主題二：節(jié)儉與修養(yǎng)

四川 竇銀強(qiáng)

★命題核心解讀★

“珍惜糧食”已成為我們社會(huì)中的一個(gè)大問(wèn)題，雖然天天講珍惜，但浪費(fèi)現(xiàn)象卻越來(lái)越嚴(yán)重。應(yīng)讓熱點(diǎn)不“熱”，“行”勝于“言”。長(zhǎng)期以來(lái)我們總是強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣。“光盤(pán)”“N-1點(diǎn)餐模式”等主要表現(xiàn)在口號(hào)、倡導(dǎo)方面，但要關(guān)注“衣食”，也關(guān)聯(lián)“修養(yǎng)”。

要引導(dǎo)學(xué)生不攀比，不拜金，反對(duì)享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的不良風(fēng)氣，這符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓這種常識(shí)性的“珍惜衣食”不再成為熱點(diǎn)。

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在日常生活中，節(jié)儉與奢侈是一對(duì)奇怪的雙胞胎，現(xiàn)在你身邊的大多數(shù)家庭可能早已衣食無(wú)憂(yōu)，但奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)等現(xiàn)象也相伴而生，甚至有些家庭未富先奢，隨意浪費(fèi)，不以為恥，反以為榮。

班級(jí)計(jì)劃舉行以“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的討論會(huì)，你有什么感受和思考？寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題寫(xiě)作指導(dǎo)】

命題材料提出任務(wù)情境，激發(fā)真實(shí)寫(xiě)作。命題材料真實(shí)模擬了一節(jié)生動(dòng)活潑的班會(huì)課，接地氣，有生活，讓人有情可發(fā)，有話可寫(xiě)，并且在一定程度上避免大量的口號(hào)式、概念化的表達(dá)。班級(jí)討論會(huì)寫(xiě)發(fā)言稿的任務(wù)：①作為班級(jí)討論會(huì)發(fā)言，立論和論據(jù)需貼近學(xué)校生活和當(dāng)下社會(huì)，不能一味引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出低水平的復(fù)雜性，強(qiáng)化向內(nèi)演化的低質(zhì)量的重復(fù)口號(hào)；②作為個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言，應(yīng)采取坦誠(chéng)交流的態(tài)度，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，一味唱高調(diào)、樹(shù)大旗、表決心，是沒(méi)有實(shí)際意義的。考生可以就此話題，結(jié)合親身體會(huì)，進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作。

【立意參考】

1.從吃飽穿暖等人類(lèi)最基本物質(zhì)需求立意，談節(jié)儉的重要意義。人們?cè)谝率碂o(wú)憂(yōu)之后，自然還希望吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)美的，人之常情，本無(wú)話可說(shuō)。但凡人不免欲壑難填，飽暖生淫欲，因此需要我們節(jié)制物欲，抵制“攀比”，提升修養(yǎng)，既是為了國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也是為了個(gè)人自身的安寧與進(jìn)步。可確立“節(jié)約是美德”“生活上低要求，修養(yǎng)上高要求”“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家。對(duì)飲食，勿撿擇，食適可，勿過(guò)則”等觀點(diǎn)。

2.從“節(jié)儉過(guò)度以至于為節(jié)儉而鄙視物質(zhì)生活”等反面角度立意。有些人刻意追求粗衣惡食，用衣食的低劣來(lái)砥礪修養(yǎng)高尚的行為。談鄙視物質(zhì)享受為修行的法則惹人欽佩，留下了諸如“終南捷徑”等故事，但不太適合我等一般人效仿。

3.從不能把物質(zhì)和精神對(duì)立起來(lái)的辯證角度立意，談節(jié)儉適度。追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作為修行的一種方式。美食華服，亦有道存焉，唯君子善取之。在勞動(dòng)中修行悟道，如解牛的庖丁游于藝，不也是一種修養(yǎng)的法門(mén)嗎？追求衣食質(zhì)量不一定就是貪圖物質(zhì)享受，也可以是提升修養(yǎng)的途徑，但要有一個(gè)“度”。

4.從節(jié)儉就是節(jié)約本身立意，談節(jié)儉是每一個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)行為。節(jié)約本無(wú)高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，對(duì)待物質(zhì)生活采取隨遇而安的態(tài)度。真正的大智慧、大修養(yǎng)是用一顆平常之心去看待生活。用平常心去面對(duì)生活，才能常生歡喜，不起煩惱，這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。

【佳作示范 1 】

衣食無(wú)憂(yōu)不代表可以隨心所欲

@四川一考生

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很榮幸能有此次發(fā)言的機(jī)會(huì)。今天，我所討論的主題是“衣食無(wú)憂(yōu)不代表可以隨心所欲”。

管子曰：“衣食足而知榮辱?！痹谌粘Ｉ钪?，我們離不開(kāi)穿衣吃飯。當(dāng)衣食不足時(shí)，思慮生活中形而上的問(wèn)題，距離我們是稍顯遙遠(yuǎn)的；但當(dāng)衣食無(wú)憂(yōu)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)知曉榮與辱。

衣食無(wú)憂(yōu)后，人們的行為舉止發(fā)生了巨大的變化，自身修養(yǎng)也發(fā)生了變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)等現(xiàn)象嚴(yán)重，大到購(gòu)買(mǎi)眾多奢侈品牌衣物，小到垃圾堆里的一粒糧食，令我們陷入沉思。君不見(jiàn)，曾有某高校學(xué)生，因購(gòu)買(mǎi)大量奢侈品而導(dǎo)致負(fù)債累累，后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查才得知，這一切的緣起只是為了在同學(xué)間的攀比中獲得優(yōu)越感，令人感嘆。

回到我們國(guó)家即將全面建成小康社會(huì)的當(dāng)下思考：我們大多數(shù)家庭已衣食無(wú)憂(yōu)，但有幾人可以做到勤儉節(jié)約呢？恐怕很多人都陷入上述攀比、享樂(lè)的泥潭中難以自拔了！

要知道，儉，德之共也。

從中國(guó)古典文學(xué)中，我們會(huì)汲取很多的養(yǎng)分。比如，面對(duì)攀比現(xiàn)象，宋濂曾在《送東陽(yáng)馬生序》中描述道：“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意?！边@是怎么做到的呢？“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。”衣食無(wú)憂(yōu)不代表會(huì)形成良好的修養(yǎng)，但想要形成好的修養(yǎng)就必須要培養(yǎng)正確的意識(shí)觀念。而正確的意識(shí)觀念不會(huì)憑空而來(lái)，讀書(shū)是改變觀念的良方之一。

奢，惡之大也。

除了讀書(shū)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也會(huì)帶給我們啟迪。新中國(guó)成立七十余年的艱辛歷程，啟迪我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣——當(dāng)前的衣食無(wú)憂(yōu)是用多少前輩的汗水甚至血液筑起的。我們不應(yīng)隨心所欲浪費(fèi)他人的勞動(dòng)成果。相反，我們應(yīng)該約束自我行為，攜手共進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

衣食無(wú)憂(yōu)不代表可以“隨心所欲”，良好的生活習(xí)慣體現(xiàn)自身修養(yǎng)，我們的一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)都關(guān)乎整個(gè)社會(huì)。作為青少年——國(guó)家未來(lái)發(fā)展的生力軍，我們更應(yīng)該嚴(yán)格約束自己，在衣食無(wú)憂(yōu)時(shí)提升自我修養(yǎng)，攜手共進(jìn)，祖國(guó)的明天由你我共同撐起。

當(dāng)前，大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、文明健康的生活方式和消費(fèi)方式，勢(shì)所必然，情所歸依。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

◆名師點(diǎn)評(píng)◆

文章能夠扣住寫(xiě)作任務(wù)“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的“討論會(huì)”，其寫(xiě)作文體扣住“發(fā)言稿”，合規(guī)；寫(xiě)作內(nèi)容抓住命題素材，并從材料引申出一些社會(huì)現(xiàn)象，立足于命題材料而高于材料，概括出自己的觀點(diǎn)和獨(dú)特的思考，合理。

【佳作示范 2 】

重物質(zhì)也要重修養(yǎng)

＠四川一考生

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我是來(lái)自第X小組的XXX同學(xué)。

今天我與同學(xué)們?cè)谶@里討論“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的社會(huì)問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，絕大多數(shù)家庭的物質(zhì)生活得到了進(jìn)一步提高，但不珍惜糧食等不良現(xiàn)象也隨之發(fā)生。眾所周知，日常生活離不開(kāi)穿衣吃飯，對(duì)衣食的態(tài)度也在一定程度上反映了一個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)。

古人云：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比私贪娼炭茣?shū)“文化生活”上則說(shuō)：“物質(zhì)上不能貧困，精神也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自強(qiáng)、自信地屹立于世界民族之林?！庇纱丝梢?jiàn)，物質(zhì)生活與道德精神是同步的，但道德精神修養(yǎng)往往與物質(zhì)生活的高低不是相向而行的。當(dāng)前，隨著社會(huì)物質(zhì)的進(jìn)一步豐裕，越來(lái)越多的人“衣食足而知榮辱”了嗎？答案是否定的。你看，一些人在比誰(shuí)更奢侈、享樂(lè)，甚至一些人競(jìng)相攀比誰(shuí)更浪費(fèi)，更有面子！

所以，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，樹(shù)立節(jié)儉理念，培育良好的餐飲消費(fèi)新風(fēng)尚是我們每一個(gè)人的責(zé)任。

那么，我們應(yīng)該怎樣用行動(dòng)對(duì)奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)等不良現(xiàn)象說(shuō)“不”呢？

古有諸葛亮以身作則，貴為蜀國(guó)宰相，身后不過(guò)草屋兩三間、桑田幾畝?！办o以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”今有田家炳老人捐掉身家的百分之九十，修建學(xué)校，培養(yǎng)后人。當(dāng)代許多著名的企業(yè)家都意識(shí)到“志于道”，提醒了衣食習(xí)慣影響到精神追求的重要性，用自己的行動(dòng)不斷為社會(huì)提供正能量?，F(xiàn)在有許多人選擇將吃不完的飯菜打包帶走，能吃多少就點(diǎn)多少菜等。但我認(rèn)為還不夠，天天講“節(jié)約是美德”不如加大對(duì)浪費(fèi)的處罰力度，讓節(jié)約變成每一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。

勤儉節(jié)約是美德，奢侈浪費(fèi)是犯罪。

衣食就是衣食，本無(wú)高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，應(yīng)采取隨遇而安的態(tài)度。真正的大智慧、大修養(yǎng)是用一顆平常之心去看待衣食，用不分別的心去面對(duì)生活，才能常生歡喜，不起煩惱。這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。

所以，同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，注重自身的修養(yǎng)吧！讓那些奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)之風(fēng)離我們遠(yuǎn)去。

謝謝大家，我的發(fā)言完畢！

◆名師點(diǎn)評(píng)◆

文章緊扣命題任務(wù)要求，圍繞“重物質(zhì)也要重修養(yǎng)”話題，從“古人云‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱’，用行動(dòng)對(duì)奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)等不良現(xiàn)象說(shuō)‘不’，勤儉節(jié)約是美德，奢侈浪費(fèi)是犯罪”三個(gè)方面深入分析，合情。著重強(qiáng)調(diào)要用行動(dòng)來(lái)克服那種低層次重復(fù)的說(shuō)教，大膽對(duì)奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)說(shuō)“不”，合理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。寫(xiě)作體裁符合發(fā)言稿要求。