非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生美育中的應(yīng)用

岑欣怡 單賀飛

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，不僅要重視文化自身內(nèi)涵的挖掘，還要關(guān)注其在當(dāng)下傳承與傳播方式的選擇。文章圍繞大學(xué)生美育，以江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)荷塘紗龍?jiān)诖髮W(xué)生中的傳播為例，探討如何使用創(chuàng)新性的思維和新技術(shù)發(fā)掘和繼承具有深厚底蘊(yùn)的僑鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生中的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育;數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);荷塘紗龍;云技術(shù)

注：本文系2019年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略攀登計(jì)劃一般項(xiàng)目“大灣區(qū)江澳兩地文化遺產(chǎn)的網(wǎng)上智能館建設(shè)與美學(xué)教育開展的實(shí)踐研究——江門·荷塘紗龍”（pdjh2020 b0606）、2020年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)省級訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)文化在校園的傳承與運(yùn)營——以江門荷塘紗龍為例”（S202011349111S）階段性成果。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本彤?dāng)下而言，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”特別是文化自信十分重要，這對于培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時代價值。荷塘紗龍是五邑地區(qū)一項(xiàng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，推動荷塘紗龍進(jìn)校園對于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)具有十分重要的意義，以校園為載體不僅可以讓荷塘紗龍?jiān)俣葻òl(fā)出生機(jī)與活力，還有利于增強(qiáng)大學(xué)生的“四個自信”，加深他們對非物質(zhì)文化的認(rèn)識，不忘根本，樹立屬于中華民族的文化自信。

一、傳承以荷塘紗龍為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美育中的意義

泱泱中華是一個有著悠久歷史和深厚文明的國家，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)千年的歷史中得以創(chuàng)造和延續(xù)。荷塘紗龍作為江門五邑地區(qū)一項(xiàng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除具有珍貴的工藝價值、舞蹈美學(xué)價值外，還具有不凡的民俗學(xué)價值，而且它還是海外僑胞認(rèn)祖歸宗的重要文化紐帶。近些年來，荷塘紗龍正面臨著傳承后繼乏人的難題，觀眾的流失與人才的缺乏等原因使得其生存岌岌可危。并且舞龍單一的飾品與動作在大學(xué)生看來缺乏個性，無法滿足其對新奇的追求。

針對許多像荷塘紗龍這樣面臨文化傳承難題的中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黨和政府高度重視。2020年11月27日，全國政協(xié)在京召開“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園”的網(wǎng)絡(luò)議政遠(yuǎn)程協(xié)商會，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要結(jié)合時代特點(diǎn)和形勢需要，發(fā)揮校園文化建設(shè)的育人功能，使大學(xué)生在校園文化建設(shè)中提高思想道德修養(yǎng)和整體素質(zhì)，進(jìn)而自發(fā)地產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同并且積極主動地傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、荷塘紗龍與大學(xué)生美育的契合

（一）美育與非物質(zhì)文化結(jié)合的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化的當(dāng)代實(shí)踐是與現(xiàn)實(shí)生活相融合、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。縱觀中國當(dāng)下多所高校，許多高校在非物質(zhì)文化教學(xué)活動方面的課時安排過少且形式流于表面。市場上具有代表性、特色突出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更是少之又少，都沒能達(dá)到預(yù)期的文化傳承和宣傳效果。

（二）以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)具有闡釋非物質(zhì)文化內(nèi)容的功能。荷塘紗龍校園文創(chuàng)系列產(chǎn)品在充分研究荷塘紗龍文化特色、特有元素和舞技的前提下，讓該系列文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化得以保持它原有的特點(diǎn)，古今結(jié)合展現(xiàn)出荷塘紗龍的獨(dú)特魅力。

此次以荷塘紗龍進(jìn)行設(shè)計(jì)，在龍身上整體采用了較淺的顏色，使紗龍視覺上更通透。背景元素挑選了五邑地區(qū)的特產(chǎn)和手工藝品。為了突出荷塘紗龍舞龍動態(tài)，將圖片經(jīng)過處理后加上光柵，使得本來靜止的圖片可以變成動畫，順利使非物質(zhì)文化“活躍”在年輕群體中（圖1）。

文化的傳播除了注重文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)制作外，還應(yīng)注重產(chǎn)品在當(dāng)下的傳播方式。為了更好地傳承荷塘紗龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)校建立了禮品店將文創(chuàng)產(chǎn)品展示于校園，讓非物質(zhì)文化真正落到“實(shí)地”。除此之外，非物質(zhì)文化進(jìn)校園還發(fā)揮了高校聯(lián)盟及五邑地區(qū)旅游發(fā)展的優(yōu)勢，以購買和饋贈文創(chuàng)產(chǎn)品的方式將荷塘紗龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍從校園擴(kuò)展到世界各地，讓更多的人感受中華非物質(zhì)文化。

三、云技術(shù)在荷塘紗龍文化傳承中的運(yùn)用及意義

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品與云技術(shù)的融合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新了文化的傳播方式。荷塘紗龍通過網(wǎng)上智能館實(shí)現(xiàn)了更迅速、更清晰、更大范圍的傳播。網(wǎng)上展示平臺將技術(shù)和藝術(shù)緊密結(jié)合，將文化裝進(jìn)“新瓶”，以更有效的方式進(jìn)行傳播，增強(qiáng)非物質(zhì)文化的育人作用，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化傳播形式上的新突破。

文化的保護(hù)、傳播、傳承和弘揚(yáng)應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢。《中共北京市委關(guān)于制定北京市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提到有必要推動文化與科技深度融合發(fā)展?；谏疃葘W(xué)習(xí)和Open Pose技術(shù)的融合，荷塘紗龍非物質(zhì)文化傳播團(tuán)隊(duì)開發(fā)出人工智能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承系統(tǒng)，這一系統(tǒng)適用人群廣泛，可達(dá)到人機(jī)深度交互的效果，該系統(tǒng)還利用互聯(lián)網(wǎng)深度挖掘大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，精準(zhǔn)挖掘荷塘紗龍的相關(guān)技藝內(nèi)容，為荷塘紗龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有力準(zhǔn)確的資料保障。

（二）云技術(shù)下的師生非物質(zhì)文化互動

為提高微時代下大學(xué)生對非物質(zhì)文化的“黏性”，增強(qiáng)大學(xué)生對傳承非物質(zhì)文化的使命感和責(zé)任感，設(shè)計(jì)以荷塘紗龍為主題的網(wǎng)頁，結(jié)合圖文、視頻、云課堂和互動小游戲等，極大地改善用戶的體驗(yàn)，使用戶能夠更加便利地進(jìn)行實(shí)時預(yù)覽，加深對非物質(zhì)文化的理解。

用戶在使用Web3D展廳時，可以體驗(yàn)到與Web2D展廳不一樣的效果。Web3D在線展廳提供了像真實(shí)場景一樣的沉浸交互感，只需通過鼠標(biāo)移動，就能像置身其中一樣觀看到特定場景。荷塘紗龍板塊有文化歷史介紹、插畫設(shè)計(jì)鑒賞、舞龍記憶影廳等，再結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品線下線上的售賣，瀏覽者可根據(jù)實(shí)際需要和個人興趣，迅捷地獲取所需信息。

（三）云技術(shù)在美育中的價值

科技的發(fā)展及娛樂的不斷泛化，使得年輕的一代愈發(fā)傾向于一種先進(jìn)與娛樂相結(jié)合的傳承。荷塘紗龍文化傳播團(tuán)隊(duì)將深度學(xué)習(xí)和Open Pose技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)相結(jié)合，改變了動作類非物質(zhì)文化只能面授的傳承方式。荷塘紗龍非物質(zhì)文化傳播團(tuán)隊(duì)開發(fā)的人工智能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承系統(tǒng)將人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用于文化傳承中。人工智能等技術(shù)在文化傳承方面中有巨大的潛力，而該系統(tǒng)大膽涉足體教領(lǐng)域，有利于激發(fā)大學(xué)生親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化的興趣，讓非物質(zhì)文化寓教于樂。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化建設(shè)有利于地方非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化的重建提供了機(jī)遇?！笆濉币?guī)劃提出了“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。就目前來看，文創(chuàng)產(chǎn)品既能以新形式展現(xiàn)出文化的特色，傳播及弘揚(yáng)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵精神，還能結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生的審美和使用需求，帶動該地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，達(dá)到文化性與商品性的和諧統(tǒng)一。荷塘紗龍與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，以符合當(dāng)下審美及使用需求的形式進(jìn)行傳播，使非物質(zhì)文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)化手段得以在校園保持文化延續(xù)性和多元性的發(fā)展價值，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化傳承與運(yùn)營空間的和諧共生。

“教育興，則民族興?！庇脛?chuàng)新的思維發(fā)掘和繼承具有深厚文化底蘊(yùn)和珍貴歷史價值的僑鄉(xiāng)文化，以文化網(wǎng)上智能館等與時代發(fā)展潮流相適應(yīng)的方式，將諸如荷塘紗龍這一類的非物質(zhì)文化帶進(jìn)校園，這樣，既可以把非物質(zhì)文化融入校園，豐富大學(xué)生的校園文化生活，使其感受非物質(zhì)文化的魅力，又可以打破傳統(tǒng)傳承方式的局限性，促使更多大學(xué)生產(chǎn)生非物質(zhì)文化認(rèn)同，并且積極承擔(dān)對非物質(zhì)文化的傳承責(zé)任，同時輔助線下禮品店?duì)I銷，有效推動非物質(zhì)文化傳播，實(shí)現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

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作者單位：

五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院