新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)研究

張靜

摘 要：傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的身份標(biāo)識(shí)與文化記憶，反映了一個(gè)國(guó)家的民族特質(zhì)與時(shí)代風(fēng)貌，是各個(gè)歷史時(shí)期文明的匯集與沉淀。然而在當(dāng)前信息化不斷發(fā)展的時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)迅速更新?lián)Q代，媒體傳播方式與科技交互結(jié)合，新媒體在越來越多的場(chǎng)合發(fā)揮重要作用的同時(shí)，也不斷沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。本文通過具體分析新媒體時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值與發(fā)展機(jī)遇，并重點(diǎn)探究傳統(tǒng)文化傳播與新媒體傳播的融合形式，旨在實(shí)現(xiàn)新媒體平臺(tái)與傳統(tǒng)文化的全面融合，用新媒體時(shí)代的產(chǎn)品提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;傳統(tǒng)文化傳播;機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：G206.3?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2021）06-0112-03

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代中國(guó)人民社會(huì)實(shí)踐的成果，是中華民族精神在時(shí)代上的精華，其能夠在一脈相承的文化傳承中把優(yōu)秀的價(jià)值理念滲透進(jìn)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，以此來激勵(lì)中華兒女不斷向前發(fā)展。隨著新媒體形式的不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)入新階段，在這一階段，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)被顛覆，傳統(tǒng)文化不斷受到新意識(shí)形態(tài)的沖擊，其傳播也在遭遇新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下能更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，就需要我們把傳統(tǒng)文化用新媒體時(shí)代的產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，以此來促進(jìn)新媒體產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的深度融合與發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值與功能

（一）提高民眾的歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史的積淀中形成的，蘊(yùn)含著各個(gè)時(shí)代中華民族的文化內(nèi)涵，具有較高的文化宣傳與價(jià)值引領(lǐng)功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)化傳播，能夠以中華民族的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并且賦予傳統(tǒng)文化一定的物質(zhì)載體，從而在物質(zhì)載體與文化內(nèi)涵的傳承中實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的滲透，更好地在整個(gè)社會(huì)形成一種向心力與凝聚力，強(qiáng)化大眾對(duì)國(guó)家與社會(huì)的歸屬感與認(rèn)同感，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。

（二）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文明傳承

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，歷經(jīng)多年而不衰，其能夠作為一種民族精神力量而推動(dòng)著國(guó)家文化的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的文化傳承與發(fā)展進(jìn)程中，若國(guó)家的文化傳承鏈出現(xiàn)了一定程度的斷裂，則國(guó)家的文化血脈則會(huì)產(chǎn)生一定程度的阻隔，就會(huì)在文化傳承與發(fā)展的過程中迷失方向。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在新媒體時(shí)代下加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播與交流，能夠更好地促進(jìn)中華文明的傳承，用中華文明來提高整個(gè)社會(huì)的思想意識(shí)水平與政治素養(yǎng)。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向世界

當(dāng)今社會(huì)，整個(gè)世界處于百年未有之大變局，整個(gè)社會(huì)中傳統(tǒng)安全問題與非傳統(tǒng)安全問題頻生，這就使得我國(guó)需要把優(yōu)質(zhì)的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行世界范圍的廣泛傳播，以更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向世界。但是在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，中華民族的傳統(tǒng)文化在世界上的知曉率還處于一個(gè)較低的水平，而且部分國(guó)家對(duì)我國(guó)的社會(huì)與文化的認(rèn)識(shí)還存在著不全面、歪曲與誤解的狀況。例如，目前在我國(guó)社會(huì)上涌現(xiàn)出的抗疫事跡與抗疫精神，將這些先進(jìn)事跡在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，可以更好地使中華傳統(tǒng)文化立足于世界舞臺(tái)。

二、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇

（一）新媒體時(shí)代為傳統(tǒng)文化形成了新的空間場(chǎng)

新媒體的出現(xiàn)影響了社會(huì)公眾的文化生活，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的發(fā)展空間與發(fā)展平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)支持下的新媒體時(shí)代，傳播速度不斷加快、傳播范圍不斷擴(kuò)展、移動(dòng)社交媒體迅速崛起，極大地激發(fā)了人們接觸和傳播信息的主動(dòng)性，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展重構(gòu)注入了新的動(dòng)力[1]。可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播要及時(shí)運(yùn)用新媒體時(shí)代傳播方式的特殊性，最大限度地激發(fā)個(gè)人的傳播積極性，擴(kuò)大傳播場(chǎng)域，有效突破傳統(tǒng)文化傳播過程中的時(shí)空限制。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程中，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)把文化接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，不斷提高文化傳播的效率，有效拓展信息傳播的范圍，從而彰顯中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

（二）技術(shù)融合有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播資源整合

技術(shù)支撐下的新媒體時(shí)代是一個(gè)內(nèi)容資源整合的新時(shí)代。人工智能等數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展正在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)掘、整合，并正在以一個(gè)全新的視角重現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在我國(guó)，技術(shù)融合的優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的資源整合奠定一定的基礎(chǔ)。一方面，我國(guó)能夠依托于技術(shù)融合來搭建一個(gè)相對(duì)完善的信息共享平臺(tái)，通過平臺(tái)化信息與資訊的共享來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的整合，例如，把圖片、文字、視頻等資料都通過平臺(tái)來進(jìn)行信息的直觀化呈現(xiàn);另一方面，如今虛擬成像技術(shù)、實(shí)景體驗(yàn)技術(shù)、立體空間建模技術(shù)的應(yīng)用能夠提高我國(guó)信息呈現(xiàn)的效率與質(zhì)量，為此，我們也需要順應(yīng)時(shí)代技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的空間化、視覺化、立體化呈現(xiàn)。

（三）新媒體平臺(tái)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行更廣泛的傳播

傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與科技支撐下的新媒體形式融合，主動(dòng)搭建適宜傳統(tǒng)文化傳播的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)，積極占領(lǐng)傳統(tǒng)文化傳播的主陣地，促進(jìn)傳統(tǒng)文化搭上新媒體的快車進(jìn)行遠(yuǎn)距離、寬范圍的傳播。受眾可以通過比以往更方便快捷的方式了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，人們不用再去費(fèi)時(shí)費(fèi)力尋找自己想要了解的傳統(tǒng)文化，只要在任何一個(gè)有互聯(lián)網(wǎng)的地方就能了解甚至體驗(yàn)，這樣就很好地解決了傳統(tǒng)文化傳播速度慢、反饋慢、內(nèi)容晦澀難懂的問題[2]。同時(shí)，新媒體技術(shù)主要呈現(xiàn)出一種數(shù)字化、交互性的時(shí)代特征，這就使得傳統(tǒng)文化的傳播能夠依托于技術(shù)的交互性來實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，大眾可以在更多的交流互動(dòng)中認(rèn)識(shí)并了解傳統(tǒng)文化，更好地在虛擬社群中實(shí)現(xiàn)多主體的交流與互動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在大眾記憶中的深度。

三、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播過程中面臨的挑戰(zhàn)

（一）新媒體市場(chǎng)的多元沖擊

在新媒體發(fā)展的背景下，我國(guó)的文化傳媒市場(chǎng)也發(fā)生了較大程度的變化。對(duì)于傳統(tǒng)媒體的媒介市場(chǎng)而言，主要的傳播模式是紙質(zhì)媒體。電視新聞傳播是直線型的傳播模式，這種模式主要是通過新聞媒介機(jī)構(gòu)向大眾傳遞一定的知識(shí)與信息來進(jìn)行社會(huì)宣傳，以此來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的思想統(tǒng)合。但是在新媒體時(shí)代，社會(huì)大眾對(duì)于媒介機(jī)構(gòu)的反饋程度也逐漸提高，不僅形成了官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)，而且大眾也能夠基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的民間輿論場(chǎng)來進(jìn)行信息的交流與互動(dòng)，且新媒體市場(chǎng)中諸多信息產(chǎn)品的視覺沖擊力較強(qiáng)，趣味性較高，這就使得我國(guó)的傳統(tǒng)媒體在市場(chǎng)中的傳播空間存在一定程度的擠壓。傳統(tǒng)文化在傳播活動(dòng)中，由于其具有一定的經(jīng)典性與權(quán)威性，這就使得其內(nèi)容難以通過娛樂性、趣味性較強(qiáng)的新媒體產(chǎn)品進(jìn)行解讀。也可以說，新媒體沖擊是當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播困境中的最大挑戰(zhàn)。

（二）“娛樂至死”時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的消解

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是凝聚民族力量、激發(fā)人民活力的精神支柱。然而，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的新媒體時(shí)代，文化資源相對(duì)豐富，人們通過新媒體可以快速獲取想要的信息和資源，使得新媒體時(shí)代成為一個(gè)泛文化時(shí)代，而泛文化時(shí)代又呈現(xiàn)出一種“娛樂至死”的發(fā)展趨勢(shì)，特別是在當(dāng)今社會(huì)短視頻的社會(huì)環(huán)境中，“短平快”的信息充斥于網(wǎng)絡(luò)空間中，大眾逐漸缺乏對(duì)某一事物或某一領(lǐng)域的深入認(rèn)識(shí)，而且諸多新媒體產(chǎn)品也逐漸搶占市場(chǎng)份額，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間中的滲透比例也呈現(xiàn)出逐漸下降的趨勢(shì)。人們?cè)谶^度盲目追求娛樂化的同時(shí)，卻忘記了傳統(tǒng)文化帶來的文化思考與價(jià)值內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化逐漸被喧囂的娛樂所湮沒，中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特魅力也被逐漸消解，使傳統(tǒng)文化喪失了其原有的魅力。

（三）新媒體時(shí)代下數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)與發(fā)展

在新媒體發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字鴻溝、數(shù)字貧民的社會(huì)問題更加凸顯。社會(huì)學(xué)家卡茲曼指出，由于個(gè)體所處的生活環(huán)境、教育背景都存在一定程度的差異，這就使得個(gè)體的信息認(rèn)知能力與信息解讀也都存在一定程度的差異，而且在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，這種差異在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的環(huán)境中也呈現(xiàn)出逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)，這就容易產(chǎn)生一種由于技術(shù)差異而產(chǎn)生的一種信息貧富分化的現(xiàn)象[3]。而且在當(dāng)今時(shí)代，新媒體時(shí)代的傳播方式對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的依附程度較高，網(wǎng)絡(luò)的普及情況、發(fā)達(dá)程度以及傳播方位和傳播速度都直接影響著人們的信息獲取狀況。由于我國(guó)的占地面積相對(duì)較廣，區(qū)域經(jīng)濟(jì)也難以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)性發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡就造成了網(wǎng)絡(luò)普及程度的不平衡，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播信息的不平衡。

四、新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化傳承與發(fā)展路徑探析

（一）用新媒體產(chǎn)品加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)記錄

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其能夠作為中華民族生生不息的動(dòng)力源泉，從而激勵(lì)著當(dāng)代中華兒女不斷向前發(fā)展[4]。在新媒體環(huán)境下，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化保護(hù)，首先需要推進(jìn)新媒體產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的融合性發(fā)展。一方面，要充分利用新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的發(fā)展空間與平臺(tái)，以此來實(shí)現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代傳統(tǒng)文化新媒體價(jià)值的提升。也就是在新媒體產(chǎn)品制作的過程中選取優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用短視頻、文本資料等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)文化與物質(zhì)載體的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一;另一方面，新媒體等諸多電子文本能夠通過即時(shí)記錄的形式來傳承傳統(tǒng)文化，例如，對(duì)古建筑、古遺跡的拍攝等，就要求我們充分應(yīng)用新媒體產(chǎn)品來進(jìn)行文化記錄，以此來在網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）普及傳統(tǒng)文化新媒體加工的思想價(jià)值理念

我國(guó)的新媒體產(chǎn)品具有互動(dòng)性、靈活性、趣味性等優(yōu)點(diǎn)，而且其中的數(shù)字化元素也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代信息傳播方式的創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，我國(guó)需要在全社會(huì)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)與教育工作，著重對(duì)大眾的信息識(shí)讀能力、信息翻譯能力進(jìn)行培養(yǎng)，以此來提高大眾的新媒體素養(yǎng)，減少社會(huì)數(shù)字貧民的社會(huì)比例[5];另一方面，我們也可以采用合理趣味化的形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新加工。例如，傳統(tǒng)民間故事的動(dòng)畫形式編創(chuàng)、經(jīng)典革命英雄的剪影造型設(shè)計(jì)等，都能夠把傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)涵灌注到獨(dú)特的、創(chuàng)新的人物造型活動(dòng)中，從而豐富傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化的協(xié)同性傳播與發(fā)展。

（三）發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，拓寬傳播渠道

在信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代下，新媒體傳播已成為各類信息傳播渠道的首選方式，也就是發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用新媒體技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式相融合，以此來帶給受眾更方便立體的體驗(yàn)感，提高受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的深化與認(rèn)識(shí)水平[6]。此外，我們也應(yīng)該積極拓展信息技術(shù)的教育渠道，改善原先單一的、單向的信息被動(dòng)輸出形式，通過一種文化氛圍培養(yǎng)的形式把傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，從而進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的資源再利用。

五、結(jié) 語

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代印記，這就需要我國(guó)積極應(yīng)用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化的形式，以此來更好地應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而且需要厘清的是，傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代所遭遇的壓力并不是文化本身的危機(jī)，而是傳播形式上的困境。為此，我們需要從多種渠道與形式來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與新媒體載體的融合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新媒體產(chǎn)品呈現(xiàn)，更好地提高傳統(tǒng)文化的宣傳價(jià)值與教育價(jià)值。

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[責(zé)任編輯：艾涓]