揭陽“喬林煙花火龍”的文化符號與傳承

林秀玲，鄭 騁

（揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 揭陽 522000）

“喬林煙花火龍”是廣東省揭陽市古老的漢族民間民俗舞蹈，始于明代，演繹至今，六百春秋，傳承二十四代，融舞蹈、服飾、潮樂、武術(shù)于一體。2008年6月被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。其符號系統(tǒng)、歷史變遷、表演手法等滲透出豐碩的龍文化基因與禮樂內(nèi)涵，穿歲月峰頭，伴歷史云煙，尋找“煙花火龍”民俗文化和現(xiàn)代生活的和諧銜接點，讓更多年輕人熱愛它、傳承它，激活其文化內(nèi)涵，傳承手藝、傳承智慧，更傳承精神。用科技拓展其文化空間，借網(wǎng)絡(luò)的翅膀跨越時空，讓其飛得高、飛得遠。

一、歷史變遷脈絡(luò)：族群共同記憶與文化自覺

根據(jù)《揭陽縣文化志》記載：“在明代中期，舞龍、燒龍活動便于喬林興起?！睔v經(jīng)二十四代藝人的傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展，一代又一代的喬林鄉(xiāng)族人踴躍參與，經(jīng)歷600春秋的煙花火龍歷久彌新，不僅與潮汕地區(qū)民間藝術(shù)相互滲透，更形成了獨特的文化特征?！皢塘譄熁ɑ瘕垺蔽鑴雍腿挤诺膲衙缊雒?，感召著人們用心靈感悟向善向真向美的生活，激發(fā)族群凝聚力，這是其精神價值所在和生命力所在。

（一）萌發(fā)時期

“喬林煙花火龍”源于明朝洪武年間，賊首劉國華糾集百余名亡命之徒，進犯喬林鄉(xiāng)，時值秋收后，喬林大部分青壯年族人外出經(jīng)商，族內(nèi)留下的大多數(shù)人為婦孺老幼。族長矩齋公馬上派人向縣衙求援，同時組織喬林眾族人奮力抵御，危急之際，族人神箭手林小龍張弓搭上“火箭”，射中賊寇的黃龍戰(zhàn)旗，燒去黃龍旗的一大片，此舉亂了賊寇的軍心，正巧縣衙派遣的援兵也到達，形成內(nèi)外夾攻之勢，賊寇大敗而逃。眾鄉(xiāng)親認為：林小龍在關(guān)鍵時刻用一箭燒去劉國華的黃龍旗，擊敗賊寇，保衛(wèi)了喬林鄉(xiāng)的平安，這是個值得慶賀的好兆頭，又恰逢當年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，族人共同倡議用“燒龍”這種獨特的方式來慶祝喬林鄉(xiāng)太平，祈求來年安居樂業(yè)，年谷順成。于是，燒龍作為歡慶勝利的一種方式傳承下來，后衍化成賀歲民俗。而且從喬林鄉(xiāng)流傳到周邊松山林村、榕城西門、內(nèi)埠等，印度尼西亞坤甸等東南亞地區(qū)也有流傳這項活動。［1］

（二）復(fù)興時期

“喬林煙花火龍”這一民俗文化活動，在600多年的變遷和發(fā)展中與國家和民族的命運息息相關(guān)，曾經(jīng)兩度中斷，一是從1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)到解放戰(zhàn)爭期間，二是文化大革命期間。改革開放春風(fēng)喚醒了“喬林煙花火龍”，使之得以復(fù)興和創(chuàng)新，“喬林煙花火龍”從單純的肢體舞蹈動作，與時俱進地結(jié)合了現(xiàn)代體育的武技，融入了潮汕地方樂曲，同時也采用了煙花新技術(shù)，形成了具有潮汕習(xí)俗的文化形態(tài)。活動儀式具有天人合一的象征，既是敬神悅神，又是祈求神明賜福、護佑平安，是獨特文化符號的記憶和延續(xù)，承載著潮汕地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感。通過游龍、舞龍、燒龍的過程“達到人與龍神的和諧、人與宗族關(guān)系的和諧，來完成族人秩序觀念的形成和規(guī)范”。［2］正月初十晚，燒龍活動在喬林各村華麗舉行時，表演場面十分壯觀：銀花火樹兆禎祥，龍騰云霧金光閃。人們用神奇眼光來領(lǐng)略“燒龍”這盛大場景時，正可謂聞到的年味，聽見的鄉(xiāng)音，總能感受到：傳統(tǒng)在，文化在，親情在。

（三）發(fā)展時期

“喬林煙花火龍”于2008年6月被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。這一古老的藝術(shù)也因此煥發(fā)時代蓬勃生機。喬林鄉(xiāng)三個村都成立了專門舞龍代表隊，更可喜的是近幾年還成立了青少年舞龍隊?！皢塘譄熁ɑ瘕垺眰鞒姓哐赜棉r(nóng)耕社會時期的傳統(tǒng)習(xí)慣，秋收后農(nóng)閑時間開始扎龍，以春節(jié)為時間節(jié)點，舉辦游龍、舞龍，燒龍活動，周而復(fù)始，使扎龍工藝和儀式表演得到活態(tài)傳承。喬林藝人“用竹篾作龍的軀體，絲棉紙（現(xiàn)在用棉布）糊成龍身，再用彩筆飾在龍身上繪鱗甲、云朵、海浪等，制作成氣態(tài)雄偉、栩栩如生的蛟龍形象”。［3］每年年底就開始熱鬧非凡的游龍、舞龍，正月初十晚，則上演隆重?zé)崃业摹盁垺薄＿@是喬林人慶賀新春，祈求國泰民安的族群記憶，也是一種文化持有者的自覺行為。游龍、舞龍、燒龍的過程成為維護喬林族群秩序的一種有效社會治理舉措，對族群的思想和行為產(chǎn)生十分深遠的影響，珍貴的文化基因和質(zhì)樸悠遠的鄉(xiāng)情，使喬林鄉(xiāng)成為民風(fēng)淳樸、人際和諧、發(fā)展活躍、社會安定的美麗而神奇的鄉(xiāng)村。

喬林鄉(xiāng)舞龍隊健兒們，不僅在潮汕地區(qū)舞出精彩，也成功參加廣東國際旅游文化節(jié)、上海世界博覽會廣東活動周等各類大型舞臺展演，屢獲嘉獎殊榮。他們以熱烈奔放、挺拔豪邁、氣勢恢宏舞姿，生動表現(xiàn)勇猛英武、剛勁有力之美，體現(xiàn)獨特、鮮明的“龍文化”，生動地把人在火海穿、龍在云中舞的精彩畫面，傳遍世界，名揚五洲，成為喬林鄉(xiāng)一張獨特的文化名片。

二、獨特儀式符號：族群情感依附與文化認同

儀式符號是文化的表征，“喬林煙花火龍”選擇在中國人最為隆重的節(jié)日——春節(jié)舉行，600多年來喬林人在每年春天的同一時間，神圣又激情復(fù)制獨特?zé)熁ɑ瘕垉x式，強化了喬林族群的集體記憶和自豪感?；顒觾x式由“請龍——游龍——舞龍——燒龍——送龍”構(gòu)成一個莊重又生動的整體。莊敬的儀式表現(xiàn)喬林人對“龍”的信仰，整個活動儀式均由父系血緣關(guān)系男子的群體組織來完成，因為喬林鄉(xiāng)父系只有一個林姓，也就是說參加儀式的人員都是姓林，體現(xiàn)族群身份的確認。

1.請龍。每年農(nóng)歷十二月，當彩龍制作完畢后，鄉(xiāng)里宗族長者就要負責(zé)擇一個黃道吉日，請龍巡游全鄉(xiāng)，請龍首先要舉行隆重的“開光”儀式。族人會在制作彩龍的祠堂正中設(shè)一香案，香案上擺放的祭祀貢品十分講究，按傳統(tǒng)習(xí)俗必須有大桔（大吉大利）、發(fā)粿（添丁發(fā)財）、五色糖（敬東西南北中諸神）、茶、酒、牲禮等。宗族中德高望重且輩分最高的長者上第一柱香，并由他為彩龍點睛，其他人按輩分大小依次上香，體現(xiàn)了宗族長幼倫序。儀式禮成后，彩龍頓時如同有了靈性，雄糾糾出巡。彩龍第一次出巡會圍繞著喬林全鄉(xiāng)的地界巡游一圈，長輩講這叫“壯地靈”，可以使喬林鄉(xiāng)人杰地靈，安定富足，祥和興旺。這是喬林人一次生動的地緣秩序和宗族身份的認同。

2.游龍。年底第一次游龍是辭舊迎新，正月初一的游龍則為拜年迎春納福。游龍由“龍珠”引路，青年健兒個個精神抖擻高擎布龍，潮汕大鑼鼓樂隊緊隨其后，熱鬧的隊伍中還有鄉(xiāng)中德高望重老人、天真活潑小孩，這樣一支浩蕩隊伍，穿街過巷，鑼鼓喧天，樂聲悠揚，爆竹聲聲，喜氣洋洋，游龍場景宛如展開一幅盛世升平之畫卷。每到一住宅圍，游龍隊伍便停下來奏賀春樂曲，此時，早已在這恭候多時的家庭主婦會點上三支清香和一對紅蠟燭，這叫恭請龍頭燭回家，期望新年諸事合想，添丁發(fā)財。當出發(fā)的鑼鼓聲響起，龍珠便引領(lǐng)彩龍繼續(xù)巡游。夜間游龍，別有獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。彩龍各節(jié)點亮燈泡，通體透明，但硬節(jié)明，軟節(jié)暗，似一條隱現(xiàn)于云霧間的蛟龍，降臨人間與民同樂，其壯美場景如詩如畫。

3.舞龍。舞龍是一項表演形式完美、技巧精湛又具有神話色彩的舞蹈藝術(shù)。大年初二白天，在喬林各村的小廣場生動上演，喬林鄉(xiāng)的舞龍共有龍游春、龍戲珠、盤龍柱、穿龍燈、龍起舞、龍門陣、龍翻滾、龍盤轉(zhuǎn)、龍穿越、龍騰飛等十個動作要領(lǐng)，各有其象征意義。

如龍戲珠，動作要領(lǐng)是龍珠引導(dǎo)，龍傾斜舞動，繞場一周。龍追逐龍珠象征人們奮力拚搏，追求幸福美好生活。又如龍門陣：首先擺出龍門陣，接著龍珠舞動繞龍門陣一周，然后穿過龍門，來回各一次。龍門表征吉祥之門、英才之門。龍門陣象征招納賢才的陣，穿過龍門陣，示意著英才輩出，桃李芬芳，代有英雄出。再如盤龍柱：則龍珠引導(dǎo)龍頭在中間，龍身環(huán)繞，龍尾在龍頭后面對稱位置。盤龍柱，象征團結(jié)一心，同心筑夢。再如龍騰飛：龍左右舞動一周，最后在場地中間位置穿龍燈，結(jié)束全套動作。祝福中華巨龍騰飛，國泰民安！

4.燒龍。這是喬林鄉(xiāng)迎春活動的最高潮，燒龍表演展現(xiàn)出高超的表演藝術(shù)，豪邁的情感，勇猛的舞姿，英俊流暢，給人以強烈的美與力感染，讓人把家鄉(xiāng)的美永遠記在心中。

正月初十日是喬林燒龍的“神圣”日子，喬林人年復(fù)一年重復(fù)著美麗的盛會。喬林鄉(xiāng)共有喬東、喬西、喬南三個村，各村都設(shè)燒龍廣場，其中喬東村的燒龍廣場就設(shè)在海祖廳（喬林鄉(xiāng)最古老的宗族祠堂）前的廣場上。燒龍所用的“龍”，幾百年前是用稻草做成“草龍”，現(xiàn)在已改進為在竹篾編扎成“龍”的骨架上插滿各式煙花，為增強其觀賞性和視覺上的震撼力。師傅們在安插“龍”身各處的煙花時匠心獨運，除了在龍頭、龍尾、龍身裝各式各樣煙花外，為展現(xiàn)火龍吐珠的壯觀，在龍喉上安上大型吐珠煙花，在龍眼睛處安上兩顆“硫磺”球煙花。安裝上煙花后，“龍”比原來重好幾倍，負責(zé)擎舉龍頭和龍尾的健兒每位得擎重大概八九十斤，擎舉龍段的則大概擎四五十斤重，健兒擎重幾十公斤在廣場上奔跑七八分鐘，這是在族人關(guān)注下的一次力量展示，是一次宗族身份的光榮的確認，也是一次身強力壯的展現(xiàn)。擎龍的健兒遵從齋戒沐浴的禮法，以示崇敬。早春天氣，乍暖還寒，但擎龍健兒為了完美完成“燒龍”，避免衣衫著火，只穿短褲，赤膊上陣，頭戴無葉小竹笠以保護頭部。火龍一般由龍頭、7節(jié)龍身、龍尾組成。每條火龍擎由14位健兒擎舉，龍頭3人，龍尾3人，龍身每節(jié)1人?？梢?，燒龍活動單靠個人的力量是無法完成的，需要集體的力量與隊員間極強的默契，彰顯了族人的團結(jié)與協(xié)作。龍頭是保證火龍在場上能迅猛律動的關(guān)鍵，所以擎龍頭是個技術(shù)活，每次燒龍時要增加一名既身強力壯又有豐富經(jīng)驗的人把持，主要是手執(zhí)三股鋼叉托住龍頸，幫助“龍”燃燒時龍頭自如流暢活動。還有10多位健兒在旁邊準備作為替補人員。夜幕降臨，喬林鄉(xiāng)萬人空巷，除了本村村民，各方賓客也慕名齊聚煙花火龍晚會。晚會內(nèi)容主要包括：一是煙花“焰火字”表演，閃亮的焰火送出新春美好的問候——“新春快樂”“國泰民安”等吉祥語。二是鳳舞鯉躍，二只火鳳凰和八條錦鯉繞場飛舞，祝愿人們?nèi)缟聱楋w翔，鯉躍龍門，好運當前，年年有余。三是火樹銀花，二十四棵煙花同時在場四周如百花燦爛盛開，旨喻一年二十四個節(jié)氣天人合一，花開富貴。四是瀑布焰火，期望財源如水，幸福綿長。五是雙龍騰飛，祝福偉大祖國如巨龍騰飛，國泰民安。

當主持人宣布煙花火龍晚會正式開始時，現(xiàn)場工作人員熄燈，燃放開場地面煙花，先是三維動態(tài)煙花，特效煙花焰火字“新春快樂、合境平安、國泰民安”等祝福語映入眼簾。緊接著是空中特色煙花：“孔雀開屏”“空中花籃”等姹紫嫣紅、競相綻放！當人們沉醉在火樹銀花綻放的壯美時，一對火鳳凰展翅而至，用其獨特的艷麗焰火迎接火龍隆重登場。晚會進入高潮：燃放煙花火龍。彩龍進場后，先是徐徐繞場三周，并向祖祠點頭致敬。三聲禮炮響起，只見一位穿禮服的長者，手執(zhí)燃燒的火把，在人們的歡呼聲中點燃了龍身上的導(dǎo)火線，剎那間，9節(jié)龍身同時冒煙突火，火光四射，斑駁陸離的煙火一齊噴發(fā)。在龍珠的招引下，健兒們高擎火龍健步如飛繞場奔跑，健兒們越跑越快，一時間火龍口吐光彩奪目的金珠，龍眼射出炯炯藍光，龍身四周噴射出五顏六色、萬紫千紅的星火，此時火炮震天、紫氣星雨，彩龍騰躍盤旋，猶如真龍沖云穿霧，搏爪奪珠，美不勝收，觀眾以神奇眼光來領(lǐng)略這盛大壯麗場景。這時鞭炮聲、鑼鼓聲、歡呼聲，匯成了歡樂的海洋?；瘕堻c燃了夜色的美，點亮了族群共同的歷史記憶，溫暖了族群認同，也點燃了人們?yōu)槊篮蒙疃鴬^斗的豪情壯志，是留給喬林人的一份豐厚和自豪的族群精神財富。

5.送龍。燒龍活動結(jié)束后，龍架要送回海祖廳等大祠堂。此時，村里新婚青年人會迅速沖進大祠堂，興高采烈爭搶龍骨，把“龍骨”帶回家意味著添丁致富，沉醉在歡樂中的人們并沒有立即離場，等到一有新婚青年捧著“龍骨”經(jīng)過，人們都會送上純樸的祝福：早生貴子，添丁添財！這也是一份濃濃鄉(xiāng)情和文化認同。

晚會雖然結(jié)束了，但快樂依然縈繞著喬林千家萬戶，家家戶戶都在自家門口點亮寫著大紅“林”的字燈籠，長輩們說今晚的燈籠是為來觀看晚會的親朋好友和遠方客人專門點亮的，要一直亮到天明。黑夜中的一盞盞燈火，讓人如入澄明之境，光明又溫暖。此時，點亮的是燈火，流淌的是與人為善、守望相助的鄉(xiāng)風(fēng)，喬林人代代相傳，守護這份有光、有愛、有溫度的習(xí)俗。民風(fēng)純樸，淵源自有來，這是喬林族人在每年新春共同接受的思想教育，精神共振，無聲卻有思想的張力。

三、傳承傳播維度：文化空間重構(gòu)與文化自強

“喬林煙花火龍”文化價值的挖掘和傳承需要挖掘和汲取其有益的思想價值，借助科技力量，使之不斷發(fā)揚光大。這里需要思考和解決三個方面的問題：誰來傳承、傳承什么、怎樣傳承，也就是傳承的主體、內(nèi)容、路徑。非遺持久的賡續(xù)，關(guān)鍵點是有賡續(xù)的傳承人，特別是要讓年輕人成為非遺文化傳承的實踐者，用青春和活力去熱愛它、傳承它。根本點是激活其文化內(nèi)涵與教化人心的力量，讓其蘊含的禮樂文明和現(xiàn)代生活和諧銜接，留下手藝、留下智慧，更留下精神。支撐點是用科技拓展文化空間，讓非遺文化借網(wǎng)絡(luò)的翅膀跨越時空，讓其飛得高、飛得遠。

（一）傳承的主體

青少年是非遺文化活化的希望，使年輕一代成為非遺文化傳承中的生力軍，教育是關(guān)鍵。年輕人走近非遺文化，其成長將獲文化的滋養(yǎng)。但從目前“喬林煙花火龍”傳承譜系（見表1）現(xiàn)狀看，最年輕的傳承人是70后。傳承人出現(xiàn)“青黃不接”現(xiàn)象，急需培養(yǎng)80后、90后的傳承人。喬林鄉(xiāng)應(yīng)把“喬林煙花火龍”這個特色非遺項目的文化精神引入校本教材，在喬林鄉(xiāng)各學(xué)校第二課堂開設(shè)“喬林煙花火龍”興趣班、“夏令營”等，并與學(xué)生的健康鍛煉結(jié)合，成立青少年舞龍隊?！皞鹘y(tǒng)舞龍的繼承，都是由民間藝人言傳身教來進行的，沒有民間藝人的教導(dǎo)和演示，舞龍技藝不可能傳承下來?！保?］要邀請非遺傳承人擔(dān)任課程老師，指導(dǎo)學(xué)生了解“喬林煙花火龍”精神內(nèi)涵和技藝，通過舉辦“扎龍”（制作龍的模型）工藝比賽、“舞龍”健身比賽等活動，既鍛煉學(xué)生的身體和提升學(xué)生藝術(shù)水平，又寓教于樂，把傳承600多年的煙花火龍的價值理念和手藝的種子種在年輕人心中，或作為生活的愛好，或作為關(guān)注的對象，讓舞龍活動與年輕人的體育健身結(jié)合起來，這樣將有效帶動煙花火龍非遺文化開枝散葉?！叭f物有所生，而獨知守其根?！焙霌P鄉(xiāng)邦歷史文化，讓煙花火龍千秋萬代舞動在喬林的大地，閃耀在華夏的上空！是喬林一代代年輕人的光榮使命。

表1 傳承譜系

（二）傳承的內(nèi)容

經(jīng)過600多年的歷史積淀，“喬林煙花火龍”成為與多種藝術(shù)形式兼收并蓄的獨特民間文化藝術(shù)，既包含“道”的禮樂文明，又有“術(shù)”的精湛技巧。非遺文化保護傳承，要做到與時偕行。

其文化的精髓蘊含著人文精神，歌頌了勇于斗爭、揚正壓邪、團結(jié)一致的英雄精神，有很強的文化識別功能和文化認同功能。剛健威猛的武術(shù)活動過程的禮樂，蘊含著“秩序”“和諧”“修德”“進取”等，契合社會主義核心價值觀內(nèi)涵，激發(fā)人們求真向善的道德力量，有積極的時代價值。因此我們要堅定文化自信，與時俱進，使其創(chuàng)新致遠。

“喬林煙花火龍”從制作到舞龍、燒龍等藝術(shù)活動涉及細致精湛的手工制作、傳統(tǒng)魅力的美術(shù)繪畫、獨特韻味的潮汕音樂、剛健威猛的武術(shù)等多門藝術(shù)和技術(shù)，給人以強烈的藝術(shù)美的感受。今天需要大力弘揚工匠精神，把制作的“術(shù)”傳承下來，是這份非遺文化得以保護傳承的基礎(chǔ)，如何把竹篾編扎成“龍”的骨架，其技術(shù)要點是什么？可否找到更美觀又實用的材料代替“龍”身上半透明的棉絲紙？如何用色彩在“龍”身上繪上鱗甲、寶物及云彩等藝術(shù)工藝，都得人們?nèi)W(xué)習(xí)、紀錄、傳承，讓這份非遺文化活起來，打開更寬廣的未來。

（三）傳承的路徑

傳承與發(fā)展的路徑有兩個方面，一是開展全民健身運動，二是建設(shè)數(shù)字文化館。首先是人員的力量支撐，“喬林煙花火龍”表演傳承600多年，是一代又一代身強力壯的喬林族人接力的結(jié)果。在農(nóng)耕社會時期，田間勞作為農(nóng)村勞作者體能錘煉提供可能。而且，喬林鄉(xiāng)獨特的地理環(huán)境也造就族人力量鍛煉的天然條件，榕江橫穿喬林鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里許多水稻田分布在榕江河的兩岸，因此鄉(xiāng)里的男性練就了游泳過河耕作的本領(lǐng)，這是“喬林煙花火龍”得以如常開展的體力準備。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，許多族人都不從事繁重的農(nóng)耕生產(chǎn)勞作，組織隊伍參與燒龍活動，體力鍛煉是關(guān)鍵一步。因此，以全民健身運動為抓手，通過積極開展健身運動，為“喬林煙花火龍”永續(xù)開展準備力量。其次是用文化空間拓展的科技支撐，為非遺文化在未來“留住精彩”和“展現(xiàn)精彩”。“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間它有個可視、可觸、可聽的邊界和可感知的對象?！保?］在傳統(tǒng)時期，非遺文化傳播主要是以祭祀儀式和現(xiàn)場展示等方式和手段進行，具有自發(fā)性、神秘性、區(qū)域性等特點，“喬林煙花火龍”表演的精彩場面只能定格在瞬間，或存于零星的相片。現(xiàn)在我們都很難找到20世紀90年代以前燒龍活動的相關(guān)相片和資料。而以數(shù)字化為特征的現(xiàn)代化手段對非遺文化傳承產(chǎn)生了積極的作用，網(wǎng)絡(luò)傳播為“喬林煙花火龍”這份喬林族人情感記憶提供了新載體。因此，要因勢而謀，系統(tǒng)整合“喬林煙花火龍”文化，建設(shè)“喬林煙花火龍”數(shù)字文化館，讓這個無限的空間寄托喬林族人的詩意和美好記憶，把煙花火龍標志性文化象征、儀式符號、文化物質(zhì)、表演、故事等，融合進歷史、現(xiàn)實、未來。通過主題網(wǎng)站進行作品上傳、作品展示，賽事直播，熱點聚焦、媒體追蹤、專家點評等，為人們展示“喬林煙花火龍”精彩藝術(shù)，讓更多的人關(guān)注、欣賞、了解它。這樣，“喬林煙花火龍”從有限的物理地域文化的空間傳播，借網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的翅膀跨越時空，從瞬間精彩延伸到更遠的未來。

“喬林煙花火龍”從“民間文化”話語到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”話語的轉(zhuǎn)變，恰恰與國家和民族的命運息息相關(guān)。到“非遺后時代”，“愛她，就要讓她變得更‘kiang’①“kiang”在潮語中有“強大”“出色”的意思。！”，這就需要讓更多的人用自己的身體實踐和傳承其深厚的歷史文化內(nèi)涵。在融媒體時代，要積極重構(gòu)其文化空間，以高度的文化自覺對“喬林煙花火龍”民俗文化進行跨媒體整合傳播，使之得以在相關(guān)知識體系的社會再生產(chǎn)中得到維系、傳承和弘揚。