符號(hào)學(xué)視角下明式圈椅對(duì)瓦格納“中國(guó)椅”的影響研究

■謝 赫 Xie He

(江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430056）

雖然“明式家具”與“明代家具”“明代宮廷家具”等之間的關(guān)系至今仍是被討論的話題，如德國(guó)學(xué)者艾克（Gustav Ecke）和英國(guó)學(xué)者柯律格（Graig Clunas）以及中國(guó)學(xué)者楊耀、陳增弼、濮安國(guó)等人都從不同的角度為其“定義”過(guò)或表達(dá)了自己的看法[1]，但是王世襄先生為“明式家具”所下的狹義性定義至今仍被學(xué)界廣泛使用，即“明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具”[2]。在此我們探討的對(duì)漢斯·瓦格納（Hans J. Wegner）“中國(guó)椅”系列作品產(chǎn)生重要影響的明式圈椅就屬于“材美工良、造型優(yōu)美”的范疇。明式家具的典型特征是“榫卯連接的線型家具”，因其簡(jiǎn)潔的形式、深厚的美境被西方廣泛關(guān)注，諸多西方設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行重新闡釋，制作了“數(shù)件具有東方意象的新經(jīng)典家具作品”[3]。其中以瓦格納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”[4]系列作品最符合明式家具美學(xué)思想，為中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的傳播和再創(chuàng)造做出了突出貢獻(xiàn)。瓦格納的設(shè)計(jì)從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了胡景初先生所指出的，“家具實(shí)物”是中國(guó)家具文化海外傳播的主要媒介之一[5]。

喬子龍認(rèn)為，西方家具重視人機(jī)工程學(xué)，堅(jiān)守實(shí)用與美觀，對(duì)東方家具的認(rèn)知停留在物理層面，對(duì)中華榫卯“僅局限于博物研究或東方古舊家具修繕的認(rèn)知上”，西方現(xiàn)代家具風(fēng)格“不同于完整意義上木與木的中式結(jié)構(gòu)語(yǔ)系”，偏離了明式家具的“中和圓通”意韻[6]。我們以為喬子龍先生對(duì)于中西家具設(shè)計(jì)理念的闡釋頗有道理，有很好地借鑒價(jià)值。然而運(yùn)用皮爾士符號(hào)學(xué)理論中的再現(xiàn)體（representamen）、解釋項(xiàng)（interpretant）和指稱項(xiàng)（referent）三要素原理，我們發(fā)現(xiàn)中西家具設(shè)計(jì)理念另有深意。就明式圈椅與“中國(guó)椅”個(gè)例來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，這應(yīng)該是瓦格納在對(duì)明式圈椅符號(hào)（即再現(xiàn)體）解碼（即解釋項(xiàng)）過(guò)程中，發(fā)生了“轉(zhuǎn)譯”現(xiàn)象，從而導(dǎo)致了不同對(duì)象（即指稱項(xiàng)）的出現(xiàn)。本文以明式圈椅和“中國(guó)椅”為例，試圖運(yùn)用皮爾士符號(hào)學(xué)理論，對(duì)瓦格納“中國(guó)椅”作品的設(shè)計(jì)思想源于明式圈椅這一符號(hào)“解碼-轉(zhuǎn)譯”過(guò)程做出初步的描述和分析，希望通過(guò)這樣全新的研究視角，既能厘清明式圈椅對(duì)“中國(guó)椅”系列作品的影響的具體表現(xiàn)，也能拓展明式家具研究的方法和路徑，更可以為現(xiàn)代中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論提供方法論上的啟示。

■圖2 China Chair

■圖3 Wishbone Chair

■圖4 The Chair

1 符號(hào)學(xué)概述

有關(guān)符號(hào)學(xué)的定義，李幼蒸給出了詞典式的定義，即“有關(guān)記號(hào)（sign、signe、Zeichen），或有關(guān)記號(hào)過(guò)程（Semiosis），或有關(guān)記號(hào)功能的研究”[7]，同時(shí)指出當(dāng)前符號(hào)學(xué)有四個(gè)重要的理論體系，即索緒爾符號(hào)學(xué)理論、皮爾士符號(hào)學(xué)理論、格雷馬斯符號(hào)學(xué)理論和艾柯符號(hào)學(xué)理論[8]。在這四家符號(hào)學(xué)理論體系中，我們認(rèn)為對(duì)視覺(jué)藝術(shù)影響最大的是瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）的能指/所指二元符號(hào)學(xué)理論，以及美國(guó)符號(hào)學(xué)家、哲學(xué)家皮爾士的再現(xiàn)體、解釋項(xiàng)和指稱項(xiàng)三要素符號(hào)學(xué)理論。

1.1 索緒爾符號(hào)學(xué)理論

索緒爾符號(hào)學(xué)的構(gòu)建是從語(yǔ)言現(xiàn)象入手的，在其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書中直接提出了語(yǔ)言是表達(dá)觀念、呈現(xiàn)意義的符號(hào)系統(tǒng)，索緒爾提出了符號(hào)學(xué)這一學(xué)科概念，認(rèn)為它是社會(huì)心理學(xué)的一部分，社會(huì)生活中的各種符號(hào)是其研究對(duì)象；同時(shí)，索緒爾也直言，符號(hào)學(xué)是怎樣的還不清楚，但是他預(yù)感到這門學(xué)問(wèn)一定是存在的，而且語(yǔ)言學(xué)是這門學(xué)問(wèn)——符號(hào)學(xué)的一部分，符號(hào)學(xué)的規(guī)律也適用于語(yǔ)言學(xué)[9]。這里，索緒爾盡管未能清晰地呈現(xiàn)符號(hào)學(xué)的“模樣”，但是已經(jīng)確定了它的必然存在，而且它的規(guī)律同樣適用于語(yǔ)言學(xué)。索緒爾提出了被后人廣泛運(yùn)用的符號(hào)學(xué)能指/所指二元關(guān)系理論，認(rèn)為符號(hào)表示整體，是能指和所指的二元綜合體，所指代表概念、意義，能指代表音響、形象，這三個(gè)概念（符號(hào)整體、能指、所指）之間關(guān)系的確立，表明了能指和所指的對(duì)立關(guān)系以及它們與符號(hào)整體間的對(duì)立關(guān)系[10]。索緒爾關(guān)于符號(hào)學(xué)的能指/所指二元理論被廣泛應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科中，對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)有較為重要的闡釋學(xué)意義。

1.2 皮爾士符號(hào)學(xué)理論

皮爾士認(rèn)為符號(hào)是在某人心靈中可以指代另一對(duì)象的事物[11]。簡(jiǎn)言之，符號(hào)就是相對(duì)于某人有一定含義的記號(hào)或事物。皮爾士認(rèn)為符號(hào)指代意義的呈現(xiàn)，關(guān)鍵在于解釋者本身的理解，這種理解是以所處社會(huì)的規(guī)范或約定作為標(biāo)準(zhǔn)，而且理解的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中有三個(gè)要素，即再現(xiàn)體、解釋項(xiàng)和指稱項(xiàng)。米克·巴爾（Mieke Bal）對(duì)皮爾士符號(hào)理解過(guò)程有過(guò)詳細(xì)論述：再現(xiàn)體即符號(hào)，是可以感知的事項(xiàng)，用來(lái)指代另一事物；解釋項(xiàng)是符號(hào)在接受者頭腦中形成的印象；指稱項(xiàng)也稱對(duì)象體，是符號(hào)所指代的另一事物[12]。皮爾士符號(hào)理論與索緒爾有很大的不同，在這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)是動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的，究其原因關(guān)鍵在于解釋項(xiàng)，接受者頭腦中的解釋項(xiàng)總是搖擺不定的，即所謂的符號(hào)活動(dòng)（semiosis）的過(guò)程。在此，我們要明確一點(diǎn)，皮爾士所說(shuō)的符號(hào)是“動(dòng)態(tài)-并存”的，往往具有多個(gè)對(duì)象體，只有當(dāng)事物或符碼“開(kāi)始引發(fā)其解釋項(xiàng)時(shí)才能發(fā)生”[13]，才能稱之為符號(hào)。在此我們可以看出，皮爾士的三要素三元理論較索緒爾的能指/所指二元理論細(xì)分出一個(gè)“解釋項(xiàng)”，就是這個(gè)細(xì)分使得皮爾士的符號(hào)學(xué)理論具有了更加靈活而有效的闡釋效果，從而具有了更為寬廣地應(yīng)用空間和領(lǐng)域。

2 明式圈椅和瓦格納“中國(guó)椅”的符號(hào)形式

我們先要確定明式圈椅和瓦格納“中國(guó)椅”符號(hào)的界定依據(jù)和界定結(jié)果問(wèn)題，為后續(xù)運(yùn)用皮爾士符號(hào)學(xué)理論分析闡釋奠定前提基礎(chǔ)。椅子就其整體對(duì)于一般人而言，它指代著一定含義的“另一對(duì)象”——坐具，按照皮爾士的說(shuō)法，它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的符號(hào)。然而從組成椅子結(jié)構(gòu)功能的要素角度來(lái)考察的話，椅子的靠背、扶手、座面和腿足等，都有各自所指代的特定含義，它們各自獨(dú)立成單獨(dú)符號(hào)，椅子則作為符號(hào)系統(tǒng)而存在。孫巍巍等在《基于符號(hào)學(xué)理論的新中式家具設(shè)計(jì)探索》一文中，曾對(duì)明清家具進(jìn)行了符號(hào)學(xué)概念上的論述，指出明清家具的結(jié)構(gòu)性符號(hào)可以細(xì)分為榫卯和構(gòu)件兩種符號(hào)形式，它們既是家具的承力結(jié)構(gòu)，往往也起到裝飾作用，如家具的棖子、腿足、牙子等[14]。接下來(lái)我們就以明式圈椅（圖1）和瓦格納“中國(guó)椅”系列作品（圖2-圖4）為例，因其結(jié)構(gòu)性符號(hào)中的構(gòu)件符號(hào)關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)，所以這里主要考察它們的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言形式中的構(gòu)件符號(hào)。

2.1 明式圈椅的構(gòu)件符號(hào)

在圖1所示的明式圈椅中，其從上往下的構(gòu)件符號(hào)主要有：椅圈、靠背板、角牙、聯(lián)幫棍、鵝脖、后腿、椅盤、前腿、券口、棖子、牙條等。這些構(gòu)件符號(hào)彼此間以及與圈椅整體間都有著密切的關(guān)聯(lián)性或依存性，既有自身存在的意義和價(jià)值，也為“他者”的存在而發(fā)揮作用。就本文中的圈椅而言：椅圈符號(hào)是將搭腦和扶手“合為一體”的符號(hào)形式，成一平面，它置于后腿、靠背板、鵝脖、聯(lián)幫棍之上，主要起承托手臂的作用（扶手部位），也可以支撐人的后腦部（搭腦部位）；靠背板符號(hào)連接椅圈搭腦部位和椅盤邊框，呈C型彎曲狀，供人倚靠承托背部之用；角牙、券口、牙條等符號(hào)統(tǒng)稱為牙子，主要起加固結(jié)構(gòu)和裝飾之用；聯(lián)幫棍和鵝脖符號(hào)連接椅圈扶手部位和椅盤邊框，呈S型彎曲狀，既可以支撐扶手又具有裝飾效果；后腿和前腿符號(hào)共同支撐椅子，下部著地，后腿上端連接椅圈，前腿上端連接椅盤；椅盤符號(hào)固定在前腿上端和后腿中部，是承托人體的主要構(gòu)件；此椅的棖子為“步步高趕棖”符號(hào)，四個(gè)棖子連于前后腿足之間，此棖子的錯(cuò)位制作方式主要是加固結(jié)構(gòu)的作用，也有“步步高升”的美好寓意。

2.2 “中國(guó)椅”系列的構(gòu)件符號(hào)

在圖2所示的China Chair（中國(guó)椅）中，其從上往下的構(gòu)件符號(hào)主要有：椅圈、靠背板、聯(lián)幫棍、鵝脖、后腿、前腿、椅盤。這些符號(hào)經(jīng)過(guò)分析表明：此處椅圈符號(hào)與圈椅的基本相同，稍有區(qū)別的地方是椅圈不成一個(gè)平面，在扶手部位進(jìn)行了變化，把扶手外端彎折了一下，使扶手部位基本呈水平狀態(tài)；靠背板符號(hào)、聯(lián)幫棍和鵝脖符號(hào)除形態(tài)稍微有別于圈椅之外，其功能與圈椅的相同；后腿和前腿符號(hào)、椅盤符號(hào)與圈椅的相同。

在圖3所示的Wishbone Chair（叉骨椅，又稱Y型椅）中，其從上往下的構(gòu)件符號(hào)主要有：椅圈、靠背板、后腿、前腿、椅盤、棖子。這些符號(hào)經(jīng)過(guò)分析可知：此處椅圈符號(hào)是將搭腦和扶手“合為一體”的符號(hào)形式，成一平面，它置于后腿和靠背板之上，主要起承托手臂的作用（扶手部位），也可以支撐人的后腦部（搭腦部位）；靠背板符號(hào)除形態(tài)與圈椅的不同之外，同樣是供人倚靠承托背部之用；此椅后腿符號(hào)上部作成彎曲形態(tài)，和前腿符號(hào)共同支撐椅子，下部著地，后腿上端連接椅圈，前腿上端連接椅盤；椅盤符號(hào)固定在前腿上端和后腿中部，是承托人體的主要構(gòu)件；此椅腿足上的棖子與圈椅的位置關(guān)系剛好相反，從前往后逐步降低并錯(cuò)位連接，同樣是起加固結(jié)構(gòu)的作用。

在圖4所示的The Chair（椅子）中，其從上往下的構(gòu)件符號(hào)主要有：椅圈、后腿、前腿、椅盤。這些符號(hào)的主要意義的呈現(xiàn)與圈椅的基本相同，唯一需要指出的是椅圈符號(hào)。此椅的椅圈雖為“一體”，但可以說(shuō)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉鍪趾涂勘常@是在符號(hào)解碼過(guò)程中出現(xiàn)的“轉(zhuǎn)譯”現(xiàn)象，具體在下文中進(jìn)行分析。

3 明式圈椅“變?yōu)椤蓖吒窦{“中國(guó)椅”的符號(hào)學(xué)解讀

盡管索緒爾的能指/所指二元理論對(duì)于闡釋家具這樣的實(shí)用藝術(shù)也很適用，但我們認(rèn)為皮爾士的符號(hào)三要素理論在符號(hào)解碼過(guò)程中，由“轉(zhuǎn)譯”而產(chǎn)生的對(duì)象體的多樣性使得三元論更具有主觀創(chuàng)造性，活力和解釋力更強(qiáng)。三元論是索緒爾能指/所指的擴(kuò)展，再現(xiàn)體相當(dāng)于索緒爾的能指，指稱項(xiàng)相當(dāng)于索緒爾的所指，皮爾士將所指進(jìn)行了擴(kuò)充、細(xì)分，更多考慮了人的主觀行為使得解釋項(xiàng)搖擺不定，從而導(dǎo)致指稱項(xiàng)（所指）的不確定性和多樣性。下面我們就采用皮爾士的三元符號(hào)理論來(lái)解釋明式圈椅對(duì)“中國(guó)椅”系列作品的影響，或者說(shuō)“中國(guó)椅”系列是如何“模仿”明式圈椅的。

一般我們認(rèn)為對(duì)于同一個(gè)符號(hào)（再現(xiàn)體）來(lái)說(shuō)，被不同的人“讀取”之后，通常會(huì)產(chǎn)生不同的解釋項(xiàng)，更為復(fù)雜的是，即使被同一個(gè)人讀取，在不同情境下往往也會(huì)產(chǎn)生多個(gè)解釋項(xiàng)，這樣就對(duì)應(yīng)著多個(gè)指稱項(xiàng)，這種情況既有無(wú)意為之的，也有刻意為之的。以明式圈椅靠背板下部的“亮腳”來(lái)說(shuō)，在被瓦格納“讀取-轉(zhuǎn)譯”（從解釋項(xiàng)到指稱項(xiàng)）之后，就變成了Wishbone Chair靠背板上部的Y型“亮腳”，我們猜測(cè)這種轉(zhuǎn)譯是有意而為之的。按照皮爾士符號(hào)三要素的理論，接受者頭腦中的解釋項(xiàng)總是搖擺不定的，在某人看來(lái)是A，在另一個(gè)人看來(lái)是B，對(duì)于第三個(gè)人來(lái)說(shuō)也許是C……。就我們的觀察和分析，此處有多層含義值得思考，一是指稱項(xiàng)對(duì)于不同的人產(chǎn)生不同的效果，其原因在于每個(gè)人的解釋項(xiàng)不同；二是即使對(duì)于相同的一個(gè)人，在不同情境下所看到的再現(xiàn)體（符號(hào)），通過(guò)“解碼”過(guò)程（解釋項(xiàng)），往往也會(huì)產(chǎn)生不同的指稱項(xiàng)；甚至還有一種特殊的情況，就是觀察者（受眾）透過(guò)再現(xiàn)體所產(chǎn)生的解釋項(xiàng)是確定的，但是觀察者通過(guò)有意為之的“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程，從而主觀地“創(chuàng)造”“消除”“改造”了相應(yīng)地指稱項(xiàng)。就瓦格納“中國(guó)椅”系列作品與明式圈椅比較而言，瓦格納更多地是通過(guò)符號(hào)“讀取-轉(zhuǎn)譯”的過(guò)程，“消除”“改造”了多個(gè)指稱項(xiàng)，從而創(chuàng)造性地借鑒了明式圈椅的構(gòu)件符號(hào)，設(shè)計(jì)出多款具有明式韻味的現(xiàn)代“中國(guó)椅”系列作品。

3.1 China Chair的符號(hào)“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程

就椅子的結(jié)構(gòu)功能而言，China Chair的符號(hào)相對(duì)于明式圈椅，只是做了相應(yīng)地減少或變形，沒(méi)有增加或本質(zhì)上的改變。此椅的椅圈符號(hào)被瓦格納“轉(zhuǎn)譯”改造之后，沒(méi)有了中國(guó)人所喜好把玩的“垂珠狀”扶手（即椅圈端部），并且有所縮短；同時(shí)，椅圈也由明式圈椅的寬于椅盤被重新設(shè)計(jì)成了與椅盤尺度相當(dāng)?shù)脑煨?，這樣就增強(qiáng)了China Chair視覺(jué)上的穩(wěn)定感；此外，椅圈的扶手部位改造成水平于地面的造型，這應(yīng)該是考慮到現(xiàn)代人的使用習(xí)慣?？勘嘲?、聯(lián)幫棍、鵝脖、前后腿等符號(hào)，在“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程中基本保留了圈椅中這些符號(hào)的本質(zhì)，只是在形態(tài)上作了些許變化，當(dāng)然，這種變化并不符合我們中國(guó)人的傳統(tǒng)審美習(xí)慣，比如前腿造成下細(xì)上粗，這也恰恰反映出中西方審美觀念的差異。這里還需要指出的一點(diǎn)是，圈椅中的一些裝飾性結(jié)構(gòu)構(gòu)件符號(hào)被瓦格納“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程中“消除”（或忽略）掉了，比如角牙、“步步高趕棖”、券口等，說(shuō)明瓦格納所要的指稱項(xiàng)是經(jīng)過(guò)其有意改造的、符合其設(shè)計(jì)需要的現(xiàn)代的西方式符號(hào)——簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。就此椅整體符號(hào)特征而言，瓦格納最大的“轉(zhuǎn)譯”改造在于椅子下部的空間，他將“步步高趕棖”符號(hào)“消除”掉，使得椅子下部有了較大地開(kāi)放空間，從而擴(kuò)大了下肢的活動(dòng)范圍，給使用者更多地活動(dòng)自由，看得出這更多地是出于現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的考量。

3.2 Wishbone Chair的符號(hào)“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程

此椅相較于圈椅而言，各構(gòu)件符號(hào)沒(méi)有本質(zhì)上的變化，只是變得更少了而已。此Wishbone Chair的椅圈符號(hào)“轉(zhuǎn)譯”之后，去掉“垂珠狀”扶手的同時(shí)縮短了很多，與圈椅一樣保持在同一個(gè)平面上?？勘嘲宸?hào)設(shè)計(jì)成上端開(kāi)口的Y型，是否可以推測(cè)這是瓦格納“轉(zhuǎn)譯”圈椅靠背板下部“亮腳”的大膽創(chuàng)新呢？后腿符號(hào)作了大膽的“轉(zhuǎn)譯”創(chuàng)新，在椅盤上部作成前傾彎曲狀與椅圈相交，將圈椅后腿、聯(lián)幫棍、鵝脖等符號(hào)功能融于一身，使得此椅上部更加輕盈優(yōu)美。圈椅的“步步高趕棖”符號(hào)在此被“改造”成了前高后低的棖子，頗有趣味。同樣地，角牙、券口符號(hào)形式被瓦格納“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程中“消除”（或忽略）掉了，使椅子整體符合北歐的簡(jiǎn)約風(fēng)格。就此椅整體符號(hào)特征而言，比圈椅更為直接、現(xiàn)代，或者說(shuō)更為去繁就簡(jiǎn)，在充分考慮功能的人機(jī)工程學(xué)基礎(chǔ)上，更表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸抽象的意蘊(yùn)美，整體風(fēng)格體現(xiàn)了“有機(jī)現(xiàn)代主義”的思想精髓。

3.3 The Chair的符號(hào)“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程

此椅的特點(diǎn)在前文已經(jīng)有所提及，它的“椅圈”已經(jīng)與圈椅的有了較大不同，甚至可以說(shuō)它的“椅圈”已經(jīng)改變?yōu)榉鍪趾涂勘场４艘蔚摹耙稳Α比诤狭嗣魇揭蔚拈久Y(jié)構(gòu)，由幾塊實(shí)木拼接而成，平行于地面，扶手制成較寬的扁平狀，搭腦——稱為靠背更為合適制成更寬一些的豎立式的扁平狀，整個(gè)“椅圈”就“轉(zhuǎn)譯”成為符合現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)要求的扶手和靠背符號(hào)形式。就此椅的整體符號(hào)特征而言，它就是極簡(jiǎn)版的明式圈椅，半圓形椅背與扶手相連，椅背與扶手十分貼合人體背、臂曲線，四根腿足均為“一木連做”，整個(gè)椅子極其光素，毫無(wú)裝飾，符合瓦格納一貫追求的簡(jiǎn)約自然的北歐風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

從宋代開(kāi)始，家具的線型結(jié)構(gòu)審美逐漸成為主流，面板總是鑲嵌在圍合的條桿（框）內(nèi)，強(qiáng)調(diào)家具外在的通體圓和，這種線型條桿（框）與榫卯連接所形成的結(jié)構(gòu)與虛實(shí)，使家具這種實(shí)用器物在宗法、禮儀和日常生活中被賦予了很強(qiáng)的文化意象和精神內(nèi)涵，已然成為令人賞心悅目的藝術(shù)品[15]。明式家具將我國(guó)傳統(tǒng)“道器一體”的審美追求推向了巔峰，達(dá)到了極致，故而當(dāng)西方設(shè)計(jì)師們看到明式家具時(shí)，被其特有的東方美學(xué)意蘊(yùn)和富有現(xiàn)代性的造型樣式所吸引。瓦格納在對(duì)中國(guó)明式家具“借鑒”上的成效是其他西方現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師不能匹敵的，他領(lǐng)略到了中國(guó)明式家具蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)哲學(xué)與美學(xué)意境，尤其在“中國(guó)椅”系列作品的設(shè)計(jì)上，深受明式圈椅的影響。同時(shí)，他將現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)知識(shí)和北歐“人情味”的設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的簡(jiǎn)約的有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格。這種風(fēng)格在椅子設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上是盡可能地減少構(gòu)成要件，最終在The Chair這件作品上只保留了四條腿、一個(gè)座面和一個(gè)椅圈（扶手和靠背的結(jié)合）。

對(duì)于“現(xiàn)代中式家具”“新中式家具”的標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)部分學(xué)者已經(jīng)做出了很好的研究成果。如唐開(kāi)軍和戴向東在《現(xiàn)代中式家具成熟的標(biāo)準(zhǔn)探討》一文中，提出了現(xiàn)代中式家具的標(biāo)準(zhǔn)，即“現(xiàn)代的形制、時(shí)尚的效果、突顯高科技概念、蘊(yùn)含中式文化的精髓、共享現(xiàn)代營(yíng)銷模式與理念”[16]。再如錢亞琴和戴向東在《新中式家具發(fā)展思路探析》一文中，歸納、整理了新中式家具的特點(diǎn)，即“傳統(tǒng)文化基因蘊(yùn)涵其中”“體現(xiàn)簡(jiǎn)約與時(shí)尚”“采用現(xiàn)代工藝和新材料”“人性化設(shè)計(jì)”，同時(shí)，提出了四點(diǎn)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)的思路，即“家具用材的多元化設(shè)計(jì)”“中國(guó)元素的符號(hào)化設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)”“注重舒適性設(shè)計(jì)”[17]。我們運(yùn)用皮爾士的再現(xiàn)體、解釋項(xiàng)和指稱項(xiàng)三要素理論，對(duì)瓦格納在明式圈椅符號(hào)“解碼-轉(zhuǎn)譯”的過(guò)程進(jìn)行了分析，從理論上闡釋了瓦格納的“中國(guó)椅”系列作品受明式圈椅影響的根源和過(guò)程，進(jìn)一步證實(shí)了明式家具對(duì)西方現(xiàn)代家具起到的推動(dòng)作用，同時(shí)，這種梳理也為我們“現(xiàn)代中式”“新中式”“中國(guó)主義”家具的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了一條方法論上的啟示。