秦始皇帝陵K0007陪葬坑出土陶俑應(yīng)為導(dǎo)引俑

張濟(jì)琛 張濤

摘 要：秦始皇帝陵K0007陪葬坑出土陶俑15件，這批陶俑出土后立刻引起世人驚奇和研究探索。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)資料并結(jié)合文獻(xiàn)資料調(diào)研，運(yùn)用邏輯分析和現(xiàn)象學(xué)等研究方法，對(duì)這批秦代陶俑進(jìn)行深入考證，認(rèn)為這批陶俑應(yīng)正名為導(dǎo)引俑。秦始皇帝陵K0007陪葬坑的發(fā)現(xiàn)與清理，極大地豐富了我國(guó)早期傳統(tǒng)保健導(dǎo)引術(shù)的珍貴形象資料。

關(guān)鍵詞：秦始皇帝陵K0007陪葬坑;導(dǎo)引俑;形象

中圖分類號(hào)：G812.9 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1006-2076（2021）02-0056-06

Abstract：15 racotta figurines were unearthed from the K0007 Funerary Pit of the Emperor Qinshihuangs Mausoleum Site， arousing surprise and exploration as soon as they appear. According to the archaeological findings， literature research， empirical research and other methods， an in-depth research was used in these terracotta figurines in the Qin Dynasty in this paper， believing that these terracotta figurines should be referred to as the physical and breathing exercise figurines. The discovery and cleaning of the K0007 Funerary Pit enriches the image data of the physical and breathing exercise and provides valuable information for us to study the early physical and breathing exercise in China.

Key words： Emperor Qinshihuangs Mausoleum Site of K0007 Funerary Pit;guiding figurines;image

秦始皇帝陵（以下簡(jiǎn)稱秦陵）原名“麗山”，陵園名“麗山園”。秦陵陵園規(guī)模宏大，歷時(shí)37年建造，用工70余萬(wàn)人次，是中國(guó)歷代帝王陵墓中規(guī)模最大、埋藏最為豐富的一座大型陵園。歷經(jīng)60多年，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者對(duì)秦陵的勘探調(diào)查、10余次發(fā)掘，已基本探明秦陵的布局和結(jié)構(gòu)。在56.25平方公里的秦陵遺址范圍內(nèi)，已探明各類陪葬坑149座、陪葬墓196座，建筑遺址數(shù)百萬(wàn)平方米（見(jiàn)圖1）。出土了包括秦始皇兵馬俑在內(nèi)的珍貴文物5萬(wàn)余件。秦陵勘探現(xiàn)仍在進(jìn)行中，今后還會(huì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)。綜觀秦陵研究的成果，多集中在秦代政治制度、軍事思想、民俗風(fēng)情和物質(zhì)文化水平的認(rèn)識(shí)等方面，從體育史角度來(lái)研究秦陵出土文物工作鮮有研究者涉足，很有必要加強(qiáng)這方面研究工作。近年來(lái)，筆者對(duì)秦陵出土的文物從體育史角度進(jìn)行了初步整理與研究，撰寫(xiě)了《秦始皇帝陵K9901出土角抵俑及銅鼎考——兼論戰(zhàn)國(guó)秦漢角抵百戲的演變》等文，刊發(fā)在《體育科學(xué)》[1]等體育類學(xué)術(shù)刊物上。此文中我們對(duì)秦陵K9901出土陶俑重新研究定名為角抵俑，刊后在體育史界影響很大。世紀(jì)之交，秦陵K9801陪葬坑、秦陵K9901陪葬坑、秦陵K0006陪葬坑、秦陵K0007陪葬坑等，一個(gè)個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)相繼面世，一次次令世人震撼與驚嘆。本文是筆者對(duì)秦陵K0007陪葬坑（以下簡(jiǎn)稱K0007坑）出土陶俑的重新思考，作為拋磚引玉之作，以求方家指正。

1 K0007坑出土的陶俑

2000年6月西安秦陵當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了K0007坑，該坑位于秦陵外城垣以北900余米處，距秦陵封土北邊直線距離約3公里。隨后秦陵考古隊(duì)對(duì)該坑進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。K0007坑是一個(gè)土木結(jié)構(gòu)的坑道式建筑，其平面呈“F”字形，由一個(gè)斜坡門(mén)道、兩條南北向過(guò)洞以及一條東西向過(guò)洞構(gòu)成，總面積約978平方米。見(jiàn)圖1所示。

1.1 K0007坑出土陶俑的種類

K0007坑出土有動(dòng)物大小相同的青銅水禽：天鵝、仙鶴、鴻雁46件，和真人大小相同的陶俑15件以及一些零碎的動(dòng)物骨骼及其他小件器物。K0007坑及出土的兩種形態(tài)陶俑自發(fā)掘之日起就引起世人驚奇并探索至今。這些陶俑毀壞嚴(yán)重，陶俑的原位置已難以確定。K0007坑出土這15件陶俑，目前已修復(fù)9件，公布了7件資料。其中，箕踞姿陶俑4件，跽姿陶俑3件?；嶙颂召福ㄒ?jiàn)圖2）的姿勢(shì)一般是雙腿并列平伸坐在地上（詳見(jiàn)表1）;另一種跽姿陶俑（見(jiàn)圖3）的姿勢(shì)一般是就跪坐于地（詳見(jiàn)表1）。

1.2 K0007坑出土箕踞姿陶俑的屬性

K0007坑出土的這批陶俑形象和以往發(fā)現(xiàn)的秦俑姿態(tài)不同，在秦陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的各類陶俑中獨(dú)具一格。類似姿勢(shì)的陶俑在中國(guó)先秦制陶史上還是第一次出現(xiàn)，為秦俑大家族中增添了新成員，豐富了秦俑類別。這批陶俑一經(jīng)出土，研究者從各個(gè)角度進(jìn)行深入研究，闡釋其文化內(nèi)涵，探索其歷史的真實(shí)性。

這批陶俑發(fā)掘者按其姿勢(shì)分為箕踞姿和跽姿兩類。關(guān)于這批陶俑中的箕踞姿陶俑發(fā)掘者在《秦始皇帝陵園考古報(bào)告（2001—2003）》公布了其對(duì)K0007坑出土的箕踞姿陶俑是演奏樂(lè)器的陶俑形象推論，依據(jù)其手勢(shì)分析，至少演奏樂(lè)器在兩種以上[2]。胡嘉麟和張文立先生也贊同這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“箕踞姿俑好像一位樂(lè)人，左手持弦樂(lè)器，右手撥動(dòng)著琴弦”[3]。根據(jù)文獻(xiàn)記載，結(jié)合擊筑俑的坐姿推斷，可能是受過(guò)臏刑的東方六國(guó)樂(lè)師充盈到秦宮禁苑[4]。持不同意見(jiàn)的焦南峰先生認(rèn)為陶俑不是在進(jìn)行樂(lè)舞活動(dòng)，而是“左弋射士”，其中的箕踞姿俑就可稱為“蹶張士俑”[5]。羅明先生也贊同此說(shuō)，并為銀義甲、喇叭形、圓筒形和三棱形骨器以及青銅棒形器都是弋射用具。袁仲一先生認(rèn)為“箕踞姿為此而動(dòng)作當(dāng)是在編織網(wǎng)狀物，用以捕捉魚(yú)蟲(chóng)飼禽，或用以捕禽”[6]。將箕踞姿陶俑的姿態(tài)無(wú)論定為“演奏家”或是“強(qiáng)弩射手”還是“捕禽者”判斷，我們都有異議。理由有三：第一，我們從漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚上見(jiàn)到“演奏家”形象與箕踞姿陶俑形象相去甚遠(yuǎn);第二，從K0007坑出土的青銅水禽是小型觀賞類禽獸，并不需要用強(qiáng)弩來(lái)弋射;第三，從其坐姿來(lái)看怎么也看不出是在“編織網(wǎng)狀物者”。

1.3 K0007坑出土跽姿陶俑的屬性

關(guān)于這批陶俑中的跽姿陶俑發(fā)掘者開(kāi)始推斷也是舞者、樂(lè)人、“投擲武器者”或者給水禽“投擲食物”的等等觀點(diǎn)[7]。隨著研究的深入，發(fā)掘者在《秦始皇帝陵園考古報(bào)告（2001—2003）》公布他們對(duì)K0007坑出土的陶俑中跽姿俑屬性又做進(jìn)一步具體分析討論，參照先秦和漢代擊鐘、擊鼓、擊磬文物上的圖像后分析認(rèn)為，這批跽姿俑屬性可能和演奏中擊鼓俑和擊鐘俑最為接近[2]。袁仲一先生將“跽姿俑”稱為“長(zhǎng)跽擲物俑”，認(rèn)為此俑的身份是飼養(yǎng)水禽的圉人[6]。將跽姿陶俑的姿態(tài)不論定為“舞者”、“投擲食物”或者“擊鐘”者判斷我們都有異議。理由有三：第一，這批跽姿陶俑著祙無(wú)鞋的樣子不像在水邊投擲者，其右手五指的形態(tài)更不像投擲食物的動(dòng)作;第二，我們從漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚上見(jiàn)到舞者形象和擊鐘形象相去很遠(yuǎn);第三，從K0007坑出土的陶俑在陪葬坑中的位置、俑禽之間的空間來(lái)看是長(zhǎng)跽擲者也沒(méi)有想象空間。

2 中國(guó)導(dǎo)引術(shù)的起源

保健養(yǎng)生活動(dòng)是中國(guó)古代傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的組成部分。先人們從最初由生活實(shí)踐中體驗(yàn)到的一些保健養(yǎng)生方法，在實(shí)踐中不斷豐富逐漸發(fā)展，從而形成中國(guó)古代傳統(tǒng)保健養(yǎng)生的完整體系，這就是以引伸肢體為主的導(dǎo)引術(shù)、以呼吸鍛煉為主的行氣術(shù)和以舒筋活絡(luò)為主的按摩術(shù)。

2.1 導(dǎo)引就是養(yǎng)生、健體和醫(yī)療技術(shù)

“導(dǎo)引”一詞先秦時(shí)也作“道引”（見(jiàn)《莊子·刻意》的傳本之一）、“步引”（見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志·方技略》）、“撟引”（見(jiàn)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》），早在先秦時(shí)期先民就認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)保健的重要性，發(fā)明以呼吸運(yùn)動(dòng)為主的一種養(yǎng)生健體、具有體育醫(yī)療性質(zhì)的活動(dòng)。據(jù)編纂于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《呂氏春秋·古樂(lè)》的解釋：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。[8]”《路史》卷九也有類似記載：“教人引舞以利導(dǎo)之，是謂大舞。[9]”即為導(dǎo)通筋骨關(guān)節(jié)以健身發(fā)明的一種舞蹈形式。這二則記載是較早記錄導(dǎo)引術(shù)的。古書(shū)上記載所謂“行氣導(dǎo)引”“導(dǎo)引養(yǎng)形”“導(dǎo)引按摩”“煉清易形”等，說(shuō)的都是導(dǎo)引術(shù)，這是較早的體育鍛煉養(yǎng)生術(shù)。被譽(yù)為中醫(yī)經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)導(dǎo)引術(shù)有專門(mén)的論述。《素問(wèn)·導(dǎo)法方宜論第十二》中曰：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬(wàn)物也眾。其民食雜而不勞，故其病多瘺厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻。故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。[10]”刻有行氣銘的戰(zhàn)國(guó)玉飾也記敘了導(dǎo)引術(shù)。里耶秦簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)也多有記載秦漢時(shí)期疾病對(duì)百姓的生命和健康的威脅。一般百姓在缺醫(yī)少藥的時(shí)代，都會(huì)選擇最大限度的自救，當(dāng)時(shí)自救最好的辦法就是自療，自療辦法之一就是導(dǎo)引術(shù)。

上古文獻(xiàn)對(duì)導(dǎo)引術(shù)的這些記載，已經(jīng)被上世紀(jì)在湖北江陵張家山247號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)《引書(shū)》、馬王堆3號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》和《天下至道談》等所印證。特別是馬王堆帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》更是導(dǎo)引術(shù)的形象資料。在《導(dǎo)引圖》44個(gè)術(shù)式中，絕大多數(shù)術(shù)式的設(shè)計(jì)是針對(duì)某一具體疾病設(shè)計(jì)，其中1、3、13、23等術(shù)式，不僅標(biāo)明了醫(yī)治的病痛，其術(shù)式設(shè)計(jì)與療疾區(qū)的關(guān)系也符合人體解剖結(jié)構(gòu)，反映了《導(dǎo)引圖》術(shù)式設(shè)計(jì)是建立在科學(xué)的人體解剖學(xué)基礎(chǔ)上的。漢初導(dǎo)引術(shù)已推到一個(gè)新的高度，我們從《導(dǎo)引圖》44個(gè)術(shù)式中的不同人物中看到，有老有少，有男有女，有裸背者，也有著衣者，其衣冠均屬當(dāng)時(shí)一般老百姓的裝扮，反映了戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展實(shí)況。據(jù)《漢書(shū)·王吉傳》載，昌邑王劉賀熱衷習(xí)射游獵，其老師王吉?jiǎng)裰G說(shuō)：“大王不好書(shū)術(shù)而游，馮式撙銜，弛騁不止，口倦虖叱咤，手苦于棰轡，身勞虖車輿，朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風(fēng)寒之所匽薄，數(shù)以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進(jìn)仁義之隆也……休則俛仰屈伸以利形，進(jìn)退步趨以實(shí)下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，于以養(yǎng)生，豈不長(zhǎng)哉！[11]”王吉他們認(rèn)為導(dǎo)引術(shù)不僅有積精養(yǎng)神、引氣練臟、導(dǎo)引利形的靜養(yǎng)效果，而且還可以合于“士氣”，起到“美聲廣譽(yù)”的效果。

到了東漢，華佗又將導(dǎo)引術(shù)進(jìn)一步發(fā)展為“五禽戲”。由此可見(jiàn)，從先秦到兩漢，導(dǎo)引與行氣的健體技術(shù)基本形成，秦漢導(dǎo)引術(shù)已發(fā)展成為一種十分成熟且行之有效的養(yǎng)生、健體、醫(yī)療技術(shù)。導(dǎo)引術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，主要目的是伸筋、行氣和升陽(yáng)。令人遺憾的是漢以前導(dǎo)引術(shù)形象資料一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

2.2 K0007坑出土陶俑把導(dǎo)引形象提前到了秦代

K0007坑出土的這批陶俑的重要發(fā)現(xiàn)尚未引起中國(guó)體育史界和中國(guó)醫(yī)學(xué)史界的廣泛關(guān)注和重視，更未有中國(guó)體育史和中醫(yī)學(xué)史專家進(jìn)行過(guò)專門(mén)研究，其內(nèi)涵和價(jià)值也就未能得到深入的認(rèn)識(shí)。從中國(guó)體育史和中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史角度對(duì)K0007坑進(jìn)行初步研究后，筆者將其與漢代出土的導(dǎo)引俑和馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》形象對(duì)比后認(rèn)為這批陶俑是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的導(dǎo)引俑的實(shí)物形象。另外還有如下補(bǔ)充理由：

第一，《導(dǎo)引圖》中的人物，有44種不同的動(dòng)作姿態(tài)，不論哪種姿態(tài)，總體可分為兩種，或坐、或站，每一個(gè)動(dòng)作旁都有題記。以K0007坑出土并修復(fù)的7件陶俑對(duì)照《導(dǎo)引圖》的導(dǎo)引術(shù)式，按其作動(dòng)方式應(yīng)為坐引。這7件陶俑應(yīng)為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早導(dǎo)引俑形象，它們比《導(dǎo)引圖》的導(dǎo)引形象提前到秦代。

第二，漢代文獻(xiàn)記載，導(dǎo)引術(shù)力求動(dòng)作與呼吸的嚴(yán)密配合，兼以器械，來(lái)增強(qiáng)健體強(qiáng)身的效果。我們從《導(dǎo)引圖》上也可以看出，除徒手導(dǎo)引外，器械導(dǎo)引在西漢時(shí)期已經(jīng)用于人們的健身養(yǎng)生活動(dòng)之中。這些輔助器械主要有棍杖、圓形球、盤(pán)形物與袋形物等。K0007坑出土已修復(fù)7件陶俑的手中，均呈手握器具狀，只是原物已經(jīng)腐化為塵，有待以后繼續(xù)研究考證。這批陶俑出土周圍，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些銀質(zhì)、青銅、骨質(zhì)小件物品，結(jié)合這些陶俑手勢(shì)，初步推測(cè)應(yīng)該是這些陶俑手中握的器物附屬件，這也佐證了這批陶俑有的也是在持器械做導(dǎo)引的可能。

第三，導(dǎo)引術(shù)一般分為動(dòng)中求靜的肢體運(yùn)動(dòng)和意念性靜態(tài)導(dǎo)引兩種。K0007坑出土的陶俑貌似安靜，其實(shí)為通過(guò)對(duì)意念的靜態(tài)導(dǎo)引，達(dá)到心境平和、身體放松、疏導(dǎo)氣血、引申肢體的目的。實(shí)際上這兩種俑都在“引”，屬于形體導(dǎo)引入體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的鍛煉方法，體現(xiàn)了“動(dòng)以養(yǎng)生”“靜以養(yǎng)神”的中醫(yī)傳統(tǒng)健體思想。

K0007坑應(yīng)屬秦陵外藏系統(tǒng)的組成部分，按傳統(tǒng)“事死如事生”的喪葬理念，它應(yīng)是秦帝國(guó)中央政府或皇宮管理機(jī)構(gòu)在地下的模擬再現(xiàn)，它營(yíng)造出水環(huán)境、水禽、人物等一組“與天同序”的畫(huà)面。K0007坑內(nèi)有模擬的河道、放置銅水禽的平臺(tái)、壁龕（放置陶俑）等建筑結(jié)構(gòu)，它們有機(jī)結(jié)合就是一組“與天同序”的模擬。這種模擬和各種導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生形式蘊(yùn)含有天、地、人一體的生命觀，在它的影響下發(fā)展出了豐富的導(dǎo)引養(yǎng)生思想和各種導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生形式。

3 秦導(dǎo)引術(shù)對(duì)后世的影響

據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等史料記載，中國(guó)導(dǎo)引術(shù)與中國(guó)文明幾乎同步起源，秦代以前文獻(xiàn)對(duì)導(dǎo)引術(shù)也有過(guò)明確的文字記錄。秦代又在先秦的基礎(chǔ)上，對(duì)導(dǎo)引術(shù)加以完善，后世導(dǎo)引術(shù)都能在K0007陪葬坑出土導(dǎo)引俑身上找到影子。

3.1 秦漢導(dǎo)引俑的姿態(tài)、衣著、動(dòng)作，都有類似之處

秦漢時(shí)期墓葬盛行以俑陪葬，各種類型的俑就是現(xiàn)實(shí)生活中各種人物形像的再現(xiàn)。近年全國(guó)其他地方也出土了不少漢導(dǎo)引俑，如，1997年在重慶巫山麥沱漢墓的M40號(hào)墓發(fā)現(xiàn)6件陶俑，高低從11.3厘米至19.5厘米（見(jiàn)圖4）。報(bào)告中說(shuō)：“出土的6件陶俑，從衣著、姿態(tài)、動(dòng)作等分析，似為一套健身運(yùn)動(dòng)。衣著多為短衣短褲，姿態(tài)逼真，有立式、坐式、弓身等，動(dòng)作栩栩如生。[12]”又如，1997年在陽(yáng)谷縣吳樓一號(hào)漢墓出土了陶俑12件（見(jiàn)圖5）。發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中指出：“導(dǎo)引俑，如M1：4、6-12。有的屈腿坐姿，雙手合十，有的握拳蹲坐，姿勢(shì)各不相同。筆者認(rèn)為可能是一種‘導(dǎo)引圖式。[13]”再如，2003年在河南濟(jì)源市五龍口鎮(zhèn)西窯頭村沁北電廠工地出土了7件陶俑，發(fā)掘者將其稱為“養(yǎng)生俑群”，并將其中5件稱為導(dǎo)引俑[14]。經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)比研究，筆者發(fā)現(xiàn)K0007坑出土已修復(fù)的7件陶俑與這批導(dǎo)引俑的姿態(tài)、衣著、動(dòng)作，都有類似之處。

3.2 秦漢導(dǎo)引術(shù)都有模仿水禽動(dòng)作

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，導(dǎo)引術(shù)已發(fā)展成為許多人強(qiáng)身健體的日常活動(dòng)。古人還從動(dòng)物靈活有力的姿態(tài)中得到了啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了仿生導(dǎo)引術(shù)，如《莊子》“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”[15]的二禽戲;馬王堆漢墓出土帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》里還出現(xiàn)的多禽健身法，即模仿多種動(dòng)物動(dòng)作以健體的練功姿勢(shì)，如鳥(niǎo)申、鷂背、熊經(jīng)、猴浴、鶴譚、龍登、猿躍、龜恨等。到了東漢，導(dǎo)引療法又得到進(jìn)一步發(fā)展。華佗吸收前人的成就，加上自己的研究成果，在《導(dǎo)引圖》的基礎(chǔ)上，模仿虎、鹿、猿、熊、鶴5種禽獸的動(dòng)作姿態(tài)創(chuàng)造出了五禽戲。據(jù)說(shuō)華佗弟子吳普每天做五禽戲，常年不斷，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”[16]。流傳至今的“易筋經(jīng)”基本動(dòng)作也能從“導(dǎo)引圖”中找到原型。

K0007坑內(nèi)有模擬的河道，出土有原大水青銅水禽46件，目前可辨識(shí)的有天鵝、鶴（見(jiàn)圖7）和鴻雁三種類型。此坑出土的文物以陶俑和青銅水禽為主，是不是在表現(xiàn)這批陶俑在模仿水禽動(dòng)作，在做“鳥(niǎo)申”等禽戲表演，或者說(shuō)五禽戲的雛形。在此提出一說(shuō)，僅供方家研究指正。

3.3 秦漢導(dǎo)引術(shù)流傳廣泛

先秦導(dǎo)引術(shù)術(shù)式較為簡(jiǎn)單，僅有單個(gè)動(dòng)作。始見(jiàn)于《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。[15]”K0007坑出土已修復(fù)7件陶俑中有兩種形式可能是兩種不同的導(dǎo)引術(shù)式，其一是跽姿陶俑，這種術(shù)式同漢初馬王堆漢墓帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》第24術(shù)式十分接近，“24.題‘坐引八跪（ 維 ？ ）。 一男子， 赤背，下跪，兩臂前后斜伸”[17];其二是箕踞陶俑，這種術(shù)式同1000年后孫思邈所撰《千金方》里所記錄的“天竺國(guó)按摩法”第13術(shù)式非常相似，即“大坐，伸兩腳，即以一腳向前虛掣”[18]，這簡(jiǎn)直是箕踞陶俑的圖注。

秦人、秦國(guó)、秦王朝與周邊各民族關(guān)系不斷發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成。秦陵出土文物中就有不少是秦與各民族相互交流的產(chǎn)物。秦與各民族關(guān)系的發(fā)展也帶動(dòng)了秦時(shí)對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，秦陵大墓中近來(lái)出土的金、銀駱駝就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題[19]。因?yàn)轳橊劜粌H是絲綢之路開(kāi)通以后的時(shí)代符號(hào)，也是絲路中外文化交流載體的象征。那么，在張騫開(kāi)通絲綢之路近百年前秦陵大墓里就出土了象征絲綢之路符號(hào)駱駝，這至少說(shuō)明在張騫開(kāi)通之前這條陸上中西交通可能很早就存在，而且秦人崛起于西垂，在與各民族交流過(guò)程中對(duì)這條道路貢獻(xiàn)很大。秦導(dǎo)引術(shù)沿著這條東西大道進(jìn)行傳播也不是沒(méi)有可能的。

4 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)歷史文獻(xiàn)、出土文物、陶俑形象和出土現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為K0007坑出土的陶俑屬性應(yīng)為秦代導(dǎo)引俑更接近事實(shí)。K0007坑就是以這15件導(dǎo)引俑為主體，那么這個(gè)陪葬坑的定名就應(yīng)與導(dǎo)引俑相關(guān)的定名更為科學(xué)。漢以前導(dǎo)引術(shù)形象資料沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這批陶俑的發(fā)現(xiàn)再現(xiàn)或永久固化秦始皇時(shí)代導(dǎo)引術(shù)形象，豐富了對(duì)古代導(dǎo)引術(shù)的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)史籍的不足。K0007坑出土已修復(fù)7件陶俑中兩種形式可能是兩種不同的導(dǎo)引術(shù)式，為我們研究秦代導(dǎo)引術(shù)提供了難得的原始物證，填補(bǔ)了秦代導(dǎo)引研究中的一段空白。秦代導(dǎo)引術(shù)總結(jié)了先秦以來(lái)導(dǎo)引術(shù)并對(duì)后世導(dǎo)引術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)秦代寶貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)和研究，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，無(wú)疑具有重要意義。

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