“后真相”時(shí)代社會(huì)思潮的“真相”合謀及其應(yīng)對(duì)

徐曼 周琳

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的日臻完善，一個(gè)情感先于事實(shí)、輿論優(yōu)于真相、觀點(diǎn)勝于邏輯的“后真相”時(shí)代悄然來(lái)臨，以片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相為樣態(tài)的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”紛紛登場(chǎng)，為民粹主義、歷史虛無(wú)主義、泛娛樂主義思潮的潛滋暗長(zhǎng)、變動(dòng)不居提供沃土與溫床。針對(duì)“后真相”時(shí)代多元社會(huì)思潮的“真相”合謀態(tài)勢(shì)，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，積極廓清真相;開展有理有利有節(jié)的輿論引導(dǎo)，交鋒澄清真相;提高防范化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)，預(yù)判揚(yáng)清真相。

關(guān)鍵詞：“后真相”;“競(jìng)爭(zhēng)性真相”;社會(huì)思潮;意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)

中圖分類號(hào)：C91

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）07-0094-06

“后真相”時(shí)代下所有真相都是多個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的合集，如何識(shí)別真相、辨別真相、引導(dǎo)真相，成為“后真相”時(shí)代的重要問題。英國(guó)學(xué)者赫克托·麥克唐納在《后真相時(shí)代》一書中首次提出“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的概念，他將“競(jìng)爭(zhēng)性真相”歸為片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相四大類型，并針對(duì)其內(nèi)容表征和運(yùn)作機(jī)制展開深入論析。值得一提的是，“競(jìng)爭(zhēng)性真相”在道德上是中性的，現(xiàn)實(shí)生活中囿于倡導(dǎo)者、誤傳者、誤導(dǎo)者在表達(dá)方式方面的偏差，“競(jìng)爭(zhēng)性真相”往往會(huì)呈現(xiàn)善意或者惡意的表現(xiàn)形式。對(duì)此，本文所論及內(nèi)容大都從誤導(dǎo)性真相出發(fā)，試圖探討在“后真相”時(shí)代如何甄別多樣蠱惑的誤導(dǎo)性真相、如何識(shí)別社會(huì)輿論場(chǎng)域“真相”合謀的邏輯與策略、如何應(yīng)對(duì)多元社會(huì)思潮“真相”趨于合謀的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而為進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供理論參考。

一、“后真相”時(shí)代的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”

身處“后真相”時(shí)代，需知所有真相都是“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的集合體。“競(jìng)爭(zhēng)性真相”是指人們“可以通過許多方式描述一個(gè)人、一起事件、一件事物或者一項(xiàng)政策，這些描述可能具有同等的真實(shí)性”[1]6。它包括片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相四種類型。作為現(xiàn)實(shí)生活中的基本存在形式，“競(jìng)爭(zhēng)性真相”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，與公眾生活息息相關(guān)。唯有洞悉它的類型和本質(zhì)，掌握它的表現(xiàn)和規(guī)律，才能更智慧地處理“真相”，更負(fù)責(zé)任地使用“真相”，并在必要時(shí)對(duì)抗“真相”。

（一）片面真相：模糊不完整的真相

“真相是散落成無(wú)數(shù)碎片的鏡子，每個(gè)人都認(rèn)為自己看到的一小片是完整的真相。”由于多元背景、層疊信息、多重身份等復(fù)雜因素的影響，真相的片面性始終是我們不容忽視的特點(diǎn)。人們耳熟能詳?shù)摹懊と嗣蟆钡墓适拢闶菍?duì)“片面真相”一詞的最佳闡釋。四個(gè)初次接觸大象的盲人，約定依次觸摸大象的身體來(lái)推測(cè)它的形狀：撫摸大象腹部的盲人，認(rèn)為大象就像一堵墻，高大而平坦;撫摸大象腿部的盲人，認(rèn)為大象如同樹干一般粗壯;撫摸大象耳朵的盲人，認(rèn)為大象仿佛扇子;撫摸大象鼻子的盲人，認(rèn)為大象如同水管一般細(xì)長(zhǎng)。毋庸置疑，四個(gè)盲人有關(guān)大象身形的陳述，都是基于各自接觸過的客觀事物所作出的真實(shí)評(píng)判。然而，由于復(fù)雜事物的多面影響，他們未能擁有完整的畫面以傳達(dá)完整的事實(shí)真相，以上陳述都是片面且模糊的?！拔覀兠鎸?duì)的大多數(shù)問題和實(shí)體過于復(fù)雜，無(wú)法得到完整描述;我們不得不表述片面真相，因?yàn)樯钸^于復(fù)雜，我們無(wú)法作出全面的表述?！盵1]46基于此，大量別有用心的人往往會(huì)利用片面性真相的復(fù)雜內(nèi)因做文章，通過有選擇地言說(shuō)歷史、有意圖地預(yù)設(shè)框架背景、有目的地凸顯數(shù)字、有重點(diǎn)地刻畫故事等方式，刻意呈現(xiàn)對(duì)自己有利的畫面，巧妙回避對(duì)自己不利的情形，從而使觀點(diǎn)更具針對(duì)性、更有沖擊力?？傊?，現(xiàn)實(shí)生活中的歷史、背景、數(shù)字、故事等都是形成片面真相的主要因素，如果不能確認(rèn)接觸到了完整的事物面貌以及接收到了每個(gè)群體的聲音，那么受眾在一定程度上就無(wú)法掌握事情的全部真相。

（二）主觀真相：“自以為是”的真相

由于主客觀條件的影響，人們往往傾向于從自身性格偏好、價(jià)值偏好、認(rèn)知偏好出發(fā)來(lái)判定事物、傳達(dá)信息、表述真相，“這種基于個(gè)性化視角、鏡框式認(rèn)知和相對(duì)性理解的主觀色彩濃郁的真相就是主觀真相”[2]。主觀真相就是從個(gè)人判斷出發(fā)可以被改變的真相，道德、吸引力、經(jīng)濟(jì)價(jià)值則是形成主觀真相的主要?jiǎng)恿ΑＪ紫?，裁決對(duì)錯(cuò)的道德觀念能夠改變真相。一方面，道德具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展更迭，道德觀念的內(nèi)涵不斷更新，如古代標(biāo)榜“三從四德”的女子道德規(guī)范在當(dāng)下看來(lái)很是匪夷所思，一成不變的道德觀念是不存在的;另一方面，道德具有主觀性，受人的主觀意識(shí)所影響，關(guān)于是非善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)大多會(huì)出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的意識(shí)分歧。由此，道德的時(shí)代性和主觀性決定了真相的多面性和易變性，持有不同道德觀念的人，在一定程度上代表著不同階級(jí)、不同立場(chǎng)、不同群體的利益思想，他們對(duì)于真相的理解和掌握自然也是不同的。其次，引導(dǎo)喜惡的吸引力可以改變真相。相對(duì)于裁決是非對(duì)錯(cuò)的外部道德觀念而言，引導(dǎo)個(gè)人喜好的內(nèi)在吸引力則是改變真相更為有效的驅(qū)動(dòng)力。所謂“己之蜜糖，彼之砒霜”，在某個(gè)人眼中彌足珍貴的蜜糖，卻很有可能被別人視若毒藥。事實(shí)上，吸引力的易變性和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，有吸引力的事物能夠在一定程度激發(fā)受眾的情緒快感，引導(dǎo)人們朝著內(nèi)心喜好作出相對(duì)應(yīng)的價(jià)值判斷與抉擇。最后，左右選擇的價(jià)值評(píng)估能夠改變真相。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)，價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)。然而，從主觀真相的角度而言，“價(jià)值并不直接取決于價(jià)格，價(jià)格也并不完全由價(jià)值決定。決定事物價(jià)格的終極因素是人們共同認(rèn)可的價(jià)值，即作為競(jìng)爭(zhēng)性真相的主觀估值”[2]。換言之，由于不同人群之間身份背景、價(jià)值觀念、財(cái)務(wù)情形等因素的影響，同一事物很有可能被賦予不同的財(cái)務(wù)價(jià)值，這種由主觀判斷形成的主觀估值，一定程度上改變了事物的原本價(jià)值與事實(shí)真相。

（三）人造真相：人為勾勒的真相

以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移、由人們一手打造起來(lái)的真相被稱為“人造真相”。麥克唐納認(rèn)為，人造真相具備以下身份標(biāo)簽：其一，具備解釋性的定義能夠重新定義真相。當(dāng)我們使用一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，它僅僅具備使用者想讓它具備的含義，不偏不倚;反之，當(dāng)我們閱讀一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，它僅僅讓我們感悟到它所編織的含義，不多不少。也即是說(shuō)，定義是人們根據(jù)事實(shí)情況或者主觀意志所賦予復(fù)雜事物的價(jià)值定性，是人們有選擇性、有目的性、有引導(dǎo)性地將一些定義引導(dǎo)到事物所需要的方向。概言之，定義在有選擇地定義真相。其二，具備意識(shí)形態(tài)性的社會(huì)建構(gòu)能夠改變真相。麥克唐納提出，諸如歐盟、歐元、米其林、西班牙等事物的具體含義和真實(shí)力量，并非來(lái)自實(shí)實(shí)在在的物理實(shí)體，而是源自人們約定俗成的思想共識(shí)，這類由人們集體想象出來(lái)的真實(shí)事物被稱為社會(huì)建構(gòu)?！白鳛槿嗽煺嫦啵鐣?huì)建構(gòu)是可變的：如果我們不喜歡，我們總是可以聯(lián)合起來(lái)，改變或消除這些社會(huì)建構(gòu)。”[1]243其三，具備標(biāo)簽性的命名能夠講述真相。命名十分重要，人們賦予不同人群、不同概念、不同場(chǎng)景、不同事物的名字標(biāo)簽，在很大程度上影響著世界看待他們的方式，引導(dǎo)著社會(huì)對(duì)待他們的范式，決定著人們對(duì)待他們的行為。從某種程度而言，名字一旦被固定下來(lái)，就會(huì)成為唯一的真相。

（四）未知真相：影響未來(lái)的真相

人們往往會(huì)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的實(shí)時(shí)評(píng)估和未來(lái)趨勢(shì)的大致預(yù)測(cè)，來(lái)抉擇行動(dòng)方向，在預(yù)測(cè)成為現(xiàn)實(shí)之前，這些指向未來(lái)的預(yù)測(cè)都只能被稱作為“未知真相”而不是“絕對(duì)真理”。其一，勸導(dǎo)性預(yù)測(cè)在有選擇地闡釋真相。帶有勸導(dǎo)性傾向的預(yù)測(cè)，往往一開始會(huì)有選擇性地表述預(yù)測(cè)內(nèi)容。譬如，當(dāng)想激發(fā)孩子參加補(bǔ)習(xí)班的興趣時(shí)，家長(zhǎng)往往會(huì)描述豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)和有趣的游樂伙伴，選擇回避節(jié)假日時(shí)間縮水和學(xué)業(yè)壓力增大等問題;企業(yè)老板在應(yīng)聘員工時(shí)，趨向于描繪輕松愉悅的企業(yè)氛圍和豐富多樣的職業(yè)培訓(xùn)，選擇回避加班工作以及晉升困難等問題。事實(shí)上，大多數(shù)人自然傾向于關(guān)注傾聽對(duì)他們有利的話語(yǔ)內(nèi)容，自動(dòng)忽略其他無(wú)關(guān)緊要的預(yù)測(cè)信息。其二，轉(zhuǎn)變性預(yù)測(cè)在有意識(shí)地改變真相。轉(zhuǎn)變性預(yù)測(cè)包括自我實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)和自我阻止預(yù)測(cè)兩個(gè)方面。首先，自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)測(cè)，即預(yù)測(cè)內(nèi)容的提出會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果走向產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變。例如，全球變暖的信息預(yù)測(cè)，促使我們采取有效措施減少碳排放量，有效改善氣候問題，此種預(yù)測(cè)無(wú)疑能夠驅(qū)動(dòng)人們的行為，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)結(jié)果產(chǎn)生正向影響。其次，自我阻止的預(yù)測(cè)，即通過具體行動(dòng)得到避免的預(yù)測(cè)。

二、“后真相”時(shí)代社會(huì)思潮的“真相”合謀

“后真相”時(shí)代的來(lái)臨為多元社會(huì)思潮的潛滋暗長(zhǎng)提供溫床。民粹主義、歷史虛無(wú)主義、泛娛樂主義，在片面真相、主觀真相、人造真相、未知真相趨于合謀的態(tài)勢(shì)之中迅速抬頭，在延續(xù)以往發(fā)展基調(diào)的同時(shí)頻頻出現(xiàn)新動(dòng)向與新端倪。

（一）片面真相與主觀真相不斷彌合，民粹主義愈演愈烈

自2010年起，《人民論壇》問卷調(diào)查中心發(fā)起重大社會(huì)思潮研判活動(dòng)，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，近十年來(lái)民粹主義思潮愈演愈烈。究其原因，“后真相”語(yǔ)境下片面真相與主觀真相不斷彌合，為民粹主義提供了滋生沃土。

其一，“反精英反階層”的主調(diào)依然高昂，具有明顯的煽動(dòng)性與抗?fàn)幮?。長(zhǎng)期以來(lái)，民粹主義打著“代表平民利益”的旗號(hào)，通過回避完整真相、忽略無(wú)關(guān)真相、稀釋不利真相等演繹形式，混淆大眾視聽，誤導(dǎo)民眾認(rèn)知，煽動(dòng)民眾情緒。沃爾特·李普曼指出：“我們的看法涉及的空間、時(shí)間和事物超出了我們的直接觀察范圍。因此，我們不得不根據(jù)其他人的說(shuō)法和我們的想象將它們拼接到一起。”換言之，“后真相”時(shí)代去中心化、去真相化、去價(jià)值化的傳播表達(dá)，使得大部分公眾無(wú)法完整感知事實(shí)全貌，往往是這一小部分極端民粹之音促成了公眾感知現(xiàn)實(shí)的重要部分，由民粹主義者主觀建構(gòu)的“真相”隨之代替了完整真實(shí)的“真相”。其二，與極端民族主義形成耦合之勢(shì)，具有強(qiáng)烈的非理性與破壞性。近年來(lái)，民粹主義思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極尋求話語(yǔ)整合，對(duì)內(nèi)而言，民粹主義打著“代表平民利益”的話語(yǔ)旗幟;對(duì)外而論，則將話語(yǔ)矛頭對(duì)準(zhǔn)其他國(guó)家或民族，形成帶有民族主義傾向的民粹主義。由此，民粹主義與極端民族主義形成耦合之勢(shì)，以達(dá)到抹黑國(guó)民形象、破壞國(guó)家長(zhǎng)治久安的不良目的。其三，以重大社會(huì)危機(jī)為話語(yǔ)突破口，具有一定的蠱惑性與攻擊性。民粹主義思潮擅以重大社會(huì)危機(jī)為突破口，在危機(jī)中找尋話語(yǔ)缺口、樹立話語(yǔ)靶點(diǎn)，從而達(dá)到挑動(dòng)民眾情緒和擾亂社會(huì)秩序的不良目的。2019年底，新冠肺炎疫情暴發(fā)，瞬時(shí)點(diǎn)燃中國(guó)社會(huì)輿論場(chǎng)，片面真相與主觀真相紛紛登場(chǎng)，為民粹主義思潮衍生發(fā)展提供了溫床。例如，部分地區(qū)物資分配不均、防控措施不當(dāng)、部分官員“德不配位”、地方保護(hù)主義有所抬頭等問題，成為民粹主義者挑撥公眾情緒的燃爆點(diǎn)，他們通過夸大數(shù)字、預(yù)設(shè)框架、拼接故事等形式刻意營(yíng)造片面真相，在網(wǎng)絡(luò)媒體的極度詮釋和輿論信息的推波助瀾下，事實(shí)與真相早已面目全非。

（二）片面真相與人造真相趨于合流，歷史虛無(wú)主義蓄勢(shì)而動(dòng)

歷史虛無(wú)主義打著“重塑歷史”的幌子，試圖削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力與傳播力，影響國(guó)家認(rèn)同的整體性與延續(xù)性。近年來(lái)，雖然“歷史虛無(wú)主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動(dòng)搖理想信念和價(jià)值追求等方面影響力急劇下降”[3]，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，歷史虛無(wú)主義對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力和沖擊力仍舊不減，尤其是“后真相”時(shí)代下片面真相與人造真相趨于合流，為歷史虛無(wú)主義持續(xù)發(fā)力提供了溫床。

一方面，活躍于重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)跌宕起伏的發(fā)展態(tài)勢(shì)。歷史虛無(wú)主義者往往傾向活躍于重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，試圖通過主觀臆造歷史事件、重新定義歷史認(rèn)同、人為建構(gòu)社會(huì)認(rèn)知等方式，不斷催生片面真相、掩蓋客觀真相、建構(gòu)人造真相，使得已有歷史定論的重大事件和歷史人物出現(xiàn)“變相”“變色”“變調(diào)”，從而達(dá)到消解社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的目的。2021年恰逢我國(guó)多個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年、辛亥革命爆發(fā)110周年、“九一八”事變90周年、紅軍長(zhǎng)征勝利85周年、西安事變85周年、中國(guó)加入世界貿(mào)易組織20周年等，根據(jù)以往的發(fā)展態(tài)勢(shì)和演變邏輯，這些特殊時(shí)刻或?qū)⒊蔀闅v史虛無(wú)主義者再度活躍的由頭和炮制輿論話題的對(duì)象，尤其需要持續(xù)警惕和關(guān)注，以更好抵御歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕。另一方面，輔以迷惑性、滲透性、隱蔽性的敘事風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)其目的。近年來(lái)，“歷史虛無(wú)主義結(jié)合我國(guó)社會(huì)生活的變化在敘事風(fēng)格層面出現(xiàn)了隱性特征的轉(zhuǎn)向”[4]，即歷史虛無(wú)主義者懂得適時(shí)調(diào)整敘事策略，利用“后真相”時(shí)代去中心化、情緒化、信息碎片化的傳播特點(diǎn)，輔以迷惑性、滲透性、隱蔽性的敘事風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)其目的。主要表現(xiàn)為不斷祭出“愛國(guó)主義”“理性反思”“科學(xué)正義”等極具迷惑性的片面真相，接連拋出“文史解密”“真相重塑”“大話歷史”等博人眼球的人造真相，并借“意見領(lǐng)袖”“輿論精英”“學(xué)術(shù)大牛”等話語(yǔ)群體不斷進(jìn)行輿論發(fā)酵，表現(xiàn)出“重塑歷史”“重塑文化”“重塑英雄”的話語(yǔ)姿態(tài)。概言之，海量的碎片化信息不斷淹沒完整事實(shí)真相，不斷重構(gòu)民眾對(duì)于事件的價(jià)值判斷，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播及國(guó)家認(rèn)同記憶所造成的破壞力與影響力，不可低估。

（三）主觀真相與未知真相交互登場(chǎng)，泛娛樂主義活躍態(tài)勢(shì)不減

步入“后真相”時(shí)代，在主觀真相與未知真相的多重刺激下，泛娛樂主義思潮在國(guó)內(nèi)活躍態(tài)勢(shì)不減，公眾長(zhǎng)期沉浸于“娛樂烏托邦”之中，為泛娛樂所奴役而不自知。泛娛樂主義無(wú)疑成為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最值得關(guān)注的社會(huì)思潮之一。

其一，依據(jù)情感偏好不斷鑄成“娛樂繭房”，泛娛樂主義逐步往“泛濫的娛樂”轉(zhuǎn)變。在資本力量與技術(shù)邏輯的雙重驅(qū)動(dòng)下，部分別有用心的人借娛樂元素內(nèi)在吸引力的賦權(quán)加持，不斷建構(gòu)“主觀性”事實(shí)真相來(lái)滿足圈層受眾的情感偏好，讓公眾在不知不覺中被塞上“娛樂至上”的“毒奶嘴”，陷入“主觀真相”形成的迷障中難以自拔。具體而言，以暴力網(wǎng)絡(luò)游戲、色情、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)為主的“發(fā)泄性?shī)蕵贰焙鸵耘枷駝?、綜藝節(jié)目、短視頻為主的“滿足性?shī)蕵贰保罅空紦?jù)公眾時(shí)間，消磨公眾精力，麻痹公眾意識(shí)，使其長(zhǎng)期沉浸于“娛樂烏托邦”之中無(wú)法自拔。其二，事實(shí)真相與價(jià)值情感裹挾傳播，泛娛樂主義逐步往“戲謔的娛樂”轉(zhuǎn)變。社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)的背后充斥著各階級(jí)的利益訴求與價(jià)值滲透，為了使“娛樂”更好服膺于自身的意志觀點(diǎn)，西方國(guó)家通過惡搞式娛樂、調(diào)侃式娛樂、炒作式娛樂等形式，進(jìn)行長(zhǎng)期的、隱晦的、潛移默化的文化侵略與文化滲透，大量關(guān)乎國(guó)家利益、民族文化的人物或事件被各種視頻配音、表情包、網(wǎng)絡(luò)段子無(wú)情戲謔、肆意嘲諷，此種以文化娛樂性解構(gòu)政治嚴(yán)肅性的泛娛樂行為，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播及國(guó)家認(rèn)同記憶所造成的破壞力與影響力，不可低估。其三，與其他社會(huì)思潮呈現(xiàn)交融交織的發(fā)展趨向，泛娛樂主義逐步往“隱蔽的娛樂”轉(zhuǎn)變。一方面，泛娛樂主義極易與享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮相伴相生。享樂主義、拜金主義所呈現(xiàn)的誤導(dǎo)性、極端性、片面性特征與泛娛樂主義一拍即合，在去中心化、去價(jià)值化、去真相化的“后真相”傳播格局下快速滋生蔓延。另一方面，泛娛樂主義在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)下會(huì)與歷史虛無(wú)主義、民粹主義等思潮交融交織，在推動(dòng)這些社會(huì)思潮走向極端的過程中提升自身傳播力與影響力。

三、“后真相”時(shí)代防御社會(huì)思潮“真相”合謀的應(yīng)對(duì)策略

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，能否做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力?！昂笳嫦唷睍r(shí)代，多元社會(huì)思潮在各類競(jìng)爭(zhēng)性真相的蠱惑煽動(dòng)下，極力爭(zhēng)奪受眾，搶占話語(yǔ)高地，嚴(yán)重影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和傳播力。為此，我們必須積極探索“后真相”時(shí)代科學(xué)引領(lǐng)與有效規(guī)制社會(huì)思潮的方法與對(duì)策，有力拆穿“后真相”時(shí)代的片面、主觀、人造及未知真相。

（一）牢牢掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，積極廓清真相

世界變局之大百年未有，“后真相”時(shí)代“立場(chǎng)先于事實(shí)、輿論優(yōu)于真相、情感勝于邏輯”的輿論生態(tài)，為各類社會(huì)思潮不斷交織交融交鋒提供沃土與溫床。在此背景下，掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，積極廓清真相，是有效切斷多元社會(huì)思潮與各類競(jìng)爭(zhēng)性真相互動(dòng)關(guān)聯(lián)的首要途徑，對(duì)于確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的主流地位具有重要意義。

其一，要樹立陣地意識(shí)，從思想上掌握主動(dòng)權(quán)。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，形形色色的社會(huì)思潮爭(zhēng)相登臺(tái)，分野、爭(zhēng)奪、對(duì)抗無(wú)疑成為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不可忽視的話語(yǔ)底色。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要增強(qiáng)陣地意識(shí)，敢抓敢管，敢于亮劍，敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵5]“后真相”時(shí)代面臨輿論場(chǎng)域多元社會(huì)思潮強(qiáng)有力的“話語(yǔ)侵蝕”，社會(huì)思潮陣地的話語(yǔ)失位、失語(yǔ)、失聲，必然造成意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的失理、失利、失節(jié)。因此，從思想上掌握主動(dòng)權(quán)，樹立牢固的陣地意識(shí)尤為重要。其二，要正視客觀形勢(shì)，從行動(dòng)上掌握主動(dòng)權(quán)?！昂笳嫦唷睍r(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分野對(duì)抗日益突出，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，客觀形勢(shì)要求我們必須從行動(dòng)上掌握主動(dòng)權(quán)，化“被動(dòng)應(yīng)付”為“主動(dòng)出拳”，推動(dòng)解決意識(shí)形態(tài)工作的“預(yù)（預(yù)判）、控（把控）、規(guī)（規(guī)制）、優(yōu)（優(yōu)化）”等實(shí)踐行動(dòng)落地落實(shí)，以有力有節(jié)有效的行動(dòng)抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的“話語(yǔ)侵蝕”，積極維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。其三，要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，從“命門”上掌握主動(dòng)權(quán)。如果說(shuō)多元思潮是社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”、網(wǎng)絡(luò)空間是社會(huì)思潮潛滋暗長(zhǎng)的“衍生地”，那么“后真相”則成為網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮交織激蕩的“風(fēng)向標(biāo)”。當(dāng)下，“后真相”網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)各類信息魚龍混雜、真假難辨，各類社會(huì)思潮融合共生、裂變蛻化，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈演愈烈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患?！盵6]為此，要想牢固掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，關(guān)鍵在于核心技術(shù)，唯有加強(qiáng)核心技術(shù)的突破創(chuàng)新，解決好“本領(lǐng)恐慌”問題，才有可能實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的根本轉(zhuǎn)變。

（二）開展有理有利有節(jié)的輿論引導(dǎo)，交鋒澄清真相

在去中心化、去價(jià)值化、去真相化的“后真相”語(yǔ)境下，無(wú)論是民粹主義、歷史虛無(wú)主義還是泛娛樂主義都呈現(xiàn)出片面性、誤導(dǎo)性、情緒化、極端化的鮮明特征。此時(shí)，通過有理有利有節(jié)的輿論交鋒來(lái)澄清真相，是及時(shí)切斷多元社會(huì)思潮與各類競(jìng)爭(zhēng)性真相互動(dòng)合謀的關(guān)鍵途徑。

其一，以科學(xué)的理論澄清真相。“后真相”時(shí)代社交媒體的對(duì)話狀態(tài)由“一對(duì)多”向“多對(duì)多”轉(zhuǎn)變，傳播結(jié)構(gòu)也由“縱向”向“扁平”轉(zhuǎn)換，由此，社會(huì)思潮在傳播輿論、滲透觀點(diǎn)、包裝話語(yǔ)、隱藏身份等方面的能力日趨提升。在“人人都有麥克風(fēng)”的全媒體格局下，如若缺乏科學(xué)理論的指引，民眾極易成為各類錯(cuò)誤社會(huì)思潮的話語(yǔ)俘虜，在紛繁復(fù)雜的輿論場(chǎng)域中無(wú)所適從。為此，要積極主動(dòng)開展正面的思想理論教育，用馬克思主義科學(xué)理論有力抵制各種誤導(dǎo)性真相，從而培育理性平和、向上向善的社會(huì)心態(tài)。其二，以透徹的邏輯廓清真相?！昂笳嫦唷币馕吨鴮?duì)事實(shí)真相的價(jià)值扭曲和情感化呈現(xiàn)，有效反擊社會(huì)思潮“真相”合謀帶來(lái)的雜音與噪音，不僅需要以科學(xué)的理論闡釋真相，還需要用透徹的邏輯廓清真相。民粹主義、歷史虛無(wú)主義、泛娛樂主義等社會(huì)思潮都是“后真相”時(shí)代傳播輿論、誤導(dǎo)真相的幕后推手，唯有下功夫摸清各類不良社會(huì)思潮衍生傳播的邏輯漏洞，揭橥背后的利益驅(qū)動(dòng)與價(jià)值鏈條，才能從根本上澄清真相、廓清迷霧。其三，以具體的事實(shí)還原真相?！笆苤朴谌祟悺?、聽和說(shuō)的限度、隔閡和偏頗，身處‘后真相時(shí)代的人傾向于將觀點(diǎn)和情感置于片面、主觀、人造以及未知的真相之上?！盵7]因此，更具獲得感與真實(shí)性的事實(shí)講述是對(duì)抗各類誤導(dǎo)性真相的最佳武器。以西方媒體眼中的中國(guó)抗疫為例，“西方媒體在報(bào)道中國(guó)抗疫真相時(shí)，有著明顯的‘后真相語(yǔ)境”[8]，類似于“新冠疫情重創(chuàng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)”“中國(guó)方艙醫(yī)院實(shí)質(zhì)為集中營(yíng)”“新冠病毒是武漢病毒”等肢解掩蓋真相的標(biāo)題層出不窮，極盡攻擊中國(guó)抗疫之能事。然而，中國(guó)為全球戰(zhàn)役所發(fā)揮的關(guān)鍵作用與榜樣力量，終究必將此類誤導(dǎo)性真相一一擊破?？梢燥@見，消解各類充滿妖魔化、片面化、偏激化的誤導(dǎo)性真相，最有力武器就是用事實(shí)說(shuō)話，以事實(shí)還原真相。

（三）提高防范化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)，預(yù)判揚(yáng)清真相

我們已迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，步入“十四五”規(guī)劃開局之年，在此重要節(jié)點(diǎn)下，對(duì)我國(guó)社會(huì)思潮的多元樣態(tài)及發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行整體研判并非易事，但卻尤為必要。為此，只有具備良好的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判能力和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制能力，方能有效切斷不良社會(huì)思潮與各類競(jìng)爭(zhēng)性真相的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。

其一，提高把控和預(yù)判意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力。當(dāng)今世界風(fēng)起云涌、瞬息萬(wàn)變，形形色色的社會(huì)思潮在多元競(jìng)爭(zhēng)性真相的裹挾下更是風(fēng)起云涌、變動(dòng)不居?；赝^去，2020年是多個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)交匯

的一年，如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年、抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年、“十三五”規(guī)劃收官之年等，這些重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)加劇了各類思潮的活躍態(tài)勢(shì)，特別是新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)的打響，使我們能夠更加清晰地看到“后真相”時(shí)代各類社會(huì)思潮的暗流涌動(dòng)?！懊髡哌h(yuǎn)見于未萌，智者避危于無(wú)形。”沒人能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)明天，但我們可以通過分析以往各類社會(huì)思潮的運(yùn)作軌跡和發(fā)展邏輯，更好地預(yù)判今后社會(huì)思潮的運(yùn)作規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而更具前瞻性地阻斷不良社會(huì)思潮與各類競(jìng)爭(zhēng)性真相的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與傳播力。其二，提高規(guī)制和轉(zhuǎn)化不良社會(huì)思潮的能力?！昂笳嫦唷睍r(shí)代對(duì)流派眾多的社會(huì)思潮進(jìn)行合理規(guī)制，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮中非理性因素的有益轉(zhuǎn)化并非易事，但卻意義重大，尤為必要。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義消解力的逐步降低、民粹主義發(fā)展日趨平和、泛娛樂主義與消費(fèi)主義趨向合流等一系列新動(dòng)向與新態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)出我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間的良性互動(dòng)日益增多，規(guī)制不良社會(huì)思潮的能力日益增強(qiáng)。例如，精準(zhǔn)扶貧背景下，“直播助農(nóng)”樣態(tài)的產(chǎn)生不僅是非主流意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)之間良性互動(dòng)的典型樣例，也是泛娛樂主義思潮與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷緊密結(jié)合的成功實(shí)踐。我們應(yīng)該順勢(shì)而為，不斷提高規(guī)制和轉(zhuǎn)化不良社會(huì)思潮的能力，準(zhǔn)確掌握主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)多元社會(huì)思潮中非理性因素的轉(zhuǎn)化，為促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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