中學(xué)思政教育如何應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)文化帶來的沖擊

劉海先

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得每個(gè)普通人可以更便捷的獲得各種文化產(chǎn)品。自媒體的興起，使得個(gè)人能更好地表達(dá)自我。但同時(shí)，未成年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還在形成的過程中，容易受到外界的影響，面對紛繁復(fù)雜的文化產(chǎn)品、思想觀點(diǎn)，未成年人很難理性的思考進(jìn)而做出正確的取舍，這些都給我們的思政教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞： 思政教育 ? ? ?挑戰(zhàn) ? ?網(wǎng)絡(luò)文化

互聯(lián)網(wǎng)文化給青少年帶來的不良影響

1.互聯(lián)網(wǎng)的“知識快餐”導(dǎo)致青少年的低智化

在互聯(lián)網(wǎng)不這么盛行的時(shí)代，學(xué)生的知識主要來自于書本閱讀和老師的講授。書本閱讀具有連貫性而非碎片式，閱讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思考能力和做事的專注度。對于書本的知識你必須經(jīng)過自己的思考才可以轉(zhuǎn)化為自己的知識，而老師是經(jīng)過選拔的專業(yè)的教育人員，在給學(xué)生教授課程的過程中，不僅僅是傳授知識，也在無形中傳授基本的價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的“知識快餐”具有碎片化的特征，很多的“互聯(lián)網(wǎng)知識”其實(shí)更多的是事實(shí)，而非知識。“事實(shí)不等于知識或能力，且互聯(lián)網(wǎng)上的“事實(shí)”有時(shí)甚至不是事實(shí)。在圍繞已確立知識的爭論中，互聯(lián)網(wǎng)如同炮火支援，不斷投擲隨機(jī)的、不連續(xù)的信息，“震聾”了所有參與討論的人并使理性討論灰飛煙滅?！蔽闯赡耆藘r(jià)值觀尚在形成中，在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的“精準(zhǔn)定位”和“瘋狂投喂”之下，未成年人“吃到”的更多是信息垃圾，而非有用的知識。

此外，“互聯(lián)網(wǎng)語言”邏輯簡單，缺乏深度。中華文化的博大精深，漢語的源遠(yuǎn)流長，詩經(jīng)的古韻，唐詩宋詞的風(fēng)骨，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，被年輕人拋諸腦后，只剩幾句用諧音和字母各種拼湊起來的簡單詞匯和句子。被互聯(lián)網(wǎng)“喂”大的年輕人，正逐漸喪失深度學(xué)習(xí)的能力，并且呈現(xiàn)出認(rèn)知的低智化和單一化。

2.“網(wǎng)絡(luò)偶像”帶來的扭曲價(jià)值觀

2021開年，某公司出品的一檔男性選秀節(jié)目成為熱點(diǎn)話題。該節(jié)目幾位選手手持自己書寫的新年祝福向觀眾問好，但由于書法拙劣，引起廣大網(wǎng)友的強(qiáng)烈質(zhì)疑。這樣水平的選手居然要成為“偶像”，那我們對于“偶像”的定義究竟是什么？不僅如此，參加唱歌節(jié)目的選手站在臺上的只會嘟嘴賣萌，而對于音樂的基本常識都不甚了解，參加表演比賽節(jié)目的演員對于比賽所作的唯一準(zhǔn)備就是給自己加油打氣。這些只有初中學(xué)歷的所謂“偶像”僅僅因?yàn)橛兄诲e(cuò)的外貌就被我們的未成年人狂熱追捧。馬克思指出： “歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人; 經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人?！钡?，在浮華的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)氣之下，金錢、容貌成為年輕人的價(jià)值取向，而我們傳統(tǒng)文化中的勤勞、節(jié)儉、為公、為民等觀念正逐步被侵蝕，我們的價(jià)值觀層面出現(xiàn)了“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。

自媒體又被某些人稱為“草根媒體”?！安莞襟w”給每個(gè)人提供了表達(dá)自己的渠道，同時(shí)也被當(dāng)作一些人的獲利手段。為了博取關(guān)注，一些自媒體人不惜傷害自己的身體在短時(shí)間內(nèi)攝入大量重油重鹽等垃圾食品，吃的多、吃的怪成為這些人的流量密碼。

自媒體文化的興起，使得往日的“點(diǎn)對面”的傳播方式變?yōu)椤包c(diǎn)對點(diǎn)”的傳播方式，傳播更迅速，更多樣，但是傳播主體素質(zhì)的參差不齊，造成很多社會亂象。不論是犧牲身體健康來博眼球的主播還是發(fā)表不良言論的主播，無一不傳達(dá)了一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

二、思政課堂如何應(yīng)對不良網(wǎng)絡(luò)文化帶來的沖擊

1.要用“接地氣”的方式去弘揚(yáng)“高大上”的內(nèi)核

政治引導(dǎo)是思政課的基本功能。強(qiáng)調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。由于中學(xué)生的知識儲備有限，學(xué)生很難把自己生活實(shí)際和課本理論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而互聯(lián)網(wǎng)上的“段子”“小視頻”等大都是一些“接地氣”的生活片段，內(nèi)容淺顯易懂。兩相比較，學(xué)生難免更傾向于娛樂化更多的網(wǎng)絡(luò)而非一本正經(jīng)的課堂。所以思政課堂也要順應(yīng)時(shí)代潮流，積極轉(zhuǎn)型，用“接地氣”的手段去弘揚(yáng)“高大上”的內(nèi)核。

在這個(gè)“直播帶貨”、“短視頻”、等各種新媒體層出不窮的時(shí)代，思政課堂也可以利用這些新媒體讓思政老師不再是一個(gè)“政治宣傳員”，而化身為一個(gè)“短視頻”博主，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的便捷性和可獲取性，為學(xué)生“帶貨”最新最有趣的案例。例如，一個(gè)人的表情被做成表情包在社交網(wǎng)絡(luò)上大量轉(zhuǎn)發(fā)，普通人可能只是基于好玩有趣的心理去傳播這樣的圖片，但是回到我們的思政課堂上，我們要引導(dǎo)學(xué)生思考的則是整件事情中的法律問題，看似喜感的表情包在網(wǎng)上大量轉(zhuǎn)發(fā)是否侵犯到當(dāng)事人的權(quán)益？如果構(gòu)成侵權(quán)的話，那是否每個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)的人都要承擔(dān)責(zé)任？法不責(zé)眾是否正確？中國人的權(quán)利意識還有哪些路要走等等。這樣一個(gè)看似有些戲劇性的熱點(diǎn)話題，經(jīng)過我們思政課堂的升華，就解讀出了不一樣的“高大上”內(nèi)核。所以如何打破傳統(tǒng)思政課在學(xué)生心中的刻板印象，讓學(xué)生燃起對這門課的興趣，在不放棄思想教育這個(gè)主旨之下，我們的教學(xué)手段要緊跟時(shí)代潮流，做到新穎的教學(xué)方式和扎實(shí)的教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，幫助學(xué)生有更好的課堂體驗(yàn)，從而達(dá)到更好的思想教育的目的。

2.思政課堂可以利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文形成對不良網(wǎng)絡(luò)文化的“降維打擊”

“中國特色社會主義是從歷史發(fā)展中走過來的，如果沒有對歷史的了解，中國特色社會主義教育就沒有根基?！?我們要重視對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華、去其糟粕，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國相適應(yīng)，與當(dāng)下思政課堂相適應(yīng)，既保留傳統(tǒng)文化的民族性，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、文化自信心，又要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘其時(shí)代性，使我們的中學(xué)生能從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。我們要善于從傳統(tǒng)文化中挖掘出優(yōu)秀資源對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。例如，我國的古典服飾，從漢唐到明清，中國傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)千年，幾經(jīng)變遷，漢唐的雍容大氣，宋元的清新淡雅，明清的精美華貴，這些優(yōu)秀的文化資源都可以作為我們的思政教育素材。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，同時(shí)老師還可以結(jié)合如今中外社交網(wǎng)站興起的“漢服熱”來分析這些文化現(xiàn)象背后的原因，從文化和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系來讓學(xué)生認(rèn)識到“文化熱”的背后本質(zhì)上是我國國力的強(qiáng)盛，國家的富強(qiáng)帶動(dòng)了文化的繁榮。

胡政陽在?以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思政課親和力?一文中說“在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合過程中要堅(jiān)持內(nèi)容為王、理論為本。”對于傳統(tǒng)文化的取材，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持內(nèi)容為王，用優(yōu)質(zhì)的、高尚的內(nèi)容去回應(yīng)拜金的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文化，形成用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化的“降維打擊”。

3.思政課堂要注重實(shí)踐性。

思政課堂要注重實(shí)踐性，切忌過于理論化，要以理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)以致用，知行合一?！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生排斥和抗拒的并不是理論本身，而是教師說理的方式以及這種理論在與現(xiàn)實(shí)碰撞時(shí)產(chǎn)生的某種不適應(yīng)性?！?所以，思政課要用事實(shí)說話。例如，在講述我國社會主義制度的優(yōu)越性時(shí)，可以讓學(xué)生利用假期時(shí)間深入農(nóng)村去實(shí)地調(diào)研，切實(shí)感受農(nóng)民生活的變化，可以采用個(gè)案訪談等形式深入了解國家對于農(nóng)民農(nóng)村的扶貧政策，把課本上的抽象理論對應(yīng)到一個(gè)個(gè)鮮活的案例中、一件件實(shí)在的事件中，從而做到思政課理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，在此過程中，也要注意“避免形式主義，防止“去理論性”與“泛實(shí)踐性”傾向”。

當(dāng)今中國正處在一個(gè)快速轉(zhuǎn)型期，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各種思想、觀點(diǎn)在激烈的碰撞。不同的文化、價(jià)值觀隨著全球的人口流動(dòng)而正面交鋒，舊的秩序在瓦解，新的秩序正在形成，如何守好我們的意識形態(tài)陣地，如何在急劇變革的社會中重建我們的價(jià)值觀，是全社會都面臨的一個(gè)重要課題。國無德不興，人無德不立。青少年是國家的未來，青年興則國家興，培養(yǎng)擁有優(yōu)秀品德的青少年既關(guān)乎青少年個(gè)人的成長，也關(guān)乎民族興衰，所以作為思想教育的重要陣地之一，我們的思政課堂一定要緊跟時(shí)代潮流，發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為國家和民族培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>