紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究
——基于對(duì)山東沂蒙的考察

邵明華 劉 鵬

“文化與旅游的融合發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新是國際社會(huì)公認(rèn)的必然趨勢，也是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的必然選擇?！?1)邵明華、張兆友：《國外文旅融合發(fā)展模式與借鑒價(jià)值研究》，《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2020年第8期。在文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略由理論步入實(shí)踐的新時(shí)代背景下，持續(xù)“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，發(fā)展紅色旅游”(2)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月4日，第1版。>成為旅游經(jīng)濟(jì)動(dòng)能轉(zhuǎn)換階段的重要著力點(diǎn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)我國紅色革命老區(qū)“統(tǒng)籌推進(jìn)革命文物保護(hù)利用傳承，著力加強(qiáng)革命文物保護(hù)修復(fù)和展示傳播，著力深化革命文物價(jià)值挖掘和利用創(chuàng)新，著力提升革命文物公共服務(wù)水平和社會(huì)教育效果”(3)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/2018-07/29/content_5310268.htm， 訪問日期：2021年3月2日。的有效路徑。新時(shí)代，紅色旅游通過紅色文化賦能推動(dòng)文旅融合轉(zhuǎn)型升級(jí)，正逐漸成為文旅經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)(4)李孟舜：《發(fā)展紅色旅游助推文化強(qiáng)國建設(shè)》，http://www.cssn.cn/mkszy/yc/202011/t20201126_5221745.shtml， 訪問日期：2021年2月10日。。基于此，本文將共生理論嵌入紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合共生分析框架，選定山東沂蒙為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察新時(shí)期以“水乳交融、生死與共”為靈魂的沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值與內(nèi)涵，分析兩者共生基礎(chǔ)與問題,探討沂蒙紅色文化旅游發(fā)展系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)路徑，為我國區(qū)域紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供有益思考。

一、共生理論及其在紅色文化旅游領(lǐng)域的相關(guān)研究

“共生(Symbiosis)”一詞始見于19世紀(jì)中葉，起初屬于生物學(xué)領(lǐng)域的研究對(duì)象。1879年，-德國真菌學(xué)家德貝里(Aton de Bray)首次提出“共生”學(xué)術(shù)概念，并將其描述為“共生是不同生物密切生活在一起”(5)轉(zhuǎn)引自洪黎民：《共生概念發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及展望》，《中國微生態(tài)學(xué)雜志》1996年第4期。。后經(jīng)蘇聯(lián)生物學(xué)家范明特(Famintsim)、科斯基(Korskii)等學(xué)者逐步完善形成生物共生進(jìn)化領(lǐng)域的研究理論(6)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1998年，第1-5頁。。1998年，袁純清運(yùn)用共生思想研究小型經(jīng)濟(jì)與大型經(jīng)濟(jì)間的發(fā)展問題時(shí)較早將共生理論引入國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，即“共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系”(7)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第7頁。，“共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，共生模式是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式，共生環(huán)境是指共生關(guān)系即共生模式存在發(fā)展的外生條件。”(8)袁純清：《共生理論及其對(duì)小型經(jīng)濟(jì)的研究(上)》，《改革》1998年第2期。三者共同構(gòu)成共生理論的本質(zhì)要素。從共生行為現(xiàn)象角度而言，多方互動(dòng)、雙向交流、協(xié)作互助是共生的重要特征，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新、穩(wěn)態(tài)進(jìn)化是共生的本質(zhì)目標(biāo)，貫穿互惠共存、和諧統(tǒng)一發(fā)展理念的共生理論為指導(dǎo)研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展問題提供了一個(gè)很好的理論基礎(chǔ)。

旅游產(chǎn)業(yè)的綜合性決定了旅游共生的天然性(9)周慧玲：《旅游共生的研究述評(píng)》，《資源開發(fā)與市場》2014年第9期。，共生是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路(10)黃藝農(nóng)、李竹、許春曉：《國內(nèi)旅游共生研究的階段性及其成就》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2016年第1期。。紅色文化旅游作為一種特殊旅游形式，研究其與相關(guān)主體的共生發(fā)展意義重大。由于共生理論引入國內(nèi)較晚，有關(guān)紅色文化旅游共生發(fā)展的學(xué)術(shù)成果自2010年后才大幅涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注點(diǎn)主要集中在“共生內(nèi)涵”“企業(yè)共生”“資源共生”“區(qū)域共生”“產(chǎn)業(yè)共生”等方面，研究大多為定性研究。

在“共生內(nèi)涵”方面，周美靜等將“紅色旅游共生定義為利益相互獨(dú)立又相互影響，擁有共同的特征和互補(bǔ)性，并具有長期共生可能性的兩個(gè)或多個(gè)紅色旅游共生單元，通過共生界面進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換或共享，實(shí)現(xiàn)至少對(duì)一方有利，對(duì)各方無害的正向利益的相互關(guān)系”(11)周美靜、許春曉：《紅色旅游共生發(fā)育水平測評(píng)指標(biāo)體系構(gòu)建與應(yīng)用——以韶山為例》，《旅游學(xué)刊》2019年第9期。。該定義重視共生單元間的性質(zhì)及共生關(guān)系的作用問題，研究視角較之以往明顯拓寬。在“企業(yè)共生”方面，周慧玲等研究了紅色旅游企業(yè)的共生系統(tǒng)，將其劃分為區(qū)域內(nèi)共生子系統(tǒng)和區(qū)域外共生子系統(tǒng)兩類，并依據(jù)共生單元的性質(zhì)與區(qū)域分布的不同歸納出核心共生、主要共生和跨界共生三種共生形態(tài)，總結(jié)出紅色旅游企業(yè)的共生形成機(jī)理是由合作和共識(shí)耦合形成的(12)周慧玲、許春曉：《紅色旅游企業(yè)共生圖譜及其形成機(jī)理研究》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第1期。。在“資源共生”層面，許春曉等基于長株潭地區(qū)“綠色”“古色”旅游資源與紅色旅游資源的共生共榮研究旅游共生發(fā)展的空間特征，認(rèn)為多種旅游資源融合開發(fā)是研究紅色旅游共生發(fā)展空間特征的根基(13)許春巧、黎巧：《長株潭紅色旅游共生發(fā)展的空間特征》，《旅游科學(xué)》2015年第2期。。在“區(qū)域共生”層面，黃細(xì)嘉等從城市中心區(qū)與周邊鄉(xiāng)村地區(qū)共生的角度出發(fā)，構(gòu)建了城鄉(xiāng)互動(dòng)型紅色旅游區(qū)的“互動(dòng)合作共生”模式(14)黃細(xì)嘉、鄒曉瑛：《基于共生理論的城鄉(xiāng)互動(dòng)型紅色旅游區(qū)的構(gòu)建——以江西南昌地區(qū)為例》，《江西社會(huì)科學(xué)》2010年第2期。；肖海平等提出了湘粵贛省際邊界區(qū)域“紅三角”地區(qū)紅色旅游資源聯(lián)動(dòng)開發(fā)的共生組織模式和共生行為模式(15)肖海平、谷人旭、黃靜波：《湘粵贛“紅三角”省際邊界區(qū)旅游資源聯(lián)動(dòng)開發(fā)共生模式研究》，《世界地理研究》2010年第3期。。在“產(chǎn)業(yè)共生”層面，高科等從產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、產(chǎn)品、管理、利益、文化六個(gè)方面構(gòu)建了紅色旅游共生發(fā)展模式，并從產(chǎn)業(yè)維度提出了“旅游產(chǎn)業(yè)+文化產(chǎn)業(yè)+其他產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展思路(16)高科、劉海洋：《吉林省紅色旅游共生發(fā)展模式研究》，《資源開發(fā)與市場》2012年第9期。；熊海峰等從學(xué)理層面探討了文化和旅游融合共生的可能性與合理性，總結(jié)出“跨區(qū)域融合型的橫向共生”“產(chǎn)業(yè)要素融合型的縱向共生”和“公共文化服務(wù)等單元與旅游的混合型共生”三種共生類型，認(rèn)為文化和旅游融合發(fā)展的共生關(guān)系是成立的(17)熊海峰、祁吟墨：《基于共生理論的文化和旅游融合發(fā)展策略研究——以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為例》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第1期。。

綜述可知，國內(nèi)有關(guān)紅色文化旅游共生發(fā)展的相關(guān)研究已經(jīng)積累了較多成果，且研究熱度呈上升趨勢，研究對(duì)象表現(xiàn)出宏觀與微觀相結(jié)合的特點(diǎn)，研究內(nèi)容呈現(xiàn)橫向拓展與縱向深耕特征。但目前系統(tǒng)闡釋文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合共生機(jī)制的研究較少，也缺少從文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者共生融合角度出發(fā)探討紅色文化資源富集區(qū)產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展系統(tǒng)問題?；诖耍疚脑谇叭搜芯炕A(chǔ)上，借助共生理論分析紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的形成機(jī)理與進(jìn)化邏輯，總結(jié)紅色文化旅游共生發(fā)展規(guī)律，拓展共生理論應(yīng)用領(lǐng)域。同時(shí)系統(tǒng)考察山東沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展現(xiàn)狀與問題，以期豐富紅色文化旅游共生發(fā)展的理論研究，為推動(dòng)我國紅色文化旅游創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

二、基于共生理論的紅色文化旅游發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建

紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益(18)許春巧、黎巧：《長株潭紅色旅游共生發(fā)展的空間特征》，《旅游科學(xué)》2015年第2期。。以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體，而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進(jìn)化發(fā)展，不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動(dòng)融合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的重要方向。

(一)紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建

共生系統(tǒng)是共生關(guān)系存在的基本屬性，是指由共生單元按某種共生模式和共生類型構(gòu)成的共生關(guān)系的集合(19)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第57頁。。推動(dòng)共生單元的深度融合進(jìn)而建立全方位、立體化的共生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)造完整共生系統(tǒng)的基礎(chǔ)。從“共生能量”(20)共生能量是共生系統(tǒng)存在與發(fā)展的必要條件，共生能量的大小與全要素共生度、共生密度和共生維度存在明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“全要素共生度”是共生單元與系統(tǒng)的總的關(guān)聯(lián)度，對(duì)共生系統(tǒng)的能量形成與增長起決定作用，并與單要素共生度與共生界面特征聯(lián)系緊密?！肮采芏取迸c“共生維度”分別指在同一種共生關(guān)系中同類共生單元與異類共生單元的多少，其與共生環(huán)境聯(lián)系緊密。參見袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第15頁，第64-66頁，第73頁。生成與分配角度出發(fā)，以提高共生系統(tǒng)全要素共生度與優(yōu)化共生單元共生密度、共生維度為出發(fā)點(diǎn)，以共生單元、共生界面與共生環(huán)境為基點(diǎn)構(gòu)建我國紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)。具體而言，紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)是指來自文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的具備功能互補(bǔ)的異質(zhì)性市場主體在政府、市場兩大核心利益主體及相關(guān)利益主體良性互動(dòng)所創(chuàng)造的正向共生發(fā)展環(huán)境激勵(lì)作用下，以共生界面為交流載體，在合理分工、競爭協(xié)作的全方位互動(dòng)下協(xié)同進(jìn)化并最終形成的一個(gè)具有內(nèi)在穩(wěn)定性的發(fā)展系統(tǒng)。參見圖1。

構(gòu)建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)，需從共生理論本質(zhì)要素出發(fā)，綜合考慮紅色文化旅游共生發(fā)展過程中區(qū)別于一般文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合特質(zhì)、特有支撐、受眾群體、發(fā)展思路與獨(dú)特需求等動(dòng)力因素。第一，從共生單元特性出發(fā)，內(nèi)蘊(yùn)有紅色文化精神的文化旅游發(fā)展系統(tǒng)是紅色文化旅游融合發(fā)展的關(guān)鍵方向。紅色文化旅游共生體是以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合而成的產(chǎn)物。與其它旅游形式相比，紅色文化旅游具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性與公眾教育特質(zhì)，是傳承中華文化與社會(huì)主義主流價(jià)值觀的獨(dú)特載體，對(duì)于塑造國民精神與推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)具有緊迫性意義。第二，從共生界面載體出發(fā)，創(chuàng)意系列研學(xué)產(chǎn)品與服務(wù)是契合青少年研學(xué)群體消費(fèi)需求的重要實(shí)現(xiàn)路徑。當(dāng)前從文旅融合現(xiàn)實(shí)層面看，主要聚焦“實(shí)現(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)品、企業(yè)、市場四個(gè)層面的融合”(21)張海燕、王忠云：《旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究》，《資源開發(fā)與市場》2010年第4期。，而紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)則更需聚焦其融合實(shí)現(xiàn)路徑，充分發(fā)揮研學(xué)產(chǎn)品與服務(wù)的載體創(chuàng)新效應(yīng)。第三，從共生環(huán)境優(yōu)化出發(fā)，立足新時(shí)代文化語境創(chuàng)新紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路是構(gòu)建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的重要保障。“文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都具有明顯的消費(fèi)行為特征，具有明顯的市場屬性，文化旅游融合符合市場機(jī)制的基本屬性”(22)傅才武、申念衢：《新時(shí)代文化和旅游融合的內(nèi)涵建構(gòu)與模式創(chuàng)新——以甘肅河西走廊為中心的考察》，《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2019年第8期。。在此背景下，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)亟須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展思路，“用市場力量激發(fā)紅色旅游發(fā)展活力，發(fā)揮紅色旅游發(fā)展的市場力量”(23)韓元軍：《大眾旅游時(shí)代的紅色旅游發(fā)展論》，天津：南開大學(xué)出版社，2017年，第114頁。，立體優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，為紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建提供保障。

(二)紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理

紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的正向相變與進(jìn)化需要共生能量的支撐。增加共生新能量既要提升共生單元間的共生度，也要不斷優(yōu)化共生界面，降低共生阻尼機(jī)制實(shí)現(xiàn)共生單元的暢通交流。此外，優(yōu)化共生環(huán)境、提升系統(tǒng)承載力以實(shí)現(xiàn)共生單元密度、維度雙向合理增容也有助于共生系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展。

1.基于市場主體共生實(shí)現(xiàn)共生單元的深度融合

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系。文化是旅游的內(nèi)涵和深層表述，是旅游者的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業(yè)經(jīng)營的靈魂，而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化的教化和娛樂功能的良好載體，是對(duì)文化的挖掘、提煉和弘揚(yáng)，是兩種不同地域文化的際遇與整合(24)趙晶媛：《文化產(chǎn)業(yè)與管理》，北京：清華大學(xué)出版社，2013年，第351頁。。紅色革命圣地所孕育的紅色文化精神是紅色文化旅游品牌的生命力所在。從生產(chǎn)角度而言，各類文化創(chuàng)意企業(yè)通過凝練地域文化形成文化IP，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡釋變傳統(tǒng)資源為創(chuàng)意產(chǎn)品，發(fā)揮文化賦能效應(yīng)。從消費(fèi)角度而言，各類旅游企業(yè)發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢為文旅產(chǎn)品與服務(wù)的呈現(xiàn)、應(yīng)用搭建體驗(yàn)性的文化場景，完善一批科技感、時(shí)尚感、體驗(yàn)感的旅游文化空間形成旅游在地吸引物，通過呈現(xiàn)文化創(chuàng)意撬動(dòng)游客的消費(fèi)潛力，化產(chǎn)品為財(cái)富，發(fā)揮旅游的經(jīng)濟(jì)載體功能。市場主體的功能互補(bǔ)、全面合作有效提升單元要素共生度，為紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)形成貢獻(xiàn)能量。參見圖2。

2.基于產(chǎn)品共生實(shí)現(xiàn)共生界面的暢通無阻

共生界面選擇不僅決定共生單元的數(shù)量和質(zhì)量，而且決定共生能量的生產(chǎn)與再生產(chǎn)方式(25)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第67頁。。單一文化產(chǎn)品或旅游產(chǎn)品無法滿足游客高品位的消費(fèi)需求，導(dǎo)致共生能量生成受阻。推動(dòng)文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品的改善升級(jí)以實(shí)現(xiàn)原有產(chǎn)品的雙向滲透、相融相生成為關(guān)鍵。當(dāng)前，人們?cè)絹碓疥P(guān)注在不同環(huán)境(如旅游業(yè))中系統(tǒng)地為消費(fèi)者提供體驗(yàn)的重要性(26)Mehmetoglu, M.and Engen, M.,“Pine and Gilmore’s Concept of Experience Economy and Its Dimensions: An Empirical Examination in Tourism”, Journal of Quality Assurance in Hospitality & Tourism,2011, pp.237-255.，因此重視文化創(chuàng)意賦能效應(yīng)，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的特色性、趣味性在“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代就顯得尤為重要。加強(qiáng)系統(tǒng)策劃聯(lián)動(dòng)與技術(shù)深度應(yīng)用，增強(qiáng)與游客的互動(dòng)性與交互性，克服當(dāng)前演藝活動(dòng)層次低、規(guī)模小、周期短、靈活性差等問題，加速傳統(tǒng)演藝更新步伐。通過搭建沉浸式文化體驗(yàn)場景刺激游客感官，使紅色文化精神變得可感可觸，實(shí)現(xiàn)文化觸達(dá)受眾的體驗(yàn)化與參與方式的科技化。發(fā)揮核心景區(qū)帶動(dòng)作用，加強(qiáng)資源無障礙整合力度，將不同區(qū)域的紅色旅游園區(qū)、基地、景區(qū)(點(diǎn))合理嵌入紅色文化旅游精品線路，加強(qiáng)區(qū)域旅游的整體協(xié)作。參見圖3。

圖3 產(chǎn)品共生示意圖

3.基于利益共生實(shí)現(xiàn)共生環(huán)境的立體優(yōu)化

盡管共生環(huán)境不直接產(chǎn)生共生能量，但通過各相關(guān)利益主體協(xié)作營造的多元共生發(fā)展環(huán)境對(duì)提升共生系統(tǒng)的容納力、包容力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共生單元密度、維度的雙向合理增容具有重要作用。企業(yè)是市場主體，政府與企業(yè)在促進(jìn)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應(yīng)互相配合。在堅(jiān)持資源保護(hù)前提下，政府應(yīng)充分重視市場配置資源的優(yōu)勢，變管理為治理，不斷提升自身服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)與多方利益相關(guān)者的溝通，實(shí)現(xiàn)政府職能的真正融合與政策供給的有效創(chuàng)新。同時(shí)，政府應(yīng)加大對(duì)當(dāng)?shù)芈糜问袌龅谋O(jiān)管力度，對(duì)強(qiáng)制消費(fèi)、欺騙顧客、不合理捆綁銷售等損害游客消費(fèi)體驗(yàn)的行為進(jìn)行嚴(yán)格管控。各類文旅企業(yè)要借助市場自由競爭機(jī)制積極展開跨界協(xié)作，在整合當(dāng)?shù)匚穆觅Y源基礎(chǔ)上發(fā)揮企業(yè)智慧，以市場需求為導(dǎo)向提供一批優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的顛覆創(chuàng)新。此外，重視科研機(jī)構(gòu)、組織協(xié)會(huì)、社區(qū)民眾等相關(guān)主體。各方主體應(yīng)堅(jiān)持紅色文化的公益屬性，摒棄零和博弈的短視思維，樹立主人公意識(shí)，為地區(qū)紅色文旅資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與紅色文化旅游系統(tǒng)構(gòu)建所需的多元環(huán)境貢獻(xiàn)集體力量。參見圖4。

圖4 利益共生示意圖

三、共生理論視角下沂蒙紅色文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與問題

2013年，習(xí)近平總書記視察山東臨沂時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！?27)《中國共產(chǎn)黨精神譜系——沂蒙精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月30日，第9版。沂蒙紅色文化旅游是指以沂蒙革命老區(qū)豐富的紅色文化資源為基礎(chǔ)，以“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神為內(nèi)核，以“親情沂蒙”文旅品牌概念形象為支撐，集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與沂蒙人民“軍民魚水情深”文化精神內(nèi)涵的紅色文化旅游活動(dòng)。新時(shí)期，沂蒙紅色文化旅游發(fā)展既體現(xiàn)出紅色文化旅游集政治性、教育性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、體驗(yàn)性于一體的綜合特性，又內(nèi)蘊(yùn)有鮮明的親情性、鄉(xiāng)土性、平民性與文化融合性的地域風(fēng)格特質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游融合創(chuàng)新發(fā)展方面已取得階段性發(fā)展成果。對(duì)于二維共生關(guān)系而言，共生體形成的一般基礎(chǔ)性條件是指具備質(zhì)參量兼容的共生單元能通過一定的共生界面與共生介質(zhì)自主活動(dòng)，且彼此能夠進(jìn)行正常的物質(zhì)、信息和能量交流，同時(shí)伴有新能量生成(28)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第18-25頁。。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)滲透性、弱邊界性、易融合性和資源依賴性特點(diǎn)，本部分從共生本質(zhì)要素出發(fā)審視沂蒙紅色文化旅游的共生發(fā)展現(xiàn)狀與問題，為思考沂蒙紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展路徑奠定基礎(chǔ)。

(一)共生單元：功能互補(bǔ)與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐存有矛盾

從共生單元“質(zhì)參量兼容”(29)質(zhì)參量是指決定共生單元內(nèi)在性質(zhì)及其變化的因素。至少具有一組質(zhì)參量兼容是候選共生單元建立共生關(guān)系的必要條件之一。參見袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，第11頁、第18頁。角度而言，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間存在明顯產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系，在共生過程中兩者持續(xù)的雙向賦能使共生關(guān)系形成并趨于穩(wěn)定。文化產(chǎn)業(yè)的功能屬性在于文化創(chuàng)意性。沂蒙精神鮮明的文化特質(zhì)促使文創(chuàng)產(chǎn)品、影視基地、演藝作品、節(jié)事活動(dòng)等迅速發(fā)展并取得良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。通過文化元素的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化促使當(dāng)?shù)匚幕?hào)轉(zhuǎn)化為商業(yè)符號(hào)，提升文旅產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)附加值。旅游產(chǎn)業(yè)的功能屬性在于經(jīng)濟(jì)載體性。各大旅游景區(qū)、景點(diǎn)不斷創(chuàng)新產(chǎn)品展陳方式，為文旅產(chǎn)品與服務(wù)提供多樣化的供給方式與渠道，不斷補(bǔ)給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)通過凝聚文化精神、撬動(dòng)文化IP提升旅游價(jià)值，旅游產(chǎn)業(yè)通過搭建文化場景、呈現(xiàn)文化創(chuàng)意彰顯文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間存在的功能互補(bǔ)關(guān)系使共生關(guān)系的形成成為可能。

理論學(xué)說通常因現(xiàn)實(shí)情況的差異與地域經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特而出現(xiàn)“水土不服”現(xiàn)象。文化與旅游的關(guān)系不必然是融合關(guān)系，無論從發(fā)展階段還是功能性質(zhì)來看，二者都存在一定的差異性，必須在理解二者互補(bǔ)性的同時(shí)看到特殊階段發(fā)展的差異性(30)王韜欽：《文化振興視閾下鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展的內(nèi)生邏輯及路徑選擇》，《科技促進(jìn)發(fā)展》2018年第12期。。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生往往與民眾思想認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與政府重視程度密切相關(guān)。就沂蒙紅色文化旅游而言，社會(huì)民眾對(duì)于產(chǎn)業(yè)共生認(rèn)識(shí)不足，尤其缺乏對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意賦能作用的合理認(rèn)知。廣大景區(qū)周邊所售產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵斷裂嚴(yán)重，鄉(xiāng)村能人的精工巧藝尚未完全發(fā)揮。此外，整體來看當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的最佳共生狀態(tài)存在一定適配距離。當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展仍主要依賴觀光型旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)，缺乏以文化新業(yè)態(tài)催生的文旅活動(dòng)，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出、帶動(dòng)就業(yè)等方面潛力巨大。同時(shí)，相關(guān)部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重視不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素培育方面政策供給的全面性與針對(duì)性有待增強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)在觀念認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府重視等層面的劣勢掣肘其與旅游產(chǎn)業(yè)的深度共生，導(dǎo)致文旅產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)效應(yīng)尚未完全發(fā)揮。

(二)共生界面：資源稟賦與文創(chuàng)精品難以轉(zhuǎn)化

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)均是依賴資源稟賦而內(nèi)生發(fā)展起來的綜合性產(chǎn)業(yè)，“旅游共生關(guān)系的構(gòu)成應(yīng)該包括旅游資源的相似性或互補(bǔ)性以及空間的接近性或聯(lián)系的便利性”(31)吳泓、顧朝林：《基于共生理論的區(qū)域旅游競合研究——以淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)為例》，《經(jīng)濟(jì)地理》2004年第1期。，具備文脈淵源的紅色文化旅游資源成為打造共生界面的重要基礎(chǔ)。沂蒙紅色文化旅游依托當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)爭遺址、文化舊址、革命故地、名人故居等有形紅色文旅資源與歷史事件、人物精神、文藝作品等無形紅色文化資源，通過市場化開發(fā)與運(yùn)作逐漸搭建起豐富多樣的共生界面。共生界面是共生單元相互作用相互溝通的媒介或接觸介質(zhì)(32)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》，1998年，第18頁。。共生單元通過共生界面進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量交流時(shí)不斷產(chǎn)生新能量，為穩(wěn)定共生關(guān)系與增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力提供支撐。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)共生過程中大致存在文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅演藝、文旅景區(qū)(點(diǎn))、研學(xué)產(chǎn)品四大共生界面。2019年，包括沂蒙小推車、沂蒙老房子、沂蒙老粗布和折疊花盆在內(nèi)的臨沂4件(套)文創(chuàng)產(chǎn)品入圍全國優(yōu)秀紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化效率得以提升。文旅演藝層面，大型實(shí)景演藝作品《蒙山沂水》以豐富的文化內(nèi)容與高端的呈演形式引起市場強(qiáng)烈反響，文旅品牌知名度不斷增強(qiáng)。在文旅景區(qū)方面，沂蒙紅色影視基地現(xiàn)已發(fā)展成一個(gè)集紅色旅游、研學(xué)教育、觀光體驗(yàn)、休閑度假等經(jīng)濟(jì)功能于一體的綜合性旅游目的地，龍頭帶動(dòng)效應(yīng)突出。在研學(xué)產(chǎn)品方面，當(dāng)?shù)匾浴?A”級(jí)景區(qū)為核心，多主題景區(qū)相串聯(lián)的方式推出一系列經(jīng)典旅游線路，紅色文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等多元文化的碰撞融合豐富了現(xiàn)有研學(xué)內(nèi)容。豐富多樣的共生界面相互融合，通過滿足不同群體的文化消費(fèi)需求不斷催生新能量，成為共生關(guān)系形成與穩(wěn)定的發(fā)動(dòng)機(jī)。

從共生能量生成角度而言，接觸面積廣泛、共生介質(zhì)多樣、交流通道暢通的共生界面更有利于共生能量的噴涌迸發(fā)。當(dāng)前，自然景觀對(duì)旅游者的吸引力已經(jīng)進(jìn)入長尾階段，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的單一性使其逐漸難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的旅游需求(33)馮?。骸丁拔穆萌诤稀痹搹暮翁幹帧?，《人民論壇》2018年第32期。。當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵豐富、體驗(yàn)新奇、風(fēng)格時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品量少質(zhì)低，阻礙游客消費(fèi)潛力的有效釋放。各大景區(qū)(點(diǎn))對(duì)于沂蒙精神的展示傳播方式趣味性不強(qiáng)，互動(dòng)體驗(yàn)性差、吸引力弱，部分研學(xué)游活動(dòng)存有說教意味。此外各類旅游節(jié)慶活動(dòng)周期性強(qiáng)、規(guī)模層次低等問題較為突出。數(shù)據(jù)顯示，2019年山東旅游行業(yè)十大熱詞中，“紅色旅游”與“研學(xué)游”分列第一與第三，但在網(wǎng)絡(luò)搜索熱詞中臨沂未有一處景區(qū)(點(diǎn)、觀)入圍榜單前十(34)山東省文化和旅游大數(shù)據(jù)研究中心、濟(jì)南大學(xué)旅游文化創(chuàng)意研究院：《2019年度山東旅游大數(shù)據(jù)報(bào)告》，https://ishare.ifeng.com/c/s/7uOF38zYfm2， 訪問日期：2021年1月28日。，低端供給與需求升級(jí)的結(jié)構(gòu)性矛盾突出。資源稟賦的轉(zhuǎn)化難導(dǎo)致共生界面的低端化，致使各類文旅產(chǎn)品與服務(wù)難以對(duì)游客產(chǎn)生持續(xù)吸引力，共生體進(jìn)化發(fā)展所需能量供給亟待提升。

(三)共生環(huán)境：宏觀政策與產(chǎn)業(yè)環(huán)境出現(xiàn)失衡

紅色文化旅游因其鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性而對(duì)宏觀政策環(huán)境具有較強(qiáng)依賴性，因此積極的宏觀政策構(gòu)成沂蒙紅色文化旅游的主要共生環(huán)境。2021年，國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，明確支持革命老區(qū)對(duì)接國家重大區(qū)域戰(zhàn)略，鼓勵(lì)“沂蒙等革命老區(qū)重點(diǎn)對(duì)接黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”，“支持革命老區(qū)立足紅色文化、民族文化和綠色生態(tài)資源，加快特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，“推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)”(35)《國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-02/20/content_5587874.htm， 訪問日期：2021年3月27日。。山東則根據(jù)全省紅色文化保護(hù)傳承與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，指出要“大力弘揚(yáng)沂蒙精神”，培育“沂蒙紅色文化精品旅游發(fā)展高地”，制定出臺(tái)《山東省紅色文化保護(hù)傳承條例》以規(guī)范加強(qiáng)紅色革命文化精神的保護(hù)與傳承工作。臨沂市早在2017年便提出推動(dòng)建成“以沂蒙精神為文化內(nèi)涵、以親情沂蒙為地域特色、以紅色旅游為產(chǎn)品支撐的紅色文化圣地”。2019年，臨沂市委成立“臨沂市紅色文旅發(fā)展辦公室”，同時(shí)在市文化和旅游局內(nèi)設(shè)立“紅色文旅發(fā)展科”，整合部門職能，推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新。2020年，臨沂市出臺(tái)《臨沂市紅色文化保護(hù)與傳承條例》，為加強(qiáng)本市紅色文化物質(zhì)資源的保存與保護(hù)、沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)作出法律性保障。積極正向的政策環(huán)境成為沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展的直接推動(dòng)力。

紅色旅游既是精神文化活動(dòng)，也是價(jià)值消費(fèi)過程(36)李孟舜：《發(fā)展紅色旅游助推文化強(qiáng)國建設(shè)》，http://www.cssn.cn/mkszy/yc/202011/t20201126_5221745.shtml， 訪問日期：2021年2月10日。。新時(shí)期，沂蒙紅色文化旅游應(yīng)提供一批人民群眾喜聞樂見的文旅產(chǎn)品與服務(wù)以不斷滿足人民日益增長的文化消費(fèi)需求。然而目前當(dāng)?shù)丶t色文旅產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展相關(guān)的支持性政策供給不足，多元環(huán)境營造不均，突出表現(xiàn)為當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源尚未轉(zhuǎn)化為一批具有核心競爭力的研學(xué)產(chǎn)品與景區(qū)文化創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品，文旅融合發(fā)展活力不足。數(shù)據(jù)顯示，2019年臨沂市預(yù)計(jì)全年累計(jì)接待游客8169萬人次，實(shí)現(xiàn)市旅游總收入851.41億元(37)《2019年文化旅游綜合數(shù)據(jù)公開》，http://www.linyi.gov.cn/info/3446/254744.htm， 訪問日期：2021年3月30日。。而同為國內(nèi)知名紅色旅游目的地的遵義市，2019年游客接待量從2012年的3360萬人次躍升至1.55億人次，旅游綜合收入從280億元增至1560億元(38)孫遠(yuǎn)桃等：《貴州遵義：7年游客升至1.55億人次 旅游綜合收入增至1560億元》，http://whhly.guizhou.gov.cn/xwzx/szdt/201908/t20190820_6785669.html， 訪問日期：2019年3月30日。，旅游消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)力均優(yōu)于臨沂市。此外，從產(chǎn)業(yè)競爭力角度而言，《中國縣域旅游競爭力報(bào)告2020》(39)競爭力智庫、中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)社、中國信息協(xié)會(huì)信息化發(fā)展研究院等：《中國縣域旅游競爭力報(bào)告2020》，http://www.ceh.com.cn/cjpd/2020/11/1324581.shtml， 訪問日期：2021年3月30日。顯示，貴州省、江西省、湖南省三大紅色文化旅游大省分別有10市(縣)、6市(縣)、5市(縣)上榜“2020中國縣域旅游綜合競爭力百強(qiáng)縣市名單”，且上榜市(縣)均常設(shè)有一定市場規(guī)模和知名度的紅色文化旅游活動(dòng)。而山東僅有青州市與沂水縣上榜，沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場競爭力亟待提升。產(chǎn)業(yè)發(fā)展立體環(huán)境的缺位導(dǎo)致沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力、消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)競爭力落后于國內(nèi)同類紅色旅游目的地與旅游區(qū)。完善形成更加立體多元的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的重要力量。

四、沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究

優(yōu)化共生行為實(shí)現(xiàn)共生能量的持續(xù)生成與對(duì)稱性分配，強(qiáng)化共生組織實(shí)現(xiàn)共生組織化程度提高與共生進(jìn)化作用增強(qiáng)，是形成共生關(guān)系與構(gòu)建共生系統(tǒng)的重要方向。完整的共生關(guān)系是行為方式和共生程度的具體結(jié)合，共生單元的性質(zhì)和力量對(duì)比變化、共生界面的內(nèi)容變化及共生環(huán)境的變化等因素都可以造成共生模式的變化，構(gòu)成共生關(guān)系千變?nèi)f化的自變量(40)邵明華、張兆友：《特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式差異與共生邏輯》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期。。因此，強(qiáng)化共生單元、軟化共生界面、優(yōu)化共生環(huán)境成為推動(dòng)紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)形成、進(jìn)化與穩(wěn)定的有效路徑。

(一)強(qiáng)化共生單元：培育壯大市場主體，打造文旅企業(yè)集聚園區(qū)

增強(qiáng)市場主體發(fā)展實(shí)力、實(shí)現(xiàn)其融合共生是提升共生單元單要素共生度與系統(tǒng)全要素共生度的重要路徑。共生單元不僅是構(gòu)成共生關(guān)系的基礎(chǔ)要素，同時(shí)也是共生能量生成、交換與推動(dòng)共生體進(jìn)化的關(guān)鍵要素。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)客觀的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，符合市場經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)作規(guī)律。為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)自身可持續(xù)發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)主體應(yīng)充分協(xié)作挖掘整合當(dāng)?shù)刭Y源中可供產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的文旅資源，不斷推出文創(chuàng)精品。企業(yè)之間會(huì)由于外部因素或市場演化力量的作用而集結(jié)在一起形成企業(yè)集群，在一定的價(jià)值鏈下共同生存和協(xié)同進(jìn)化，達(dá)到共同繁榮的目的(41)王子龍、譚清美、許簫迪：《企業(yè)集群共生演化模型及實(shí)證研究》，《中國管理科學(xué)》2006年第2期。。因此，應(yīng)從著力培育一批高成長性的小微文化創(chuàng)意企業(yè)入手，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展偏弱的缺陷，打造文旅企業(yè)集聚園區(qū)，促進(jìn)企業(yè)集聚發(fā)展。

文化創(chuàng)意企業(yè)的培育與集聚園區(qū)的打造是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，通過相應(yīng)政策、規(guī)劃的鼓勵(lì)吸引一批高成長性企業(yè)進(jìn)駐并逐步演化成為一個(gè)內(nèi)部交流密切、對(duì)外抗風(fēng)險(xiǎn)能力明顯增強(qiáng)的集聚園區(qū)。一方面，政府部門應(yīng)盡快出臺(tái)文旅企業(yè)培育工程等相關(guān)政策，針對(duì)當(dāng)前文化科技類、文化創(chuàng)意類企業(yè)量少力弱、新型文化業(yè)態(tài)偏少等問題合理布局，采取適當(dāng)傾斜的扶持政策引導(dǎo)文化企業(yè)發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力。繼續(xù)支持當(dāng)?shù)仡I(lǐng)軍文旅集團(tuán)發(fā)展，拓寬完善在線旅游等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)業(yè)務(wù)，適應(yīng)消費(fèi)者消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮旅游龍頭企業(yè)的帶動(dòng)效應(yīng)。另一方面，在遵循文旅企業(yè)共生發(fā)展自組織性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)文旅企業(yè)集聚發(fā)展，加強(qiáng)企業(yè)間的跨界交流。借助集聚園區(qū)帶來的時(shí)空便利性，增強(qiáng)企業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)信息、政策咨詢、法務(wù)支持、金融服務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)流通等方面的共享力度，減少企業(yè)間交易成本，縮短創(chuàng)意周期，促進(jìn)文化企業(yè)與旅游企業(yè)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)要素、市場結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)模塊等不同層面的跨界聚合，深化產(chǎn)業(yè)融合力度。

(二)軟化共生界面：加速技術(shù)研發(fā)應(yīng)用，構(gòu)建新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣

共生界面直接關(guān)系著共生能量的生成傳導(dǎo)機(jī)制，良好的共生界面對(duì)于共生能量的循環(huán)生成具有直接推動(dòng)作用。當(dāng)前沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部尚未形成一批市場號(hào)召力強(qiáng)、文化創(chuàng)意感新、技術(shù)應(yīng)用成熟的產(chǎn)品與服務(wù)，游客的消費(fèi)需求與潛力無法得到有效滿足與釋放?？萍及l(fā)展的人文傾向催生了大量新奇和體驗(yàn)性極強(qiáng)的人文科技型產(chǎn)品，這反過來刺激了人們交互式、數(shù)字化、視覺化、娛樂性的消費(fèi)欲望(42)李鳳亮、宗祖盼：《文化與科技融合創(chuàng)新:模式與類型》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期。。因此，加速技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，構(gòu)建一批新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣成為滿足游客消費(fèi)需求、撬動(dòng)游客消費(fèi)潛力、實(shí)現(xiàn)共生能量持續(xù)迸發(fā)的破題之處。

以技術(shù)滲入為核心，以共生界面為載體，逐步推出多種類、多層次的文創(chuàng)精品滿足消費(fèi)者多樣化、個(gè)性化的消費(fèi)需求。在文創(chuàng)產(chǎn)品方面，以沂蒙精神內(nèi)涵為核心，提煉主要文化元素形成文化IP，與“親情沂蒙”文旅品牌相互對(duì)應(yīng)，統(tǒng)領(lǐng)開發(fā)后續(xù)產(chǎn)品與服務(wù)，形成“大文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。同時(shí)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、材質(zhì)、種類、呈現(xiàn)形式等方面主動(dòng)運(yùn)用新科技，積極探索紅色文化與革命文物價(jià)值內(nèi)涵載體與青少年研學(xué)群體喜好相契合的產(chǎn)品開發(fā)模式，增強(qiáng)產(chǎn)品可玩性與科技感。在文旅演藝方面，對(duì)傳統(tǒng)、經(jīng)典的革命故事進(jìn)行現(xiàn)代化改編，以年輕化的敘事方式加以呈現(xiàn)，避免宣教色彩。改編時(shí)注意增強(qiáng)現(xiàn)代視覺、聽覺、光影技術(shù)的應(yīng)用，通過游客視覺、觸覺、聽覺的多方聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)與觀眾的交互感。在文旅景區(qū)(點(diǎn))方面，以沂蒙革命紀(jì)念館、孟良崮紀(jì)念展館、孟良崮戰(zhàn)役遺址展館等文物紀(jì)念館為例，繼續(xù)提升館內(nèi)設(shè)施，積極運(yùn)用VR、AR、MR等技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)空間，變藏品的知識(shí)型展示為可感、可觸的數(shù)字型產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)藏品重生、歷史重現(xiàn)。通過展覽智能化與講解時(shí)尚化為游客提供高品位的文化體驗(yàn)，充分發(fā)揮其社會(huì)教育、文化涵養(yǎng)功能。在研學(xué)產(chǎn)品方面，充分發(fā)揮沂蒙紅色影視基地、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、沂蒙革命紀(jì)念館等關(guān)鍵景點(diǎn)的核心作用，加強(qiáng)對(duì)知名度高、現(xiàn)有設(shè)施好、可進(jìn)入性強(qiáng)的景區(qū)(點(diǎn))的改進(jìn)提升，增加研學(xué)線路中核心景區(qū)數(shù)量，防止單日游等短期、短途游客出現(xiàn)游覽過后記憶不深等問題。同時(shí)，積極整合文旅資源，以紅色文化為主線創(chuàng)意策劃一批研學(xué)內(nèi)容豐富、游覽形式多樣的品牌旅游線路，減少簡單、直白的科普性介紹，滿足研學(xué)群體的多樣化、個(gè)性化需求。

(三)優(yōu)化共生環(huán)境：深化利益兼容理念，拓展多元立體協(xié)作空間

全面立體的共生環(huán)境為共生單元密度與維度的雙向增容提供保證，數(shù)量多、領(lǐng)域廣、質(zhì)量優(yōu)的共生單元更易產(chǎn)生共生能量。從共生環(huán)境多重性出發(fā)，宏觀政策環(huán)境構(gòu)成紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要共生環(huán)境，而關(guān)乎產(chǎn)業(yè)主體發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、法治與人才環(huán)境等同樣重要。在宏觀政策支持下，各利益主體應(yīng)充分樹立利益兼容思想，協(xié)同優(yōu)化產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的主要共生環(huán)境較為充分，但多元環(huán)境仍需優(yōu)化。區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展的參與主體分別是地方政府、旅游企業(yè)及社區(qū)群眾，應(yīng)構(gòu)建地方政府引導(dǎo)、旅游企業(yè)主導(dǎo)和社區(qū)群眾參與的發(fā)展模式(43)黃靜波、李純：《湘粵贛邊界區(qū)域紅色旅游協(xié)同發(fā)展模式》，《經(jīng)濟(jì)地理》2015年第12期。，同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)、研究、治理機(jī)構(gòu)三者之間也存在相當(dāng)共生的關(guān)系，“TRG”共生是雙贏的局面(44)Arvid Viken.，“Tourism, Research, and Governance on Svalbard: A Symbiotic Relationship”，Polar Record，2010， pp.335-347.。因此，沂蒙紅色文化旅游發(fā)展需要政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)(高校及科研院所等)、社區(qū)民眾以及相關(guān)中介組織的協(xié)作配合。各主體在做好內(nèi)部合作的基礎(chǔ)上，充分利用線下基礎(chǔ)設(shè)施與線上互聯(lián)技術(shù)搭建多元立體的實(shí)體、虛擬協(xié)作空間，加強(qiáng)主體協(xié)作深度，拓寬主體協(xié)作空間，協(xié)同優(yōu)化共生環(huán)境。

各方利益主體應(yīng)充分理解沂蒙精神所內(nèi)蘊(yùn)的“軍民魚水情深”的文化內(nèi)涵，明確其文化教育性定位，堅(jiān)持其公益普惠屬性，擯棄短期利益博弈思想，為當(dāng)?shù)孛癖娕c外來游客提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)。具體而言，政策供給主體、知識(shí)創(chuàng)造主體、技術(shù)創(chuàng)新主體、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化主體、相關(guān)輔助主體等各利益主體應(yīng)深入合作，推進(jìn)資源整合與共享，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中所暴露出的問題為共同目標(biāo)，秉持合作式思路，通過行為同步與主體契合最終實(shí)現(xiàn)利益共享與環(huán)境優(yōu)化。一方面，合理規(guī)劃以打破地方行政人為斷裂式限制，發(fā)揮區(qū)域合力。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)遍布區(qū)域較廣，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中易受地方基層政府政策影響，因此各區(qū)縣政府應(yīng)持續(xù)改進(jìn)治理理念，采取軟性合作式管理方式與鄰邊地方政府、其他利益主體等建立平等對(duì)話交流合作機(jī)制，積極協(xié)調(diào)利益主體關(guān)系，形成一種基于信任的良好治理生態(tài)關(guān)系。另一方面，充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破時(shí)空限制，借力技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)各主體間的充分協(xié)作與交流。通過由政府牽頭、各主體參與的方式建立線上合作交流空間，為各主體間的及時(shí)溝通、反饋與深化合作提供平臺(tái)支撐，創(chuàng)新合作機(jī)制。以文化資源為例，通過推動(dòng)區(qū)域文化資源、文化元素“上云用數(shù)賦智”進(jìn)程，各主體得以充分共享利用地域資源，特別是為企業(yè)提供了豐富的文化素材，加速其創(chuàng)意創(chuàng)新進(jìn)程?？傊?，通過政府牽頭、企業(yè)主導(dǎo)、多主體協(xié)作參與的發(fā)展模式發(fā)揮主體合力，協(xié)同優(yōu)化產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)沂蒙紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。

五、結(jié)語

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游的內(nèi)涵式創(chuàng)新，既是對(duì)國家實(shí)施文旅融合戰(zhàn)略的積極回應(yīng)，也是我國革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)紅色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展與帶動(dòng)老區(qū)人民脫貧致富的必然選擇。以共生理論為指導(dǎo)構(gòu)建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)是紅色文化資源富集區(qū)實(shí)現(xiàn)紅色文化保護(hù)傳承和活化利用與旅游活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)相結(jié)合的積極探索，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)區(qū)域紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)融嵌共處、相互促進(jìn)的重要方向。從共生能量的持續(xù)生成與對(duì)稱性分配角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)共生單元、共生界面、共生環(huán)境的彼此共生是提升系統(tǒng)全要素共生度、優(yōu)化共生單元共生維度和共生密度進(jìn)而構(gòu)造紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的關(guān)鍵路徑。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)作為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，遵循國內(nèi)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般性規(guī)律，同時(shí)也因當(dāng)?shù)氐恼卫砟Ｊ?、?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、地域文化精神、民眾思想觀念等的不同而呈現(xiàn)出獨(dú)特發(fā)展特征。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體實(shí)踐過程中，當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況與各主體所營造的共生發(fā)展環(huán)境構(gòu)成影響沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展的重要相關(guān)性因素。因此，強(qiáng)化共生單元壯大市場主體、軟化共生界面構(gòu)建產(chǎn)品矩陣、優(yōu)化共生環(huán)境推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，不僅是實(shí)現(xiàn)沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)共生進(jìn)化與持續(xù)發(fā)展的可行之路，而且對(duì)于我國眾多紅色革命老區(qū)喚醒地域革命文化新價(jià)值與實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。