形態(tài)安全與大學(xué)生政治參與相關(guān)性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：16JD710057）;國(guó)家社科基金《美國(guó)無(wú)神論思想演變及發(fā)展趨勢(shì)研》（項(xiàng)目編號(hào)：20BZJ001）。