新時(shí)代背景下高等美術(shù)院校的美育創(chuàng)新
——以美術(shù)史教學(xué)為例

張 晨

（西安美術(shù)學(xué)院,陜西西安 710065）

“美育”概念的提出，乃是二十世紀(jì)初王國(guó)維、蔡元培等美育家引進(jìn)西方思想資源和學(xué)科體制，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的結(jié)果。早在先秦時(shí)“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝中就包含有美育的因素，我國(guó)偉大的教育家孔子是第一個(gè)重視和提倡美育的思想家，他的教育思想中以“六藝”為主張，注重學(xué)生全面的發(fā)展才能?！墩撜Z(yǔ)·述而》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，其中“游于藝”就包含了“六藝”中的美育、德育、體育、智育等多元化的教育途徑。到了近現(xiàn)代時(shí)期，王國(guó)維“始于美育，終于美育”之說(shuō)就是對(duì)孔子美育思想的繼承和發(fā)展。蔡元培《以美育代宗教說(shuō)》中“蓋鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！闭J(rèn)為美育能夠陶冶人們的情操，使人們有高尚純潔的思想，真正倡導(dǎo)并建立了我國(guó)近代的美育體系。

教育乃是國(guó)之大計(jì)，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”。從講話中我們可以看到，習(xí)近平總書(shū)記十分重視美育，將美育視為豐富精神的源泉，倡導(dǎo)通過(guò)美育教育，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。在中央美術(shù)學(xué)院百年校慶之際，習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信情意真切，給予我們高等美術(shù)學(xué)院的美育工作者以很大的鼓舞，立意高遠(yuǎn)，為我們推進(jìn)新時(shí)代的美育改革發(fā)展，指明了道路。近日，習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)第一站就來(lái)到了美術(shù)學(xué)院，并做出了重要的講話，他提到要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。這無(wú)不證明國(guó)家對(duì)于美育的重視。

美育工作不是一蹴而就的技藝性教學(xué)，而是以潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的育人方式，逐漸引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，深入藝術(shù)的精神內(nèi)涵，長(zhǎng)此以往，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中一邊繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果，一邊富有創(chuàng)造性的開(kāi)辟出新的文化成果?；诖?，美術(shù)教育就不能只停留在美術(shù)作品創(chuàng)作、技藝傳承和知識(shí)教導(dǎo)等這些層面。傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的是創(chuàng)作型人才，更多關(guān)注的是學(xué)生繪畫(huà)技巧的提高，審美眼光的提升。在新時(shí)代背景下，日新月異的社會(huì)觀念，層出不窮的新科技不斷發(fā)展。美術(shù)作為人類創(chuàng)造性的產(chǎn)物，集結(jié)著人類最寶貴的精神財(cái)富，反映著社會(huì)的時(shí)代精神，一方面，它寄托著人的理想美與對(duì)未來(lái)的憧憬，另一方面，美術(shù)也能從精神層面作用于現(xiàn)實(shí)生活，以一種創(chuàng)新的思維推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。面臨新時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，美術(shù)教育作為必不可少的重要環(huán)節(jié)，該如何去創(chuàng)新和改革呢？

高等美術(shù)院校責(zé)任重大，既是國(guó)家文化的傳遞和發(fā)展者，又肩負(fù)著藝術(shù)精英人才的培養(yǎng)，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造具有影響力的藝術(shù)作品陶冶公眾心靈，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)責(zé)無(wú)旁貸。這也是我們每個(gè)高等美術(shù)教育工作者必須肩負(fù)的使命。我們作為專業(yè)高等美術(shù)院校的教育工作者，應(yīng)該要把習(xí)近平總書(shū)記的要求落實(shí)在具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中、貫穿在平時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作之中，在社會(huì)服務(wù)中上彰顯美育精神，在文化傳承中弘揚(yáng)美育精神。

在教學(xué)實(shí)踐中貫穿美育。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，老師更多注重的是學(xué)生繪畫(huà)技巧的提高，鑒賞能力的提升，卻忽略了通過(guò)藝術(shù)的手段、美的感知，提升學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)，豐富學(xué)生精神內(nèi)涵，樹(shù)立學(xué)生遠(yuǎn)大的人生觀、世界觀。從小處說(shuō)，我們是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在生活中體會(huì)美的樂(lè)趣，追求美的事物，讓美的精神融入日常生活；從大處說(shuō)，美的根本目的，關(guān)乎于個(gè)人人格的養(yǎng)成、心靈的塑造，進(jìn)而關(guān)乎整個(gè)民族的審美修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，整個(gè)國(guó)家的文化自信。

以美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史教學(xué)為例，中西美術(shù)史課程作為美術(shù)院校里的一門(mén)必修課程，無(wú)論對(duì)于實(shí)踐類的學(xué)生或是理論類的學(xué)生都有至關(guān)重要的作用。這兩門(mén)課程一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)的一、二年級(jí)，作為理論基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備為日后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，打下深厚的基礎(chǔ)。這兩門(mén)課程絕不僅僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)鑒賞課程，它使得學(xué)生通過(guò)人類在不同時(shí)期留下的諸多經(jīng)典藝術(shù)作品——不論是圖像的、文字的、雕刻的或者是為了某種技藝而設(shè)計(jì)產(chǎn)生的工藝美術(shù)，更加全面的了解人類自身的發(fā)展規(guī)律，以及如何從藝術(shù)的角度去表達(dá)對(duì)社會(huì)、時(shí)代變革的理解，透過(guò)藝術(shù)作品還原當(dāng)時(shí)的歷史情境之中，甚至通過(guò)觀看作品中出現(xiàn)的一些微不足道的物質(zhì)文化抽絲剝繭發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰、時(shí)尚潮流、政治體制，等等。以圖證史，一部圖像史就是一部社會(huì)史。而藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)、雕塑的手法將自己的情感訴求、社會(huì)的道德觀念、國(guó)家的興衰發(fā)展、世界的歷史文明都濃縮在了藝術(shù)作品中，作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須要“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。這個(gè)“史”在這里就指的是美術(shù)史。通過(guò)學(xué)“史”探索藝術(shù)在人類初級(jí)階段發(fā)生的源頭；學(xué)“史”把握在歷史的長(zhǎng)河之中處于各個(gè)不同階段之中藝術(shù)的發(fā)展、分期與演變；學(xué)“史”了解藝術(shù)家之間的師承流傳與改革創(chuàng)新；學(xué)“史”掌握各種對(duì)于圖像解讀的方法論?？傊?，中西美術(shù)史教學(xué)浸潤(rùn)了人類智性遺存以藝術(shù)形式展現(xiàn)的精華，以春風(fēng)化雨的方式潛移默化地在大學(xué)教育中起到美育的關(guān)鍵作用，最直觀且有效的承載著美育的重要功能。目前這門(mén)課程不僅在專業(yè)的美術(shù)院校開(kāi)設(shè)，各類綜合類院校中都有開(kāi)設(shè)必修或者選修，足以證明這門(mén)課程在美育中至關(guān)重要的作用。那么究竟該如何講授呢？

面對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，他們的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)不同，收獲的課程內(nèi)容也并不一樣。國(guó)、油、版、雕的同學(xué)注重畫(huà)面形式與技法的表現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的同學(xué)可能更想了解畫(huà)面中不同的材料構(gòu)或者藝術(shù)家前衛(wèi)的藝術(shù)觀念，設(shè)計(jì)系的同學(xué)可能更想通過(guò)借鑒畫(huà)面的某個(gè)元素獲得設(shè)計(jì)的靈感。而作為教授美術(shù)史的教師，我們?cè)噲D通過(guò)對(duì)美術(shù)史的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)美術(shù)的發(fā)展有一個(gè)宏觀的架構(gòu)把握，掌握大背景下各國(guó)之間的文化滲透，了解個(gè)體獨(dú)立存在的價(jià)值，既能夠直觀地感受作品畫(huà)面的形式，也能夠深研其背后看似偶然實(shí)則必然的文化脈絡(luò)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們不再單純的教授大家如何去看待一幅作品，而是激發(fā)學(xué)生建造看待作品的規(guī)則和素養(yǎng)，這種素養(yǎng)是對(duì)每個(gè)人的人文素質(zhì)的要求，是對(duì)每個(gè)人自我權(quán)利的覺(jué)醒的要求。這個(gè)要求是一個(gè)對(duì)于現(xiàn)代人，一個(gè)具有創(chuàng)造性和民族精神的獨(dú)立個(gè)體的要求。所以當(dāng)代藝術(shù)的美育是對(duì)人獨(dú)立、自由精神的喚醒，是一個(gè)新的形式之下對(duì)于人成其為人的一種訴求和追求的目標(biāo)。

美術(shù)院校最重要肩負(fù)的責(zé)任就是創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，那么何為優(yōu)秀？必然是最能反映當(dāng)下時(shí)代特色、最能代表廣大人民需求的作品。美術(shù)史中能夠載入史冊(cè)的作品無(wú)一不是如此：法國(guó)浪漫主義畫(huà)家席里柯在1818年創(chuàng)作了《梅杜薩之筏》這幅巨作，作品以法國(guó)巡洋艦“梅杜薩號(hào)”在海上觸礁沉沒(méi)這一真實(shí)的海難事件為題材，展現(xiàn)了一幅具有濃重的悲壯色彩的作品。歷史上的“梅杜薩號(hào)”在毛里塔尼亞淺灘擱淺，官員棄船而逃，留下了一群無(wú)辜的百姓擠在臨時(shí)搭建的木筏上在大海中漂泊了十幾日，絕處逢生，最后獲救時(shí)只剩幾人幸存。席里柯悲憤不已，以此為題材，歷經(jīng)十八個(gè)月創(chuàng)作了此幅作品：畫(huà)面中烏云密布，海面波濤洶涌，小小的一艘木筏上橫尸遍野，幸存者們合力托舉起一個(gè)黑人男孩，正奮力朝著遠(yuǎn)方呼救。整個(gè)作品令人觸目驚心，色彩陰郁，手法寫(xiě)實(shí)。作為浪漫主義的先驅(qū)席里柯狠狠地抨擊了法國(guó)政府的過(guò)失與無(wú)能，體現(xiàn)了藝術(shù)家的人道關(guān)懷和對(duì)弱勢(shì)群體的精神悲憫，這便是藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng)。董希文1954年創(chuàng)作的作品《春到西藏》以全景式的構(gòu)圖描繪了西藏春天的美麗景色。這幅作品創(chuàng)作于康藏公路修建完工之際，康藏公路于1954年12月的全線通車徹底結(jié)束了西藏沒(méi)有公路、不通汽車的歷史，因此這幅作品絕不僅僅是一幅風(fēng)景作品，而是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)風(fēng)景的描繪，抒發(fā)了祖國(guó)建設(shè)的新面貌。畫(huà)面中一條彎彎的公路從田野邊延伸至雪山腳下，幾輛汽車發(fā)出響亮的鳴笛聲，引得路邊耕種勞作的農(nóng)民抬頭觀望，董希文通過(guò)這些細(xì)節(jié)點(diǎn)名了畫(huà)面的主旨，將社會(huì)主義建設(shè)的美景與大自然的美景巧妙地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。這便是藝術(shù)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。美術(shù)院校在培養(yǎng)未來(lái)藝術(shù)家的過(guò)程中，想要培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)家，創(chuàng)作出經(jīng)典的作品，必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)。這也是美育最重要的功能所在，因此要將思政教育與美育結(jié)合在一起。在美育的過(guò)程中滲透思政教育，在思政教育中從美術(shù)的角度切入。西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院在沈?qū)毶徑淌诘母母锵?，率先在全?guó)專業(yè)美術(shù)高校里實(shí)行了“一畫(huà)一課”這一新的思政教學(xué)模式，在課上老師運(yùn)用中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史和新中國(guó)美術(shù)中的經(jīng)典作品來(lái)講述我國(guó)的歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，這種教學(xué)模式效果良好，讓學(xué)生以美術(shù)史的視角入手去了解黨史歷史，更為直觀地能夠引起共鳴，將美育與思政教育完美地結(jié)合在一起，讓學(xué)生自覺(jué)的吸收紅色文化，達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果。

優(yōu)秀的作品是衡量一個(gè)時(shí)代文藝成就的標(biāo)準(zhǔn)。古往今來(lái)，優(yōu)秀的作品無(wú)一例外是從生活中來(lái)，反映時(shí)代精神的，這種作品才能打動(dòng)觀者的內(nèi)心，使觀者產(chǎn)生共鳴。在新的時(shí)代背景下，高等美術(shù)院校的教育更要注重各個(gè)學(xué)科的融合與跨界，真正地將藝術(shù)與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。作為高校的美術(shù)教育工作者，不僅肩負(fù)著教書(shū)育人的任務(wù)，更多的是要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品陶冶公眾的情操、繁榮我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)、促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的使命。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該用藝術(shù)創(chuàng)作點(diǎn)亮心靈之燈，“立德樹(shù)人”“崇德尚藝”，用優(yōu)秀的作品春風(fēng)化雨般潤(rùn)育學(xué)生的人文精神。充分發(fā)揮美育對(duì)提升審美素養(yǎng)和精神境界、培育家國(guó)情懷和創(chuàng)新精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。