民族聲樂的傳承與發(fā)展研究

樊雪凈

摘要：中華民族的傳統(tǒng)聲樂是在不斷吸收各民族文化精髓的音樂沃土中成長起來的，具有豐富的民族特色和本土主義的音樂審美觀，每一首經(jīng)典的傳統(tǒng)民族音樂創(chuàng)作都有其特定的文化意境和藝術(shù)審美，包含著創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的歌頌和思考，令人心向往之。本文從分析我國傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展歷史出發(fā)，探討了民族聲樂的基本特性和傳承與發(fā)展民族聲樂的重要意義，最后提出了一些傳承與發(fā)展民族聲樂的積極策略。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 ?文化傳承 ?聲樂發(fā)展

中圖分類號：J605

在傳統(tǒng)的民族聲樂發(fā)展過程中，一直受到不同地區(qū)民族政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會習(xí)俗等影響。在藝術(shù)發(fā)展的長河當(dāng)中需要百花齊放，風(fēng)格迥異的音樂風(fēng)格才能使我國的民族音樂發(fā)展呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，因此有必要對我國傳統(tǒng)的民族聲樂從多方面進(jìn)行深入研究，促進(jìn)我國現(xiàn)代民族聲樂的傳承與長足發(fā)展，使它的體系更加完善，使其更具藝術(shù)價值。

一、我國民族聲樂的發(fā)展歷史

歷史發(fā)展階段：民族音樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個非常大的時間跨度，從人類文明誕生之初，聲樂也就隨之誕生，那時還沒有出現(xiàn)系統(tǒng)的旋律與音調(diào)，音樂往往是人們在生產(chǎn)活動中即興而發(fā)的。后來在幾千年不斷演變和發(fā)展過程中，民族聲樂逐漸形成了體系，在調(diào)性與旋律上經(jīng)過不同時代的傳承與完善，包含的內(nèi)容越來越豐富，蘊含的文化內(nèi)涵越來越深刻。從一開始的詩經(jīng)、楚辭到后來的樂府，再從唐詩、宋詞、元曲，到明清時代的京劇戲曲等，創(chuàng)作者們不斷繼承，不斷創(chuàng)新，逐漸把民族聲樂從眾多的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式中分離出來，形成了專門的民族聲樂創(chuàng)作及演唱形式。尤其是“五四運動”以后，由于西方文化的傳入，我國的各類文化和藝術(shù)形式都受到了很大的影響，從民族聲樂方面來看，由于歐洲聲樂演唱藝術(shù)的影響，我國傳統(tǒng)的民族聲樂開始融入更多新的元素，在藝術(shù)創(chuàng)作、歌曲演唱、節(jié)奏以及歌曲調(diào)性等方面都變得更為豐富。

創(chuàng)新探索階段：進(jìn)入到20世紀(jì)之后，我國傳統(tǒng)民族聲樂由于滲入了西方音樂的一些元素，使得我國在一段時期內(nèi)特別流行歌舞劇、藝術(shù)歌曲等，那一時期斯義桂、喻宜萱、周小燕等歌唱家將西方音樂元素與我國傳統(tǒng)古典音樂進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的民歌，也為我國傳統(tǒng)民族聲樂后期發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。自改革開放以來，內(nèi)陸與港澳臺甚至亞洲各國之間的文化交融越來越頻繁，這些地區(qū)的音樂又為我國民族聲樂的發(fā)展注入了新鮮血液，使我國傳統(tǒng)的民族聲樂增添了新的元素和藝術(shù)審美。到后期隨著新中國高等教育的逐步完善與發(fā)展，在音樂藝術(shù)學(xué)科中我國民族聲樂教育所占的比重越來越大，我國傳統(tǒng)的民族聲樂得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

二、民族聲樂的基本特性

科學(xué)性：在20世紀(jì)50—60年代，我國傳統(tǒng)民族聲樂在進(jìn)行演唱時主要靠演唱者的原生態(tài)發(fā)聲，這就造成了演唱者在演唱過程中會出現(xiàn)一些卡頓、空白的現(xiàn)象。演唱者和創(chuàng)作者們在發(fā)現(xiàn)這一問題后，在后期融入其他國家或其他民族的創(chuàng)作與演唱手法，集眾家之所長，使我國民族聲樂發(fā)展的越來越科學(xué)，對如何呼吸、如何打開喉嚨、如何使用低音混聲等這些難題都進(jìn)行了解決，使民族聲樂在后期變的音調(diào)自然而甜美，又不失原生態(tài)與野性，使現(xiàn)代民族聲樂吐字清晰圓潤，演唱音色自然而明亮，情感越來越飽滿與豐富，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

民族性：民族聲樂其最大特點是它具有豐富的民族色彩。首先，民族音樂在歌曲創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)出來的感情，是在一個民族特殊的歷史時期，特殊的時代背景下產(chǎn)生的對本民族人民群體意識、民族情結(jié)的反映，是一種對民族的熱愛與民族情懷的集中體現(xiàn)。其次，民族音樂在歌詞、旋律、節(jié)奏方面受本民族習(xí)俗、語言、傳統(tǒng)音樂調(diào)性的影響，有著不同的旋律風(fēng)格、歌詞意境和獨特的節(jié)奏。最后，在民族音樂的演唱方面，由于受到不同民族方言、自然環(huán)境、演唱風(fēng)格等的影響，也形成了風(fēng)格迥異的特征。例如北方地區(qū)的民族聲樂普遍較為高遠(yuǎn)且粗獷，而南方地區(qū)的民歌則更偏向清雅、甜美。

藝術(shù)性：民族聲樂是一種藝術(shù)，無論是在民族聲樂的一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作上，都要凸顯民族聲樂的美學(xué)性和藝術(shù)性。我國民族聲樂由于積淀了各民族千百年來的歷史文化，凸顯著各民族代代傳承的思想價值和民族精神，其中蘊含著豐富的藝術(shù)價值。我國傳統(tǒng)的民族聲樂在其發(fā)展過程中，不斷反映本民族的人民生活特征、反映當(dāng)時社會發(fā)展的現(xiàn)狀、反映發(fā)展過程中的文化理念，從各個角度汲取了豐富的知識體系。正是因為有了這些沉淀，才能使民族聲樂帶給人們無限的回味與美妙的意境，使觀眾在聆聽時仿佛身臨其境。

三、傳承與發(fā)展民族聲樂的重要意義

首先，民族聲樂對人的精神起到一種凈化與激勵的作用，對我國民族聲樂的傳承與發(fā)揚，能使我國民族聲樂進(jìn)一步融入到全球文化之林，在國際舞臺上弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，這也是全體藝術(shù)工作者的終極夢想和為之努力奮斗的目標(biāo)。

其次，我國傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作和演唱技巧在表現(xiàn)形式上以我國少數(shù)民族傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)為主要表現(xiàn)基礎(chǔ)，汲取和借鑒了西洋唱法和創(chuàng)作元素。在民族性上以西洋歌曲唱法和藝術(shù)創(chuàng)作手法為基礎(chǔ)，有選擇地結(jié)合了中國民間歌曲在調(diào)性和詞匯上的特征，使民族聲樂的原風(fēng)格和韻味更加豐富，但在這一過程中也存在著太過倚重西方的音樂創(chuàng)作和演唱元素，而在創(chuàng)新過程中逐漸拋棄了許多我國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的現(xiàn)象。因此在我國傳統(tǒng)民族聲樂傳承與發(fā)揚的過程中，我們需要正確的進(jìn)行選擇，科學(xué)的把握哪些才是我國傳統(tǒng)音樂文化當(dāng)中不可拋棄的精華，以我國傳統(tǒng)聲樂為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒西方聲樂的優(yōu)點和長處，在實際工作中不斷的進(jìn)行發(fā)展和完善，才能真正使我國民族聲樂兼收并蓄，并保有自己獨特的魅力。

最后，在目前我國民族聲樂進(jìn)入到高等院校教學(xué)當(dāng)中后，在課程的安排和教學(xué)方式的設(shè)置上，都太過偏向于西方化的教學(xué)體系，在進(jìn)行民族聲樂的教學(xué)活動時，沒有根據(jù)我國民族聲樂的特點進(jìn)行相應(yīng)的課程設(shè)置和教學(xué)手段創(chuàng)新，這非常不利于我國民族聲樂高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。因此，需要不斷地對我國傳統(tǒng)民族聲樂進(jìn)行挖掘與弘揚，對傳統(tǒng)民族聲樂的體系進(jìn)行更為深入的了解，并將其不斷創(chuàng)新，根據(jù)它的特性對高校民族聲樂教學(xué)過程中的薄弱之處加以揚棄與修整，使更多的學(xué)生熱愛與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂，進(jìn)一步豐富與創(chuàng)造民族聲樂，更好的弘揚與發(fā)展民族聲樂。

四、傳承與發(fā)展民族聲樂的積極策略

（一）全面深入的加強對原生態(tài)民族聲樂的保護(hù)

迄今為止，還有很多原生態(tài)民族聲樂的傳承受到了局限，由于這種類型的民歌極易受到當(dāng)時人們所處的生活條件、勞作方式等的影響，因此隨著時代的改變和發(fā)展，民歌的文化傳承道路已經(jīng)日益凸顯頹勢。再次，民歌本身與民族的信仰、民俗等各種因素之間也存在著較為緊密的關(guān)系，這些民俗活動隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展逐漸減少和衰弱，從而導(dǎo)致民歌的發(fā)展也受到了限制。另外，再加上西方對于我國民歌文化的廣泛傳輸，這就使得我國民歌的發(fā)展遭受到了嚴(yán)重沖擊，在一定程度上也增大了我國民歌的發(fā)展壓力。有學(xué)者指出，在現(xiàn)代音樂甚至是各種文化領(lǐng)域中一直都存在著一種傾向性的問題，就是西方的文化是真正科學(xué)正確的，這種不恰當(dāng)?shù)膬A向性理論使得我國傳統(tǒng)民族聲樂在發(fā)展和創(chuàng)新的過程中，對西方音樂元素的依賴過多。

另一方面，在傳統(tǒng)的民族聲樂中添加了許多現(xiàn)代化的設(shè)備，例如電子琴、架子鼓，這也使得傳統(tǒng)的民族聲樂失去了其本來的藝術(shù)個性和魅力。因此在現(xiàn)階段對傳統(tǒng)民族聲樂進(jìn)行傳承與發(fā)揚的過程中，需要進(jìn)一步加強和改善這種錯誤的認(rèn)知傾向，從各種渠道發(fā)掘歷史遺留下來的原生態(tài)的民族聲樂，對一些流傳于民間的古典音樂曲譜進(jìn)行回收與保護(hù)。通過大量搜集、發(fā)掘和收藏整理，搶救這些瀕臨丟棄或馬上被遺忘的民俗和文化，才能把難以計數(shù)的傳統(tǒng)民族聲樂所積累并形成的包括文字、曲譜、舞蹈在內(nèi)的有形的寶貴文化財富真正地繼承和保存。在對民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要保留那些極具地方特色的音樂調(diào)性、旋律、帶有地方語氣的歌詞，并且為了更好的對本地區(qū)的傳統(tǒng)民族聲樂進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚，各地的政府部門要成立專門的民族音樂樂團(tuán)，結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺，對本地區(qū)的民族聲樂進(jìn)行大力傳播和弘揚。

（二）以各種方式和渠道全面創(chuàng)新和弘揚民族聲樂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育著中華民族博大精深文化的豐沃土壤。然而，隨著人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的改善，曾經(jīng)這片沃土現(xiàn)在已不能夠提供舒適的養(yǎng)分。在這個多元文化交流碰撞的今天，全世界的文化相互交融，讓中華民族的聲樂和中華文化與國際現(xiàn)代化的進(jìn)程能夠和諧共生、協(xié)同發(fā)展，是當(dāng)前我國迫切需要著力關(guān)注、研究解決的問題。早在21世紀(jì)初，我國對于傳統(tǒng)民族聲樂的傳承與發(fā)揚就引起了國家及相關(guān)部門的高度重視，并采取了一系列保護(hù)措施，從一場轟動國內(nèi)外的極具特色和原生態(tài)的歌舞作品《云南印象》，到央視主辦的民歌大賽，這些原汁原味的中國傳統(tǒng)民歌將中華民族傳統(tǒng)聲樂的獨特魅力完美的展現(xiàn)在全國乃至全世界人民面前。一時之間，傳統(tǒng)民族聲樂成為了當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化和音樂藝術(shù)研究的主要關(guān)注點，對其的傳承與發(fā)揚勢在必行。

在對其發(fā)展的過程中，要秉持著創(chuàng)新理念，通過各種渠道，采取各種方式，通過運用官方媒體或網(wǎng)絡(luò)直播平臺等方式使我國的傳統(tǒng)民族聲樂展示到更大更寬廣的舞臺上。獨特的民族自然地理和歷史文化背景造就了風(fēng)格迥異的民歌體系，中國西北地區(qū)黃河流域的民歌高亢激昂，內(nèi)蒙古游牧地區(qū)的民歌蒼涼悠遠(yuǎn)，如詩如畫的江南早造就了吳儂軟語的南方小調(diào)。因此我們需要在保護(hù)和繼承民族聲樂藝術(shù)文化的過程中，適當(dāng)融入現(xiàn)代化的音樂元素，讓傳統(tǒng)的民族聲樂煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，要進(jìn)一步汲取民族聲樂當(dāng)中歌曲唱法和藝術(shù)創(chuàng)作的文化精髓，在充分保留各民族聲樂特色的基礎(chǔ)上，對民族聲樂當(dāng)中存在的一些問題與缺陷進(jìn)行更改。另外，還需要從我國高等院校的民族聲樂教育體系入手，對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新改革，為民族聲樂的傳承與發(fā)展培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的人才。

（三）加強傳統(tǒng)民族聲樂的理論基礎(chǔ)建設(shè)

對文化的繼承與發(fā)展的過程不是一蹴而就的，這是一個漫長的探索與創(chuàng)新的過程，但要使民族更具凝聚力，就不能丟失長期傳承的民族文化精華，這一點是不容置疑的。因此，在對傳統(tǒng)民族歌曲傳承與發(fā)展的過程中所要付出的代價是必然的，但傳承的過程一定要取其精華、棄其糟粕，建立一套完善的理論基礎(chǔ)，更好的保留那些優(yōu)秀的文化根源，并對他們進(jìn)行再創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下堅實的基礎(chǔ)。由于現(xiàn)階段我國當(dāng)代民族聲樂在研究過程中理論方面存在民族聲樂的系統(tǒng)性不夠完善的問題，西方在一定的歷史時期內(nèi)極度崇尚理性，因此它們的聲樂文化具有極高的系統(tǒng)性和思辨性的特征。而我國民族聲樂在發(fā)展的過程中，內(nèi)部體系較為復(fù)雜，且大多民歌多為即興創(chuàng)作，并沒有固定的旋律與體系，因此我國的民族音樂常常因為不夠科學(xué)沒有先進(jìn)性和系統(tǒng)性而受人詬病。這顯然是不利于我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展與繼承的，雖然我國民族聲樂的演唱技巧和創(chuàng)作方法等在時間長河當(dāng)中已經(jīng)被無數(shù)次的證明，但由于我國民族眾多，不同地區(qū)對民族聲樂的審美存在差異，因此我國民族聲樂的發(fā)展反而更加注重多元性而忽略了系統(tǒng)性。因此在現(xiàn)階段對我國民族聲樂進(jìn)行傳承與發(fā)揚的過程中，要基于多元性探討我國民族聲樂藝術(shù)的系統(tǒng)性與規(guī)律性，要基于我國傳統(tǒng)的民族聲樂創(chuàng)作特點、旋律特征、曲調(diào)特征等各方面的藝術(shù)形式對我國民族聲樂的理論體系進(jìn)行進(jìn)一步的完善。

五、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)的民族聲樂作為一個獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過音樂的方式反映著人民的日常生活和社會現(xiàn)狀，它的發(fā)展過程歷史悠久，創(chuàng)作內(nèi)容內(nèi)涵深厚?，F(xiàn)在隨著人們對精神文化需求的逐步提高，世界各地的人們越來越注重對本民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的挖掘與保護(hù)。為了更好的保護(hù)我國傳統(tǒng)的民族聲樂，我們需要從多個角度出發(fā)，樹立本族的文化自信，對極具本族特色的聲樂進(jìn)行保護(hù)，以各種方式和渠道全面創(chuàng)新和弘揚民族聲樂，讓更多的人了解和關(guān)注，建立一套科學(xué)的民族聲樂理論體系，做到實踐與理論相結(jié)合，以便更好的傳承與弘揚民族聲樂。

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