心理教育理論與技術(shù)在高校思政工作中的應(yīng)用

張春曉

（大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116035）

一、基于心理發(fā)展規(guī)律視角的大學(xué)生思政教育問(wèn)題及成因分析

目前我?。ㄟ|寧?。┐髮W(xué)生思政教育工作雖然已經(jīng)取得了一些積極成效，但教育結(jié)果的實(shí)效性仍與期盼有較大距離。從個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律上分析，是由于當(dāng)前的思政教育單純偏重于學(xué)生的政治方向與思想品德，強(qiáng)調(diào)思政教育的政治功能，但現(xiàn)有的思政教育方式、理念、過(guò)程及目標(biāo)與個(gè)體的認(rèn)知、情感、意志發(fā)展過(guò)程不相符，因此比較難以達(dá)到教育目的。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）認(rèn)知層面——思政教育的教育過(guò)程表現(xiàn)形式單一，不符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

當(dāng)前高等院校的思政教育表現(xiàn)形式多以文件傳達(dá)、宣講會(huì)議、課堂教學(xué)等方式為主，這種內(nèi)容抽象、手段單一、資源固化[1]的表現(xiàn)方式過(guò)于沉悶且缺乏視聽(tīng)沖擊效果。然而，大學(xué)生的思維是非?；钴S的，他們喜歡探索新鮮事物，對(duì)新事物感興趣，并且具有獨(dú)特的思想和審美情趣。顯然，現(xiàn)有的思政教育表現(xiàn)形式并不足以引起大學(xué)生對(duì)此類(lèi)知識(shí)的興趣。由于個(gè)體的認(rèn)知受環(huán)境因素影響，在這種表現(xiàn)形式的環(huán)境影響下，反而會(huì)使一部分學(xué)生先入為主，認(rèn)為其所表達(dá)的內(nèi)容一定是無(wú)聊、無(wú)趣的，進(jìn)而更加難以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想認(rèn)同。

（二）情感層面——思政教育的教育方式、理念落后，難以引發(fā)學(xué)生情感共鳴

大部分高校的思政教育方式和手段仍以說(shuō)教和理論灌輸為主，往往有生拉硬拽之感；教育理念也存在明顯的政治化傾向，對(duì)于方針、政策的傳達(dá)較多；同時(shí)，教育內(nèi)容陳舊教條，缺乏時(shí)代性特征。這種知識(shí)性的傳授方式導(dǎo)致了學(xué)生難以在情感上得到共鳴，反而常使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒[2]，難以促進(jìn)個(gè)體對(duì)思政教育理念的情感認(rèn)同。

（三）意志層面——思政教育的教育目標(biāo)定位過(guò)高，與個(gè)體意志發(fā)展過(guò)程相悖

高校思政教育的目標(biāo)是為了提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而讓學(xué)生在行為表現(xiàn)和思想上能夠一致[3]。這一目標(biāo)的層次定位較高，而許多低層次的目標(biāo)易被忽視，常令大學(xué)生會(huì)有“無(wú)從下手”之感。過(guò)高的目標(biāo)會(huì)減弱個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)，因此，缺乏思政教育的階段性目標(biāo)，忽視個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中的心理變化與需求等小目標(biāo)的達(dá)成，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)思政教育理念的政治認(rèn)同程度。

在個(gè)體心理活動(dòng)中，認(rèn)知、情感與意志相互依存、相互聯(lián)系、相互作用，任何教育若違背了這一心理活動(dòng)發(fā)展規(guī)律都是難以達(dá)到教育目的的。因此，運(yùn)用心理學(xué)的方法與手段，重視思政教育的外化性，在遵循個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思政教育的教育目的，對(duì)于提升高校思政教育的實(shí)效性具有重要意義。

二、思政教育與心理教育的關(guān)系

（一）心理教育是思政教育的基礎(chǔ)，心理教育是實(shí)現(xiàn)思政教育最終目標(biāo)的重要手段

《禮記·大學(xué)》中提到：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”有效的心理教育能夠幫助大學(xué)生群體更加從容、積極地面對(duì)角色轉(zhuǎn)變、生活環(huán)境變化、人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展等問(wèn)題，最終促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧、態(tài)度積極、自我完善，并追求自我實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，心理教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體理性平和的積極態(tài)度，促進(jìn)自我意識(shí)完善、人格完善，并幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，其本質(zhì)上是解決“格物致知、意誠(chéng)心正的問(wèn)題”。有效的思政教育能夠提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，并樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[4]。歸根結(jié)底，思政教育的目的是為了讓個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，并且以仁德之心行事，做對(duì)社會(huì)有益的人，其本質(zhì)上是解決“修身”的問(wèn)題?？梢?jiàn)，心理教育是思政教育的基礎(chǔ)，心理教育的目標(biāo)實(shí)際上是思政教育目的階段性目標(biāo)。個(gè)體在保持身心健康、達(dá)到了心理教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，才能夠更好地接受思政教育的教育理念和內(nèi)容。

（二）思政教育是心理教育的升華，是促使個(gè)體達(dá)到更高層次自我實(shí)現(xiàn)的重要方式

孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)?！眰€(gè)體若擁有了良好的心理品質(zhì)、完善的自我意識(shí)與人格，并為自己的理想而努力，可謂基本達(dá)到了心理健康的教育目標(biāo)。但是對(duì)于一個(gè)只停留在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值層面的個(gè)體，仍處于“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”階段，只能評(píng)價(jià)其為一個(gè)無(wú)害于社會(huì)的人。這顯然對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，思政教育是心理教育的升華。思政教育可以有效地將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，使個(gè)體在成為一個(gè)心理健康人的基礎(chǔ)上，成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。

（三）思政教育與心理健康教育相輔相成、互為補(bǔ)充

思政教育、心理教育兩者同等重要，思政教育離不開(kāi)心理教育，心理教育也離不開(kāi)思政教育。離開(kāi)了心理教育，單純的思政教育也許只會(huì)空喊口號(hào)，進(jìn)行單純的理論闡述；而若沒(méi)有思政教育的引導(dǎo)，單純心理教育下的個(gè)體也有很大概率成為一個(gè)心理健康的利己主義者。因此，心理健康教育應(yīng)堅(jiān)持思政教育方向，在進(jìn)行心理教育和疏導(dǎo)的同時(shí)，將正確的政治方向，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀潛移默化地融入其中[2]。而思政教育也應(yīng)融合心理教育的技術(shù)方法及理念，遵循個(gè)體的心理發(fā)展規(guī)律，從認(rèn)知、情感、意志三方面入手，以一種潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，促進(jìn)個(gè)體更好地接受思政教育的內(nèi)容。

三、心理教育的理論與技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育的可行性探析

國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用心理教育的相關(guān)技術(shù)，能夠有效改善大學(xué)生的情感控制、道德認(rèn)識(shí)和自我行為等方面的問(wèn)題[5]。因此，本文嘗試從思政教育的教育內(nèi)容、教育方法、教育目標(biāo)三方面探索二者的融合途徑。

（一）認(rèn)知層面——基于學(xué)習(xí)理論豐富符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的教育內(nèi)容表現(xiàn)形式

大學(xué)生對(duì)于思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)屬于觀察學(xué)習(xí)。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論提出，注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)子過(guò)程。下文將探索基于心理學(xué)原理切實(shí)提升四個(gè)過(guò)程的具體應(yīng)用方法。

1．注意過(guò)程——基于不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格采用多種感覺(jué)通道呈現(xiàn)教育內(nèi)容

對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，能夠?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生吸引并保持專(zhuān)注的注意力是觀察學(xué)習(xí)的首要步驟。而在以往思政教學(xué)的過(guò)程中，教師吸引學(xué)生注意力的方法通常是運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的不斷強(qiáng)調(diào)。對(duì)于不同的個(gè)體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的，主要分為視覺(jué)型和言語(yǔ)型兩類(lèi)[6]。兩類(lèi)學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要特征與差異見(jiàn)表1。可見(jiàn)，當(dāng)下思政教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)形式并不能夠吸引視覺(jué)型學(xué)習(xí)風(fēng)格個(gè)體的注意過(guò)程?；谶@一特點(diǎn)，教師需運(yùn)用多種感覺(jué)通道來(lái)呈現(xiàn)思政教育內(nèi)容，如教學(xué)幻燈片圖文結(jié)合、適當(dāng)運(yùn)用微課展現(xiàn)教育內(nèi)容、學(xué)生角色扮演等方法。

表1 視覺(jué)型-言語(yǔ)型風(fēng)格的差異

2．保持過(guò)程——基于記憶特點(diǎn)利用各類(lèi)媒體將思政教育內(nèi)容反復(fù)呈現(xiàn)

保持過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段，即通過(guò)各種方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行記憶。根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，在學(xué)習(xí)知識(shí)的三到七天內(nèi)進(jìn)行合理的復(fù)習(xí)和重復(fù)能夠有效提升記憶時(shí)長(zhǎng)。由于我省高校的思政課設(shè)置多為一周一次，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政內(nèi)容自主性的基礎(chǔ)上，各高?？梢杂行Ю酶黝?lèi)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)呈現(xiàn)信息，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶。如通過(guò)QQ、微信、抖音、西瓜視頻等學(xué)生日常都會(huì)使用的社交軟件進(jìn)行思政知識(shí)的重復(fù)呈現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生在使用社交軟件時(shí)的愉悅心情，也會(huì)有助于更好地記憶。

3．動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程——基于行為主義理論豐富思政教育實(shí)踐體系

動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程，即基于記憶內(nèi)容，將行為外顯的階段，是學(xué)以致用的外化階段。而目前高職思政教育受傳統(tǒng)的教學(xué)模式影響，教學(xué)內(nèi)容以理論化傾向?yàn)橹鳎沟脤W(xué)生往往空有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論大旗，而缺少基于理論而產(chǎn)生的相應(yīng)行為，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面的行為表現(xiàn)上與其考試成績(jī)差異明顯。這顯然與思政教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)是不符的。而針對(duì)這一問(wèn)題，可以借鑒行為主義的相關(guān)理論、方法進(jìn)行改善。行為主義學(xué)家認(rèn)為個(gè)體所呈現(xiàn)出來(lái)的所有行為均由學(xué)習(xí)獲得，且可以通過(guò)對(duì)個(gè)體再訓(xùn)練的方法培養(yǎng)相應(yīng)的行為[7]?？梢?jiàn)，反復(fù)的實(shí)踐練習(xí)是使行為外化的重要途徑。因此，高校的思政教育應(yīng)該重視實(shí)踐課程部分，通過(guò)開(kāi)展德育活動(dòng)、建立校內(nèi)外實(shí)踐基地、校外參觀調(diào)研等實(shí)踐模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論知識(shí)外化為行為的目的。

4．動(dòng)機(jī)過(guò)程——基于條件反射原理將積極情緒與思政教育內(nèi)容聯(lián)結(jié)

動(dòng)機(jī)過(guò)程決定了思政教育的最終學(xué)習(xí)效果，即外化的行為能否順利內(nèi)化的過(guò)程。根據(jù)操作性條件反射理論，有效的正強(qiáng)化可以鞏固外在行為表現(xiàn)，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)[8]。因此，思政教育工作者應(yīng)對(duì)學(xué)生的良好行為進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)，并予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，促使學(xué)生的情感與思政教育產(chǎn)生一個(gè)積極的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)于實(shí)踐思政教育內(nèi)容的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)真正認(rèn)同思政學(xué)習(xí)內(nèi)容、熱愛(ài)思政學(xué)習(xí)過(guò)程、享受思政學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的行為結(jié)果。

（二）情感層面——基于心理咨詢相關(guān)理論技術(shù)改善教育方法增進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)同

高校思政教育的教育方法多以教育工作者為主導(dǎo)地位，常采用榜樣、說(shuō)服教育、評(píng)價(jià)等具體方法，試圖提高學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和認(rèn)知。然而，這種教育方式往往會(huì)脫離學(xué)生內(nèi)心變化，教育效果也會(huì)大打折扣。想要改善這一尷尬的局面，可以借鑒心理咨詢的相關(guān)理論技術(shù)，從改善師生關(guān)系、提升談話技巧的角度提升思政教育成效。

1．基于人本主義療法的咨詢理念改善思政教育環(huán)境及主客體關(guān)系

在人本主義療法的咨詢?cè)O(shè)置中，咨詢師會(huì)創(chuàng)造良好、安全的環(huán)境，形成與來(lái)訪者真誠(chéng)相待、互相理解、彼此尊重的氣氛。這樣的氛圍有助于幫助來(lái)訪者進(jìn)行自我探索，認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和潛能，發(fā)現(xiàn)真正的自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。在這樣氛圍下，教育工作者與學(xué)生建立的咨訪雙方關(guān)系是平等的。即教育者通常運(yùn)用非指導(dǎo)性的方式，幫助學(xué)生了解自身心理狀態(tài)，引導(dǎo)其主動(dòng)地走出心理誤區(qū)。這一方法，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，幫助其吐露心扉，又能激發(fā)學(xué)生探索、解決自身問(wèn)題的自主性。人本主義療法對(duì)于挖掘個(gè)體的自我價(jià)值方面卓有成效，此前已有過(guò)多個(gè)成功的心理咨詢案例。因此，在思政工作中，改善主客體關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生接受思政教育內(nèi)容的自主性、提升情感認(rèn)同的重要途徑。

2．將傾聽(tīng)、提問(wèn)等心理咨詢基本技術(shù)融入思政教育過(guò)程

優(yōu)良的師生關(guān)系對(duì)于促進(jìn)思政教育工作大有益處。所謂“言傳身教”，若學(xué)生對(duì)思政教師本人能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，自然會(huì)更容易接受其所傳授的思政教育內(nèi)容。然而，師生關(guān)系的建立離不開(kāi)溝通，溝通離不開(kāi)教師善于傾聽(tīng)和提問(wèn)的能力，因此，將心理咨詢面談技術(shù)運(yùn)用于思政教育過(guò)程是至關(guān)重要的。

（1）傾聽(tīng)

傾聽(tīng)是心理咨詢的基本技能之一，良好的傾聽(tīng)是師生開(kāi)啟信任關(guān)系的首要因素，是實(shí)現(xiàn)“親其師，信其道”的必要途徑，更是解決、改善學(xué)生所有問(wèn)題的基礎(chǔ)。而這里的傾聽(tīng)，并不是傳統(tǒng)意義上的“用耳朵聽(tīng)”，而需要教師運(yùn)用所有的語(yǔ)言、非語(yǔ)言信息給與學(xué)生反饋，包括貫注行為、澄清、重述、沉默、基于感官的重述、情感反應(yīng)、解釋、面質(zhì)、總結(jié)等等（見(jiàn)表2）。

表2 傾聽(tīng)反應(yīng)操作方法及效果

可見(jiàn)在師生交流的過(guò)程中，合理運(yùn)用傾聽(tīng)技術(shù)，更容易達(dá)到思政教育效果。

（2）提問(wèn)

提問(wèn)是心理咨詢中比較有技術(shù)含量的技能，提問(wèn)的恰當(dāng)與否會(huì)直接影響咨詢關(guān)系。同理，在思政工作中，教師提問(wèn)得好，可以促進(jìn)師生關(guān)系的建立，增進(jìn)交流動(dòng)力，幫助達(dá)到教育效果；若提問(wèn)得不好，則會(huì)傷害師生關(guān)系，破壞彼此的信任，降低學(xué)生的自發(fā)性并產(chǎn)生防御。因此，靈活地將提問(wèn)技術(shù)融入思政教育十分重要。

提問(wèn)的問(wèn)題類(lèi)型分為開(kāi)放式、封閉式、祈使問(wèn)句、間接問(wèn)句、投射問(wèn)句等，不同的提問(wèn)方式會(huì)引起學(xué)生不同的情緒反應(yīng)（見(jiàn)表3）。

表3 提問(wèn)類(lèi)型、方法及效果

因此，教師應(yīng)基于學(xué)生的個(gè)體情況有針對(duì)性地選擇提問(wèn)方法。需要注意的有三點(diǎn)：第一，對(duì)于少言寡語(yǔ)的學(xué)生，盡量避免封閉式提問(wèn)；第二，在彼此之間的信任沒(méi)有完全建立之前，應(yīng)慎用“為什么”進(jìn)行提問(wèn)；第三，在師生情感協(xié)調(diào)之前，慎用祈使句、間接句進(jìn)行提問(wèn)。

（三）意志層面——基于目標(biāo)設(shè)定規(guī)律完善教育目標(biāo)增強(qiáng)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)力

目標(biāo)設(shè)置理論指出，一個(gè)好的目標(biāo)需具有以下幾種特點(diǎn)：一是有難度，但在能力范圍之內(nèi)；二是具體明確的；三是短期或中期目標(biāo)要比長(zhǎng)期目標(biāo)可能更有效[9]。高校思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)固定的教材內(nèi)容，糾正學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。但這一教育目標(biāo)的設(shè)定很少關(guān)注學(xué)生的主體性，往往與大學(xué)生的實(shí)際情況和成長(zhǎng)規(guī)律有一定的差異，且忽視了短期、中期目標(biāo)的設(shè)置。想要實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)需要個(gè)體自發(fā)的源源不斷的信念和動(dòng)力，但由于思政教育目標(biāo)本身的設(shè)定特點(diǎn)，難以不斷激發(fā)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中的主觀動(dòng)力。因此，在思政教育目標(biāo)設(shè)定的過(guò)程中，應(yīng)借鑒目標(biāo)設(shè)置理論，將主體性的心理咨詢模式有機(jī)融入思政教育目標(biāo)的確定過(guò)程中。將高校思政教育大目標(biāo)細(xì)化成爬臺(tái)階式的一個(gè)個(gè)稍有難度的小目標(biāo)，且每完成一個(gè)小目標(biāo)，就給予學(xué)生相應(yīng)的鼓勵(lì)或表?yè)P(yáng)。這樣的設(shè)置能夠在充分關(guān)注學(xué)生的心理需求、尊重學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生潛能的發(fā)掘。同時(shí)，借鑒心理咨詢理論中的終極目標(biāo)，發(fā)揮大學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，在正確的教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下，使高校思政教育的質(zhì)量得到有效的提升[10]。