淺析曾國(guó)藩道德教育的啟示

那曉 郭玲霞

摘 ? 要： 曾國(guó)藩提出的道德教育思想，主要分進(jìn)德、修業(yè)兩個(gè)方面，是古人向往“立德、立功、立言”價(jià)值理想目標(biāo)的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在闡述道德修養(yǎng)理論時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)道德教育者的地位和作用，對(duì)教育者的素質(zhì)和能力提出相應(yīng)的要求。這對(duì)今天的高校道德教育工作者有所啟示。

關(guān)鍵詞： 曾國(guó)藩道德教育 ? 高校教育者 ? 啟示

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)德不立，品德是為人之本，新時(shí)代青年要錘煉品德修為。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)前思想政治道德教育提供豐富的精神財(cái)富，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。曾國(guó)藩特別重視個(gè)人道德的培養(yǎng)和教育，重視個(gè)人道德對(duì)國(guó)家、統(tǒng)治者、社會(huì)及家庭的作用，立志成為圣賢。《曾國(guó)藩家書》中，教育子孫后代立德修身的道德教育思想，具有啟示意義。

1.一些高校道德教育中存在的問(wèn)題

1.1教育者存在的問(wèn)題

在教育方式方面，受到應(yīng)試教育的影響，部分高校在開展道德教育工作的時(shí)候，僅注重學(xué)生的課程成績(jī)。與現(xiàn)代新媒體教學(xué)方式脫節(jié)，課堂氛圍欠佳。在教育內(nèi)容方面，以課本為主，機(jī)械講解理論，較少結(jié)合當(dāng)下的事件。講解的課時(shí)有限，講解內(nèi)容欠深刻。在教育者素質(zhì)方面，部分教師缺乏專業(yè)的理論素質(zhì)和道德修養(yǎng)，未能將教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，未能將教育與學(xué)生工作相結(jié)合。

1.2受教育者存在的問(wèn)題

在學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面，由于受到地域、家庭等因素的影響，大學(xué)生的綜合素質(zhì)層次不一。部分人未能樹立正確的道德觀念，缺乏社會(huì)、家庭、個(gè)人的責(zé)任感。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，有些大學(xué)生從小受到應(yīng)試教育的影響，注重學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視個(gè)人道德修養(yǎng)。在家庭和社會(huì)角色方面，部分學(xué)生來(lái)自獨(dú)生子女家庭，從小享受得天獨(dú)厚的待遇，自我為中心，不懂得尊重和孝敬長(zhǎng)輩。

2.曾國(guó)藩的道德教育思想

2.1曾國(guó)藩道德教育的內(nèi)容

在個(gè)人層面，曾國(guó)藩鼓勵(lì)子孫后代以追求至善至美的人格境界為道德修養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)子弟以孔子提倡的“君子”的完美修養(yǎng)境界。曾國(guó)藩關(guān)注家族成員精神意志的培養(yǎng)和正確價(jià)值觀的樹立，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，自強(qiáng)不息。在家庭層面，曾國(guó)藩嚴(yán)格遵守并維護(hù)封建家庭倫理秩序，對(duì)長(zhǎng)輩的一言一行謹(jǐn)慎毋違。曾國(guó)藩躬親踐行孝道，教化家族成員行孝悌。并且倡導(dǎo)和諧家庭理念，強(qiáng)調(diào)子女尊重父母地位，促進(jìn)家庭成員和諧，消除家庭矛盾。在社會(huì)層面，曾國(guó)藩對(duì)清王室忠心不二，為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序鞠躬盡瘁。曾國(guó)藩在家書中明確個(gè)人對(duì)于國(guó)家的責(zé)任，教育子孫后代忠心國(guó)家、愛(ài)民恤民、勵(lì)精圖治、克勤克儉，希望從個(gè)人的道德修身開始改變社會(huì)風(fēng)氣。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修業(yè)為人生目標(biāo)、以勞謙廉缺的道德精神、以耕讀傳家為人生信條、以強(qiáng)恒達(dá)專為個(gè)人品格，要求晚輩們專心致志、持之以恒，將其作為道德教育目標(biāo)，培養(yǎng)健全的人格。

2.2曾國(guó)藩道德教育的方法

曾國(guó)藩家書中的德育方法強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和道德教化相結(jié)合，主要先“潤(rùn)身”，然后才能“及物”，強(qiáng)調(diào)由“內(nèi)化”到“外化”的教育方法。主要提出言傳身教法、自我教育法、說(shuō)服教育法、因材施教法、品德評(píng)價(jià)法、榜樣力量法，對(duì)于豐富教育方法、完善德育理論體系具有重要的意義。曾國(guó)藩倡導(dǎo)的德育方法，不僅考慮和照顧受考核的教育者，還相對(duì)客觀和準(zhǔn)確，有利于調(diào)動(dòng)考核的教育者的工作積極性，在工作上更認(rèn)真負(fù)責(zé)，促進(jìn)教育者努力提高素質(zhì)及道德水平，發(fā)揮教育者樹立榜樣的作用，發(fā)揮積極正面的作用，帶動(dòng)受教育者朝著正面的方向發(fā)展。這種內(nèi)外結(jié)合的道德教育方法，比較切實(shí)。

2.3對(duì)曾國(guó)藩道德教育的評(píng)估

在內(nèi)容方面，曾國(guó)藩家書中倡導(dǎo)合理的道德教育，在個(gè)人、家庭、國(guó)家層面，起到一定的積極作用。在教育方法方面，曾國(guó)藩為促進(jìn)德育的發(fā)展，提供了多種方法，為教育工作的順利開展和效果目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，打下了方法基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩德育教育思想，利用家書的形式進(jìn)行德育教化，對(duì)教育者和受教育者均具有促進(jìn)作用。

3.曾國(guó)藩道德教育對(duì)高校道德教育工作的啟示

3.1對(duì)高校教育者的啟示

第一，教育者應(yīng)該選擇合適的教育方式。曾國(guó)藩在道德教育方面，倡導(dǎo)言傳身教法、自我教育法、說(shuō)服教育法、因材施教法、品德評(píng)價(jià)法、榜樣力量法。今天的教育者，應(yīng)該選擇合適的教育方式，加以創(chuàng)新和研究，結(jié)合新媒體手段，形成適合自己、適合學(xué)生、適應(yīng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展要求的教育方式，增強(qiáng)教學(xué)效果。教育者更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自身作為教師的榜樣力量，并且多多宣傳旗幟性的榜樣力量，以身作則，提高學(xué)校及社會(huì)的精神文明水平。

第二，教育者應(yīng)該豐富教育授課內(nèi)容。在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，吸收曾國(guó)藩家書中教育思想的有益成分，促進(jìn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。要挖掘其中的價(jià)值，剔除消極化部分。要重視和關(guān)注學(xué)生的心理健康和道德培養(yǎng)，緊跟時(shí)代步伐，完成新時(shí)代道德教育任務(wù)。在授課的同時(shí)，應(yīng)該采用多種教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和調(diào)動(dòng)積極性，提高上課效率，并且合理借用新媒體等媒介，促進(jìn)課堂改革和創(chuàng)新。

第三，教育者應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高。在曾國(guó)藩道德修養(yǎng)理論中，教育者的地位是很高的，對(duì)于教育者的素質(zhì)要求也是很高的。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代道德教育的目標(biāo)，教育者要不斷提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定職業(yè)理想信念和道德，不斷學(xué)習(xí)新思想和新理論，并運(yùn)用到工作中。教育者擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是非常有必要的。教育學(xué)者應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并在教育工作中將理論和實(shí)踐密切結(jié)合。

3.2對(duì)高校受教育者的啟示

第一，高校學(xué)生應(yīng)該提高個(gè)人素質(zhì)。在曾國(guó)藩道德教育思想中，受教育者的道德素質(zhì)非常重要。大學(xué)生作為國(guó)家的希望和未來(lái)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身道德素質(zhì)的重要性，通過(guò)學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)及身邊的優(yōu)秀道德模范事跡，學(xué)會(huì)道德自律、自我教育，以自身影響他人，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。大學(xué)生應(yīng)該重視道德教育的作用和地位，培養(yǎng)健全的人格，力爭(zhēng)德智體美全面發(fā)展，遠(yuǎn)離和抵制不良信息的影響，自覺(jué)提高道德水平，重視人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二，高校學(xué)生應(yīng)該規(guī)范學(xué)習(xí)態(tài)度。作為受教育者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)道德教育對(duì)自己的重要性，以正確態(tài)度對(duì)待學(xué)校安排的相關(guān)課程和相關(guān)任務(wù)，尊重老師，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，上好每節(jié)課。并且將學(xué)到的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育的生活化和形象化。高校學(xué)生正處于人生的黃金時(shí)期，應(yīng)該將學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，正確對(duì)待學(xué)校和家庭方面的引導(dǎo)和教育。

第三，高校學(xué)生應(yīng)該明確家庭和社會(huì)責(zé)任。高校學(xué)生既要步入社會(huì)，又要回歸家庭。一個(gè)國(guó)家是由多個(gè)家庭構(gòu)成的，國(guó)家的社會(huì)主義道德建設(shè)必須依靠每個(gè)家庭的合力作用。如果一個(gè)家庭的道德教育和方法是合理的、正確的，那么這個(gè)人的道德教育不會(huì)缺失。反之，就會(huì)出現(xiàn)扭曲。大學(xué)生應(yīng)該弘揚(yáng)家庭美德，正確處理家庭內(nèi)部關(guān)系;積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，明確社會(huì)意識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和思想道德建設(shè)。

4.結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多思想理念和道德規(guī)范，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”曾國(guó)藩家書中關(guān)于道德教育內(nèi)容和方法，對(duì)現(xiàn)代高校道德教育工作，有借鑒意義。高校道德教育者和受教育者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其中的精華部分，加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。曾國(guó)藩道德教育的啟示，有利于高校相關(guān)教育工作的開展，有助于個(gè)人修養(yǎng)的提高、家庭和社會(huì)的和諧。

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