“疫情教育”的意義、內(nèi)容與形式

2020年春節(jié)前夕，一場突如其來的新冠肺炎疫情席卷世界，作為一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，給全世界帶來了巨大的影響。從情感上來說，也許我們并不愿意讓學(xué)生（尤其是小學(xué)生和幼兒園學(xué)生）過早地經(jīng)歷這場“災(zāi)難”，事實上，我們每個人卻又無法置身事外。疫情發(fā)生后，學(xué)者們各抒己見，從不同角度就疫情背景下的教育教學(xué)提出了自己的教育主張。這些教育主張多數(shù)在闡述疫情背景下要如何開展線上教育或疫情背景下教育教學(xué)如何作相適應(yīng)的變革，為學(xué)校和教育工作者開展疫情教育提供了諸多有益啟示。目前，疫情雖然得到了控制，但是疫情教育依然是當(dāng)前乃至今后很長一段時間內(nèi)的重要教育任務(wù)。作為一名教師，后疫情時代，思考邏輯起點應(yīng)該是疫情何以成為一種“教育資源”，并且只有基于這樣的一個邏輯出發(fā)點，才能更好地將疫情轉(zhuǎn)變成一種教育資源，更好地利用疫情來教育學(xué)生，真正化“危機”為“契機”。

一、“疫情教育”：一次對個體生命的激活

疫情期間，大家關(guān)注的焦點之一是每日攀升的確診病例和死亡人數(shù)等數(shù)字。每次看到這些數(shù)字，都會深深地感到生命的脆弱。數(shù)字無情，人間有愛，每一個數(shù)字背后代表的都是一個個鮮活的生命，這應(yīng)該是我們每個人看到這些數(shù)字后發(fā)自內(nèi)心的、最真實的感受。這意味著面對疫情，最先涌入我們心頭的是一種基于生命本身的憐憫和終極關(guān)懷。也正因為此，疫情對個體而言，首先帶來的是一次生命激活的契機。

疫情激活個體對生命的敬畏。疫情沖擊下，我們猛然意識到生命無常。這個時代的生活節(jié)奏越來越快，快得讓我們逐漸失去對生命的敬畏。疫情給予我們一次慢下來與生命對話的機會，讓我們直面生死，重新思考生命與敬畏的關(guān)系。敬畏生命的教育并不是因疫情而發(fā)生，而是人類永恒的教育主題，并隨時代的發(fā)展而發(fā)生變化?，F(xiàn)代意義上的敬畏生命更加強調(diào)的是，喚起當(dāng)下被技術(shù)理性、工具理性所遮蔽的價值理性、人道尊嚴(yán)的追求，從人道主義出發(fā)，恢復(fù)人類對生命神圣的體認(rèn)，維護生命本身的尊嚴(yán)、地位、權(quán)利，反對生命被完全工具化、對象化的傾向。[1]

疫情激活個體對自然的敬畏。疫情讓人們不得不去反思與自然的相處之道。疫情也讓人們認(rèn)識到，“人本身是自然界的產(chǎn)物，不要過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會報復(fù)”[2]。與自然相處的前提是敬畏自然，這是人類千百年來總結(jié)的鐵律。對學(xué)生而言，敬畏自然是要引導(dǎo)個體從自身做起，從身邊的小事做起，主動改變我們的不良生產(chǎn)和生活方式，學(xué)會理解人與自然和諧相處的生命關(guān)系，做一個與自然和諧相處的踐行者。

二、“疫情教育”：一番理性思維的啟迪

在感慨生命無常的同時，我們也看到，“面對紛繁復(fù)雜的信息，有的人不辨真假，墻頭草式的無所適從，轉(zhuǎn)發(fā)和傳播各種謠言，反映出公民的理性不足”[3]。學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵期，身心發(fā)展還不成熟，容易被各式各樣的信息誤導(dǎo)，但這絕不是學(xué)校場景中應(yīng)該發(fā)生的正?，F(xiàn)象。這啟示我們，疫情還是啟迪個體理性思維及科學(xué)素養(yǎng)的契機。

疫情啟迪個體要增強理性。疫情像是對學(xué)生理性教育的一次重要抽查，暴露出理性教育的不少問題，如面對突發(fā)性群體事件，學(xué)校理性教育方面的引導(dǎo)不夠，時效性和針對性也不足，學(xué)生不能正確判斷等。理性教育的基本要求應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生“做一個理性公民，追求真理、堅持真理，會判斷真假，說真話、實話和負(fù)責(zé)任的話，做負(fù)責(zé)任的事”[4]。同時，我們還要認(rèn)識到，理性精神的培養(yǎng)是一個持續(xù)不斷的過程，因為理性的生長本身就是一個過程，理性的生長孕育在生活之中，孕育在人生歷程之中，孕育在人類知識經(jīng)驗之中。疫情是人生歷程中群體性的大事，借由疫情來開展理性教育，既直接又生動，既典型又普遍。

疫情啟迪個體要尊崇科學(xué)。“人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新”[5]。正是以科學(xué)技術(shù)為指引，我國的疫情才能在這么短的時間內(nèi)得到控制，才使得這場災(zāi)難波及更少的人。科學(xué)是人類社會發(fā)展最大的武器，人類社會每一次發(fā)展的根源都是科學(xué)創(chuàng)新。疫情再次告誡學(xué)生要尊崇科學(xué)。對學(xué)生而言，尊崇科學(xué)是要學(xué)會一種態(tài)度、一種方法、一種精神，即堅持求真求實的人生態(tài)度，掌握嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的方式方法，養(yǎng)成質(zhì)疑批判、開拓創(chuàng)新的精神追求。

三、“疫情教育”：一場精神生活的升華

“教育，這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸”，蘇霍姆林斯基在《我把心給了孩子們》中這樣寫道。如果說疫情對個體生命的激活與理性思維的啟迪是自然地興發(fā)，那么疫情對個體精神升華則是教育者主動、深入引導(dǎo)后的結(jié)果。特殊時期、特定環(huán)境，給教育者認(rèn)識和思考生命的意義提供了新的條件和機遇，給學(xué)生精神生活教育創(chuàng)設(shè)了特殊的氛圍。

疫情升華個體生命襟懷。疫情防控期間，舉國上下涌現(xiàn)了諸多令人感動的英雄事跡。共和國勛章獲得者鐘南山院士臨危受命，緊急奔赴武漢途中，在列車餐車小憩的照片感動了無數(shù)中國人;除夕之夜，武漢快遞員汪勇說服家人，趕到金銀潭醫(yī)院送護士回家。這一樁樁、一件件無不讓人為之感動。學(xué)生時期正是構(gòu)建個人生命底色的關(guān)鍵期，因此要把握住這個教育契機，升華學(xué)生的精神生活。

疫情升華個體生命境界。自古苦難就與意義緊密相連。維克多·弗蘭克爾在《活出生命的意義》中強調(diào)，“人接受命運和所有苦難、背負(fù)起十字架的方式為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機會，即便在最困難的環(huán)境下也是如此，他仍然可以做一個勇敢、自尊和無私的人”[6]。從這個角度而言，疫情教育的真諦在于其打開了我們看世界的新角度，并以其憐憫啟迪著我們的思想，以其壯麗滋養(yǎng)著我們的心境，以其悲壯充盈著我們的精神，以其厚重豐富著我們的靈魂。它喚起個體重新思考生命的價值，激勵個體去追求更高遠(yuǎn)的人生境界，同時讓我們明白苦難或許是實現(xiàn)生命圓滿的必由之路，苦難存在的根本意義在于以升華個體生命境界的方式成就個體。

四、“疫情教育”：教育與技術(shù)深度融合的

重要契機

在厘清疫情何以成為一種“教育資源”后，還面臨著的一個重要問題，即在以線上教學(xué)為主導(dǎo)的背景下如何開展生命教育？普遍一線教師認(rèn)為，在線教育方式不適合開展生命教育，因為線上教育會影響、削弱師生之間的生命情感交流。當(dāng)教師無法做到與學(xué)生面對面、有眼神的交流，而只面對鏡頭時，該如何突破技術(shù)的限制？

疫情的突發(fā)性加速了信息技術(shù)與教育的深度融合。教育方式的變革從來都不是渾然天成，而是帶有很強的偶然性。近年來，線上教育如火如荼，各類技術(shù)手段層出不窮，其在各類培訓(xùn)機構(gòu)中的發(fā)展態(tài)勢更顯現(xiàn)良好，但在學(xué)校教育中依然是作為一種輔助手段存在，真正大規(guī)模以線上代替線下的教育還是比較少。這次突發(fā)的疫情使“避免人員直接接觸的網(wǎng)絡(luò)空間被視為唯一安全有效的教育教學(xué)平臺，它由原來的輔助教育手段，提升到基本手段”[7]。這正是教育方式變革中偶然性因素的突顯。信息技術(shù)與教育的融合是一個漸進式逐步發(fā)展的過程。信息技術(shù)與教育的融合有起步、應(yīng)用、整合和創(chuàng)新四個階段。其中創(chuàng)新階段的特征是信息技術(shù)全面融入教育教學(xué)，主要體現(xiàn)在信息技術(shù)開始改變教學(xué)模式，學(xué)校和教育機構(gòu)重構(gòu)學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)。[8]按照這個分類標(biāo)準(zhǔn)，整體而言，我國技術(shù)與教育的融合初步進入了創(chuàng)新階段。毫無疑問，疫情將加速信息技術(shù)與教育深度融合的步伐，推動技術(shù)與教育的融合進入更深層次。

疫情的特殊性超越了技術(shù)的限制。一方面，“疫情教育”已然成為教育的重要任務(wù);另一方面，線上教育的壁壘又真實存在。因此，以“疫情”為主題來敞開學(xué)生的精神生活，挑戰(zhàn)不小。事實上，作為一次突發(fā)的公共衛(wèi)生事件，其影響之大、波及范圍之廣，實屬罕見。疫情不僅賦予教育以生命維度、理性維度和精神生活等維度，更重要的是疫情已超越了個體經(jīng)驗，上升為人們的共同體驗，具有強烈的情感共通性。當(dāng)教師開展“疫情教育”時，師生雖然身處兩地，卻融于同一生命共同體中，這早已超越了技術(shù)本身的限制。從這個角度而言，普遍一線教師的擔(dān)心是不存在的。相反，疫情為線上教育的全面鋪開進行了有益的嘗試和實驗，加速了探索生命化教育與線上教育融合的步伐，必將推動我國線上教育邁上新臺階。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸樹程，朱晨靜.敬畏生命與生命價值觀[J].社會科學(xué)， 2008（2）：141-147+191.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2018：67.

[3][4]李子建，馮建軍，文軍，等.“疫情下的學(xué)校課程與學(xué)科建設(shè)”筆談[J].基礎(chǔ)教育，2020，17（3）：40-47.

[5]王挺.把科學(xué)防治貫穿疫情防控始終[N].人民日報， 2020-03-17（5）.

[6]弗蘭克爾.活出生命的意義[M].呂娜，譯.北京：華夏出版社， 2018：99.

[7]楊揚，張志強，吳冠軍，等.“疫情下的信息技術(shù)與在線教學(xué)”筆談[J].基礎(chǔ)教育，2020，17（3）：48-60.

[8]楊宗凱，楊浩，吳砥.論信息技術(shù)與當(dāng)代教育的深度融合[J].教育研究，2014，35（3）：88-95.

【劉偉榮，深圳開放大學(xué)】

責(zé)任編輯︱李 敏