基于核心素養(yǎng)的多材料作文寫作優(yōu)化策略

【摘 要】當(dāng)下，學(xué)生在多材料作文寫作上存在作文立意不準(zhǔn)、構(gòu)思僵化、論證語言蒼白等問題。研究者以一節(jié)多材料作文寫作教學(xué)課為例，從立意、構(gòu)思、語言三個方面進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生突破寫作窠臼，提升語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】多材料作文;作文教學(xué);創(chuàng)新立意;情境限制;提煉語言

【作者簡介】崔云峰，廣西南寧市教學(xué)骨干，主要研究方向?yàn)楦咧姓Z文閱讀教學(xué)研究。 在多材料作文寫作過程中，學(xué)生普遍存在脫離材料情境限制立意，導(dǎo)致立意不準(zhǔn);構(gòu)思僵化套路，甚至雷同;語言蒼白，論證過程思維邏輯混亂等問題。對此，筆者以一次多材料作文寫作課為例，從立意、構(gòu)思、語言三個方面探究學(xué)生突破寫作窠臼，實(shí)現(xiàn)寫作素養(yǎng)提升的路徑。

一、作文材料展示

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1. 60年前，你們的爺爺奶奶遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，登上大陳島墾荒創(chuàng)業(yè)，用青春和汗水培育了艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的墾荒精神。正如你們所說，他們是最可敬的人。

——習(xí)近平總書記給大陳島老墾荒隊(duì)員的后代、浙江省臺州市椒江區(qū)12名小學(xué)生的回信

2.在海拔3600多米、每年大雪封山半年多的邊境高原上，你們父女兩代人幾十年如一日，默默守護(hù)著祖國的領(lǐng)土，這種精神令人欽佩。我向你們、向所有長期為守邊固邊忠誠奉獻(xiàn)的同志，表示崇高的敬意和衷心的感謝。

——習(xí)近平總書記給西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的回信

3.王繼才同志守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國奉獻(xiàn)精神，使之成為新時代奮斗者的價值追求。

——習(xí)近平總書記對王繼才同志先進(jìn)事跡作出的重要指示

以上習(xí)近平總書記的三則重要批示，你有什么看法？請綜合三則批示的內(nèi)容，寫一篇800字的作文，題目自擬，文體自選（詩歌除外），不準(zhǔn)抄襲，不要套作。

二、思辨中審題，緊扣情境限制，準(zhǔn)確立意

多材料作文可分為相近型、相反型、互補(bǔ)型和層進(jìn)型四種類型。上述三則材料都是習(xí)近平總書記對奮斗、堅(jiān)守、奉獻(xiàn)等可貴精神的贊許，為相近型多材料作文。根據(jù)求同性原則，筆者要求學(xué)生從對象、事件、精神品質(zhì)三個角度出發(fā)對三則材料進(jìn)行概括總結(jié)，確定寫作立意（見表1）。

在審題環(huán)節(jié)，大多數(shù)學(xué)生都存在偏題的情況。教師若能引導(dǎo)學(xué)生對材料加以辨析后，通過表格直觀地呈現(xiàn)多則材料的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，在思辨性思維的基礎(chǔ)上展開形象化思維活動，則可讓學(xué)生有效避免偏題的情況。經(jīng)過辨析，學(xué)生在完成表格時會發(fā)現(xiàn)：老一輩人的相同點(diǎn)是在平凡的崗位上成就非凡的人生，愛國奉獻(xiàn)、忠誠堅(jiān)守造就了老一輩的時代英雄。以此類推，學(xué)生會理解出題者的用意，即新一代的青年要肩負(fù)起祖輩父輩們的使命，繼承并踐行愛國奉獻(xiàn)、忠誠堅(jiān)守的精神，走好青年一代的長征路。類比推理思維是一種廣泛運(yùn)用的高階思維，可以廣泛應(yīng)用于相近型、相反型多材料作文的審題，幫助學(xué)生迅速抓住材料主旨，準(zhǔn)確推斷出文章的立意。

當(dāng)然，在確定文章立意時，教師還需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注材料中或隱或顯的情境限制。所謂情境限制，是指命題者根據(jù)命題內(nèi)容、目的，在材料背景、寫作身份、交際對象、寫作文體等方面設(shè)置的帶有限制性的寫作要求，對學(xué)生的寫作立意、選材等予以一定引導(dǎo)，這是學(xué)生最容易忽略的地方?？v觀近幾年的高考作文，幾乎都設(shè)置了情境限制。學(xué)生一旦忽視了材料中的情境限制，則會在審題時出現(xiàn)偏差。

前述的三則批示中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“60年前”“兩代人幾十年如一日”“32年”等情境限制。這三條情境限制是立足于中華人民共和國成立以來，我們的祖輩父輩們?nèi)绾巫吆盟麄兡且淮L征路的時間性限制。換句話說，學(xué)生在選擇素材時，要將目光鎖定在“中華人民共和國成立以來，我們的祖輩父輩們”身上，不能天馬行空地運(yùn)用古今中外各類素材。另外，材料還有一個針對當(dāng)下的“我們”的對象限制情境，這一對象限制情境意味著學(xué)生在寫作中需要扣緊“我們應(yīng)該如何繼承并踐行祖輩父輩們的精神，走好我們這一代的長征路”展開論證。學(xué)生只有緊貼材料的情境限制，才能避開空談愛國奉獻(xiàn)精神，避免偏題、套作。

三、在對本論的思考中創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)巧妙構(gòu)思

借助表1，學(xué)生基本確定以下幾種立意。

1.讓愛國奉獻(xiàn)精神成為我們的價值追求。

2.到祖國需要的地方展示自我，實(shí)現(xiàn)人生價值。

3.在平凡的崗位上成就非凡的人生。

4.我們青年當(dāng)與時代主題同心同振，在祖國未來的華美篇章中添上自己精彩的一筆。

在此，筆者以“讓愛國奉獻(xiàn)精神成為我們的價值追求”這一中心論點(diǎn)為例，探討如何讓學(xué)生在對本論的思考中提升創(chuàng)新思維。

所謂對本論的思考，是指引導(dǎo)學(xué)生緊扣材料對中心論點(diǎn)進(jìn)行多角度思考，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維，在比較選擇中實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新，達(dá)成巧妙的構(gòu)思。從高考閱卷來看，大多數(shù)學(xué)生的作文結(jié)構(gòu)僵化、本論雷同現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如何讓作文的構(gòu)思從“千篇一律”的老套走向“萬里挑一”的新穎是亟待解決的問題。這需要學(xué)生改變常規(guī)的并列式構(gòu)思，追求由表及里、由淺入深、由實(shí)而虛的遞進(jìn)式構(gòu)思，從而強(qiáng)化文章的邏輯性，形成語文核心素養(yǎng)。以此次作文教學(xué)為例，筆者引導(dǎo)學(xué)生從小我、大我、超我三個角度進(jìn)行思考，讓學(xué)生明確如何實(shí)現(xiàn)由淺入深、多角度對文章進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思。

1.“小我”角度：選取材料中的典型人物形象，從個人角度寫出自己真實(shí)的情感體驗(yàn)。

（1）繼承并踐行愛國奉獻(xiàn)精神可以實(shí)現(xiàn)我們的人生價值。

（2）繼承并踐行愛國奉獻(xiàn)精神可以讓我們在平凡的崗位中成就非凡的自己。

2.“大我”角度：挖掘材料中人物行為表象下的中國精神，從家國情懷的角度寫出大格局。

（1）雖歷盡千帆，但愛國奉獻(xiàn)精神在當(dāng)下仍然歷久彌新，是時代的主旋律。

（2）緊跟愛國奉獻(xiàn)的時代精神，到祖國需要的地方，通過奮斗奏響新時代的最強(qiáng)音。

3.“超我”角度：超越家國情懷，關(guān)注對人類命運(yùn)的思考，從超越個人家國的角度寫出大境界。

（1）如果每個人都具備艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，那么人類定會走向更美好的未來。

（2）讓愛國奉獻(xiàn)精神成為每個人的信仰，這是我們青年一代的責(zé)任與使命。

四、豐富論證方法，提煉語言，提升論證品質(zhì)

在考場上，由于受時間限制以及個人語言習(xí)慣的影響，大多數(shù)學(xué)生的論證過程思維邏輯混亂，語言干巴無味，如下面的論證段落。

杜勃羅留波夫曾說：真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行動上。黃大發(fā)正是這樣的人。在擔(dān)任團(tuán)結(jié)村黨支部書記期間，他堅(jiān)持帶領(lǐng)群眾在懸崖絕壁上鑿渠引水，面對困難不退縮，遭遇失敗不氣餒，艱苦卓絕數(shù)十載，終于引來一泓清泉。黃大發(fā)以堅(jiān)定的信仰和不屈的精神踐行了愛國奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)了貧困山區(qū)黨員百折不撓的獨(dú)特魅力。

1.豐富論證方法，增強(qiáng)文章的說理性和思辨性

針對論證過程邏輯混亂這一問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種論證方法。一是對比論證，即在舉例論證過程中運(yùn)用正反兩則素材，在對比中突出觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性，使論證更加深刻，更具說服力。例如在論證“奮斗是時代賦予年輕人的使命和擔(dān)當(dāng)”時，可以將“扎根騰格里沙漠的王銀吉”與“精致的利己主義者”進(jìn)行對比。二是假設(shè)論證，假設(shè)論證主要針對所舉事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推出論據(jù)的準(zhǔn)確性，從而有力地論證論點(diǎn)的正確性。例如在論證“愛國奉獻(xiàn)精神就體現(xiàn)在我們的一言一行中”時，可以從正面闡述——王銀吉十九年如一日，一頭扎進(jìn)騰格里沙漠，用點(diǎn)滴汗水筑起一道道“綠色長城”，書寫愛國奉獻(xiàn)的不平凡華章;接著，再從反面進(jìn)行假設(shè)——如果沒有王銀吉的奉獻(xiàn)與堅(jiān)持，騰格里沙漠依然風(fēng)沙肆虐。

常見的論證方法還有因果論證、條件論證、比喻論證等，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)選取的素材擇優(yōu)使用，從而增強(qiáng)文章的說理性和思辨性。

2.提煉語言，優(yōu)化句式，強(qiáng)化論證

提煉語言可讓文章語言優(yōu)美凝練，富于表現(xiàn)力;優(yōu)化句式可使句子氣勢如虹，一氣呵成，邏輯更加清晰;強(qiáng)化論證可讓說理更加透徹。教師要引領(lǐng)學(xué)生通過重新提煉熔鑄語言、綜合運(yùn)用整散句和辯證句等來提升論證的思維品質(zhì)。

（1）提煉、熔鑄語言。提煉、熔鑄語言是指對寫作者的原有語句進(jìn)行重新熔鑄，讓語句更清新，更好地表情達(dá)意。這主要表現(xiàn)在對修飾語、限制語、補(bǔ)充語在表意方面的準(zhǔn)確選擇以及對更具表現(xiàn)力、緊貼時代脈動的新穎動詞的選擇上。如“我們要通過實(shí)際行動踐行父輩們的愛國奉獻(xiàn)精神”一句，可以改為“父輩們已通過實(shí)際行動詮釋了愛國奉獻(xiàn)精神，我們亦應(yīng)通過奮斗，在新時代烙印下屬于自己的時代印記”。把“踐行”熔鑄為“詮釋”，把“我們要通過實(shí)際行動”熔鑄為“在新時代烙印下屬于自己的時代印記”，語言的升格顯而易見。

（2）整散句的綜合運(yùn)用。這主要體現(xiàn)在對整句的運(yùn)用上，即在句式運(yùn)用上追求整齊勻稱、結(jié)構(gòu)類似。如對材料中墾荒創(chuàng)業(yè)登上大陳島的爺爺奶奶、守邊固邊的卓嘎、央宗姐妹以及守島衛(wèi)國的王繼才同志三個對象的事跡進(jìn)行整句加工時，我們可以通過選用關(guān)聯(lián)詞將其連綴為“無論是守島衛(wèi)國的王繼才同志，還是拓荒奮進(jìn)的大陳島人，抑或是守邊固邊的卓嘎、央宗姐妹”。如此，語句顯得整齊而優(yōu)美。

（3）辯證句的運(yùn)用。辯證句是指在說理句中要從正反、優(yōu)劣、古今等角度全面地闡述問題，即要一分為二地看問題。對此，教師可引導(dǎo)學(xué)生多積累讓步復(fù)句。例如，心懷夢想固然重要，但我們更應(yīng)把它落實(shí)到實(shí)際行動上。學(xué)生還可積累對照并列復(fù)句（對照并列表示兩種情況或兩件事情相對或相反）。例如，最勇敢的人，不是哪一個蓋世英雄，而是那一個個堅(jiān)守崗位的普通平凡的中國人，他們才是這個國家的保衛(wèi)者。運(yùn)用辯證句能提升學(xué)生的辯證能力，讓文章的說理更深刻。

根據(jù)上述方法，學(xué)生對前述段落進(jìn)行修改、升格后，語段的表現(xiàn)力較之前有了明顯提升，語言更加豐富生動、整齊優(yōu)美，說理更加深刻;通過假設(shè)論證的運(yùn)用，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。如下面的升格語段。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睙o論是守島衛(wèi)國的王繼才，還是拓荒奮進(jìn)的大陳島人，他們都用自己的實(shí)際行動詮釋了深植于心中的理念。誠如杜勃羅留波夫說過的“真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行動上”。如果黃大發(fā)只是嘴上喊喊改變家鄉(xiāng)貧苦面貌的空話，終不會引來那一泓清泉。如果王銀吉只是投身治沙理論的研究，沒有走進(jìn)沙漠插入第一株樹苗，哪里能夠成就8300多畝的綠色奇跡？父輩們已通過實(shí)際行動詮釋了愛國奉獻(xiàn)精神，我們更要通過實(shí)際行動踐行父輩們的精神，通過自己的奮斗，在新時代烙印下屬于自己的時代印記。

在寫作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在思辨中審題立意，在對本論的思考中創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)巧妙構(gòu)思，在語言的提煉中強(qiáng)化論證，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而幫助學(xué)生形成語文核心素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯：蔣素利）