鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化可行性模式構建

摘 要：鄉(xiāng)村振興，教育先行。由于城鎮(zhèn)化的加速，鄉(xiāng)村社會急速衰敗，其重要表現之一就是鄉(xiāng)村中小學的紛紛“離鄉(xiāng)”，進而導致“文化衰敗”。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會的精神“內核”，凝聚了歷代人民的智慧，是中華文化體系中重要的組成部分。在后撤并校時代，鄉(xiāng)村學前教育成為傳承傳統文化的高地，本文旨在探討以課程和教學為抓手，構建農村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化可行性模式。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農村學前教育;鄉(xiāng)土文化;課程與教學

一、鄉(xiāng)村振興下的農村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化面臨的主要困境

（一）鄉(xiāng)土文化傳播主體缺失。由于人們對美好生活的追求與城鄉(xiāng)發(fā)展之間的不平衡，很多鄉(xiāng)村青年外出打工，留下老人和兒童，學前教育傳播鄉(xiāng)土文化的功能離不開家庭教育中父母角色的承擔，而鄉(xiāng)村年輕力量的流失則導致家庭教育缺失、鄉(xiāng)村文化傳播中斷。

（二）鄉(xiāng)土文化傳承載體缺乏。教材是進行學校教育的主要課程資源載體，教育部嚴令禁止各類幼兒園使用各種幼兒教材和教輔材料，這對本就欠缺開發(fā)課程資源能力的鄉(xiāng)村學前教育更是雪上加霜。

（三）鄉(xiāng)土文化傳輸媒體缺位? 作為知識分子的鄉(xiāng)村教師通過各種方式逃離鄉(xiāng)村早已成為不爭的事實，短期內鄉(xiāng)村教師要從“輸血”轉變?yōu)椤霸煅比匀蝗沃氐肋h，因此，鄉(xiāng)村學前教育教師主體的不作為也是當下踐行鄉(xiāng)土文化遭遇困境中主要原因之一。

二、鄉(xiāng)村學前教育中的鄉(xiāng)土文化

（一）鄉(xiāng)土文化的內涵

我們所說的“中華文化”，主要包括傳統文化和民族文化，既是植根于中國廣大農村的、最具有中國特色的鄉(xiāng)土文化，主要表現為傳統習俗，歷史文化，民間藝術和自然環(huán)境等。在此基礎上孕育的鄉(xiāng)村文化，是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的源泉，具有強大的親和力、凝聚力和生命力，也是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的核心與精髓。

（二）鄉(xiāng)土文化在農村學前教育中的價值

（1） 培養(yǎng)價值認同感? 凝聚廣大農民

鄉(xiāng)村傳統文化資源是一定區(qū)域內人們共同的精神認知，使之形成認同感、歸屬感，進而產生對家鄉(xiāng)的榮譽感和自豪感，這種認同感、歸屬感能幫助個體產生和加強愛國主義情感、集體主義情感和民族主義情感。將鄉(xiāng)土文化嵌入鄉(xiāng)村學前教育有助于從小培育鄉(xiāng)村兒童“親農”、“近農”和“愛農”的基因并成長為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛國家的新農民，同時通過家園共育來凝聚廣大農民，促使其熱愛鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)村和建設鄉(xiāng)村。

（2） 傳承中華文明 保護文化多樣性

文化多樣性是健全文化生態(tài)的保障、是促進世界和諧的精神內核，任何一個民族或地域的傳統文化都是重要的。文化發(fā)展既需要文化的碰撞與融合，也需要文化的獨立和自覺，而后者是前者的基礎。中華民族的傳統文化植根于鄉(xiāng)村傳統文化，沒有鄉(xiāng)村傳統文化的繁榮發(fā)展，中華文明很難獲取發(fā)展的內在動力。在全球化的背景下，文化的同質化現象日趨嚴重;在城市化進程中，農民失去土地，逃離農村并成為城市的“外鄉(xiāng)人”，同時亦放棄了傳統謀生方式，也忘記了鄉(xiāng)村傳統文化，導致鄉(xiāng)村文化不斷式微。學校教育是傳承傳統文化的主戰(zhàn)場，當前農村學前教育應勇擔時代重任，傳承中華文明。

（3）利用鄉(xiāng)土資源? 優(yōu)化農村學前教育

2001 年頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園應該充分利用本地各種資源，構建適合本地兒童發(fā)展的課程，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！笨梢?，對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用對幼兒的教育、成長過程非常重要。鄉(xiāng)土資源是指農村幼兒園幼兒個體生長所及范圍之內、經常接觸到的、對其成長起著顯性或者隱性影響作用的各種要素，由鄉(xiāng)土自然資源、鄉(xiāng)土生活生產資源、鄉(xiāng)土文化資源組成，對于農村幼兒的發(fā)展有其獨特的重要價值，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用是優(yōu)化農村學前教育的重要途徑。

三、鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化可行性模式構建

鄉(xiāng)村學前教育課程資源匱乏和教師教學能力有限是影響當前鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化傳承的主要因素。本文主要探討以課程和教學為抓手，利用鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土資源開發(fā)鄉(xiāng)村學前教育課程，同時在建構主義理論下，通過隱性，綜合性，本土性，地方特色型繪本主題教育形式，開展多形式，多層次，多樣化教學活動來構建鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化可行性模式。

（一）鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化模式構建應以課程和教學為抓手：

（1）用鄉(xiāng)土資源為課程載體搭建鄉(xiāng)村學前教育課程體系，傳承與弘揚鄉(xiāng)土文化

學校課程是文化傳播的主要載體，除了呈現主流文化外，還要體現豐富多彩的地域文化，凸顯出多元、多特質的特點，避免課程內容的選擇性排除。在城鄉(xiāng)教育一體化進程中，教材內容在一定程度上弱化了鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化的凋敝帶來鄉(xiāng)村社會的衰敗。因此，鄉(xiāng)村學校應充分利用國家的三級課程管理體制政策，從實際生產生活出發(fā)，挖掘鄉(xiāng)土資源的文化精髓，將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入校本課程，實現以校本課程為載體，以實現文化傳播為目的鄉(xiāng)土課程體系，最終達到鄉(xiāng)土文化的傳承與弘揚。

①課程目標生活化? 基于鄉(xiāng)土資源的鄉(xiāng)村學前校本課程應以促進鄉(xiāng)村幼兒生理發(fā)展，認知發(fā)展，言語發(fā)展，游戲發(fā)展，情感發(fā)展，社會性和人性發(fā)展為目標，充分挖掘鄉(xiāng)土資源的文化教育價值，使鄉(xiāng)村學前課程回歸鄉(xiāng)村生活，讓鄉(xiāng)村幼兒感受、體驗、學習具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土文化，以使幼兒對鄉(xiāng)土文化產生認同感和依戀感，為家鄉(xiāng)感到自豪和驕傲，從而激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情懷。

②課程內容多樣化? 鄉(xiāng)村學前校本課程的內容可從語言、科學、藝術、音樂、傳統節(jié)日等方面進行組織，涉及到民

謠、方言、民俗、歷史傳說、建筑、美食、風土人情和傳統工藝等方面，課程開發(fā)應不僅僅涉及到鄉(xiāng)土文化本身，還應將鄉(xiāng)土文化與社會、經濟、生活等方面進行聯系，從而拓寬鄉(xiāng)村幼兒的視野。

③課程實施開放化? 課程實施不局限于幼兒園園內生活，可在當地博物館、紀念館、民俗館、老街、養(yǎng)種植基地等

地開展各種形式的主題教育。此外，還可前往當地名勝古跡、自然景觀和人文景觀等地，借助參觀、調研、體驗等方式，使幼兒更真切的感受鄉(xiāng)土文化。在課程實施過程中，教師充分調動幼兒積極性、能動性，指導幼兒多感官進行學習、感知、探究、體驗和反思，使幼兒在豐富多彩的活動中領悟鄉(xiāng)土文化的內涵和意蘊、增強對鄉(xiāng)土文化的情感。

④課程評價過程化? 農村學前教育應注重課程評價的過程性。具體如：評價內容兼顧幼兒對鄉(xiāng)土文化知識和技能的

掌握與對待鄉(xiāng)土文化的態(tài)度、情感;評價方式采取過程性評價和結果性評價相結合，不僅關注幼兒在活動中表現出來的興趣、探究欲望、情感體驗、合作精神、發(fā)現和思考問題的能力，還對幼兒在參觀、作品展示中的表現進行評價。評價主體包括家長、教師、幼兒、社區(qū)工作人員等，幼兒互評、自評也同樣重要，通過評價提高幼兒對鄉(xiāng)土文化的認知、體驗和認同。

（2）在建構主義理論下建構鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化可行性模式

教師的教學活動是進行文化傳承的主要活動，教學活動中文化傳承是“雙主體”與文化相互作用的積極主動的創(chuàng)生過程，其中必然伴隨著對文化價值的認可與反思。在城鄉(xiāng)一體化進程中，教學活動的“雙主體”均未發(fā)揮出應有的主體能動性，進而引發(fā)的對立和文化沖突，是導致鄉(xiāng)土文化傳承失衡的重要原因。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，教師發(fā)揮主體能動性，拓寬鄉(xiāng)村學前教育的文化基礎，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化傳承的創(chuàng)生作用，重構以新文化、鄉(xiāng)土文化、生活文化、教學技術文化為核心的文化新秩序是傳承鄉(xiāng)土文化的關鍵一環(huán)。

①理論依據：建構主義理論

建構主義認為，學習者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得知識。因此建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素?！扒榫场保簩W習環(huán)境中的情境必須有利于學生對所學內容的意義建構。這就要求教學設計不僅要考慮教學目標分析，還要有利于學生建構意義的情境創(chuàng)設?！皡f作”：協作對學習資料的搜集與分析，教學過程的實施，學習成果的評價直至意義的最終建構均有重要作用?！皶挕保簳捠侵笇W習者之間必須通過會話商討如何完成學習任務?！耙饬x建構”：就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質，規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內在聯系達到較深刻的理解。

②以建構主義理論下學習環(huán)境必須的四大要素為切入點

情境創(chuàng)設? 教師在進行教學設計時，應充分考慮教學目標，以當下時令節(jié)氣特點為契機，主動創(chuàng)設有利于幼兒建構意義的鄉(xiāng)土文化情境，通過游戲和活動的形式，開展主題教育教學活動。例一，2019年十一，恰逢祖國華誕70周年，筆者以立體繪本童書《你好?。≈袊窞檎n程載體，在甘肅張掖甘州區(qū)三閘村幼兒園開展了一期《少年中國說》主題教育活動。活動內容：《你好呀！中國》繪本講讀;在大幅中國地圖上涂鴉甘肅張掖，并指導幼兒制作小紅旗插在張掖所在位置;誦讀詩歌《少年強則國強》。教學目標：感受天大地大祖國強大、認識并了解張掖本地基礎地理、歷史、文化常識;感受詩歌的韻律美;培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒愛家、愛國的情懷。

引導協作與會話? 教師引導幼兒利用多種感覺器官，通過協作和會話的方式，發(fā)現、探究、體驗情境中的鄉(xiāng)土文化以幫助幼兒進行意義建構。例二，2020年9月中秋節(jié)，在張掖甘州區(qū)黨寨鄉(xiāng)文化廣場為當地幼兒舉辦一期《五谷豐登慶豐收》主題教育活動中，在游戲和活動環(huán)節(jié)要求幼兒分組擺放并互相品嘗自帶的五谷食物，然后通過觀看、觸摸、聞嗅、品嘗等方式對現場所準備食材進行辨別。之后，帶孩子們到田間地頭嬉戲玩耍，同時對谷物的生長環(huán)境、溫度、陽光、空氣等生長條件進行直觀的感知和體驗，最后會引導幼兒回答一些簡單的農耕常識。

意義建構? “意義建構”是整個教學過程的最終目標。幼兒對學習內容所反映的鄉(xiāng)土文化的性質，內涵以及該文化與其他事物之間的內在聯系的理解，經過長期儲存就是關于當前所學習鄉(xiāng)土文化的認知結構。所以，教師指導鄉(xiāng)村幼兒根據自身經驗主動探索建構有關鄉(xiāng)土文化的意義就極為重要。例三，在張掖肅南縣康樂鄉(xiāng)為當地幼兒開展露天《世界真美好》繪本音樂主題活動中，邀請到當地村民用已經失傳的裕固族傳統樂器天鵝琴和牛角鼓進行演奏，使當地幼兒在感受音樂魅力、了解樂理常識、培養(yǎng)興趣愛好的同時，切實體會自身的民族身份、民族特征和民族精神。這樣不但可以讓幼兒深切感受民族的脈搏，還可以將繪本知識進行“活化”，從而更好建構認知結構。

③從教學活動進行的前、中、后三個環(huán)節(jié)對進行把控

首先，在教學活動準備時，教師應發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)設與鄉(xiāng)村幼兒的生活經驗、教學主題、地域文化、學生興趣和愛好相契合的教學情境，同時按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律和特點，從促進幼兒生理發(fā)展，認知發(fā)展，言語發(fā)展，游戲發(fā)展，情感發(fā)展，社會性和人性發(fā)展等角度設計各種環(huán)節(jié)，引導幼兒對教學活動中的所涉及的鄉(xiāng)土文化進行認知結構建構。例四，在張掖市甘州區(qū)堿灘鎮(zhèn)古城村為當地幼兒開展《我愛數學——黃河燈陣走迷宮》露天繪本主題教學活動時，活動內容：《我愛數學》繪本講讀;講授簡單數學知識和原理;帶領當地幼兒探秘千年黃河燈陣迷宮。教學目標：認識簡單數字、學數數、辨方向;進行初步數感培養(yǎng);了解當地獨有的千年民俗文化及其源起與發(fā)展。

其次，教學活動進行時，教師要用語言、眼神、和肢體動作給予鄉(xiāng)村幼兒鼓勵和信心以便順利開展主題教學活動。教師應營造以幼兒為中心，生活化、體驗化、開放化和社會化的活動氛圍，同時輔以適當的引導和干預，使鄉(xiāng)村幼兒積極主動轉變?yōu)榻虒W活動的主體，并促進鄉(xiāng)村幼兒思維、大腦發(fā)育、肢體協調、秩序感等方面發(fā)展。

最后，教學活動結束后，將本次教學活動圖像、視頻等資料進行剪切、編輯和整理并利用各種社交媒體進行傳播和擴散，并通過各種渠道收集活動反饋以進行活動總結、自評和他評。教師主動和幼兒家長建立聯系，通過家園共育的方式使家長感知當地鄉(xiāng)土文化的內涵和價值、了解主題活動目標和幼兒發(fā)展規(guī)律特點及需要，知曉下期主題活動信息，從而幫助幼兒和家長樹立早教意識、家園共育意識、鄉(xiāng)土文化傳承意識。

結束語

在鄉(xiāng)村振興視域下，為傳承鄉(xiāng)土文化、振興鄉(xiāng)村社會，以課程和教學為抓手，通過挖掘鄉(xiāng)土資源的文化價值開發(fā)鄉(xiāng)村學前教育課程，在建構主義理論下構建鄉(xiāng)村學前教育踐行鄉(xiāng)土文化模式，從健康、語言、社會、藝術和科學等方面開展多形式，多層次，多樣化隱性，綜合性，本土性，地方特色性主題教育活動，促進幼兒生理發(fā)展，認知發(fā)展，言語發(fā)展，游戲發(fā)展，情感發(fā)展，社會性和人性發(fā)展不僅是必要的，也是可行的。

參考文獻

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作者簡介：

管榮，性別：女，民族：漢，出生年月：1984.2，籍貫：甘肅張掖，工作單位：河西學院，研究方向：英語教育，課程與教學論，學歷：碩士。