談少林寺檔案的組成及其歷史文化地位（下）

丁海斌 唐密 趙錦濤 顏晗

摘? 要：少林寺檔案文獻(xiàn)具有極其重要的歷史文化價(jià)值，但此前的相關(guān)研究較為缺乏。筆者在這里就其組成及在世界范圍內(nèi)的歷史文化地位進(jìn)行初步探討，得出少林寺檔案具有獨(dú)一無(wú)二的歷史文化價(jià)值這一結(jié)論，并從目前的少林寺檔案館建設(shè)這一實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，提出建設(shè)以少林寺檔案文獻(xiàn)館為核心的“少林五館”的建議，提升少林寺的文化影響力，使少林寺檔案足以傲立于世界宗教檔案之林。

關(guān)鍵詞：少林寺;檔案;宗教檔案;歷史文化價(jià)值;歷史檔案

Abstract： Shaolin Temple Archives and documents have extremely important historical and cultural value， but the previous research is relatively lacking. Here， the author makes a preliminary discussion on its composition and historical and cultural status in the world， and draws the conclusion that Shaolin Temple Archives have unique historical and cultural value. Starting from the actual problem of the construction of Shaolin Temple Archives， this paper puts forward the proposal of building 'Five Shaolin Museums' with Shaolin Archives（Shaolin Temple Archives） as the core， so as to enhance the cultural influence of Shaolin Temple and make the Archives of Shaolin temple stand proudly among the world's religious Archives.

Keywords： Shaolin temple; Archives; Religious archives; Historical and cultural value; Historical archive

1 少林寺檔案的歷史文化地位

上篇我們總結(jié)了少林寺檔案的組成與特點(diǎn)。下面，通過(guò)中國(guó)宗教檔案史、武術(shù)檔案史、世界宗教檔案史，特別是通過(guò)與各種檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)、記憶檔案名錄等的比較（見(jiàn)表1～表5），簡(jiǎn)要說(shuō)明少林寺檔案在中國(guó)宗教檔案史上、在中華武術(shù)檔案史上、在世界宗教檔案史上的價(jià)值與地位。

總的說(shuō)來(lái)，宗教文化是一種對(duì)人類歷史文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的人類文化形態(tài)，宗教檔案是人類歷史文化發(fā)展史上占有重要地位的檔案種類，而中國(guó)少林寺檔案在中國(guó)乃至世界宗教檔案史上具有崇高的歷史地位。

1.1 在中國(guó)宗教檔案史上的地位。通過(guò)表1、表2我們可以看出，列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄（宗教類）》和《世界宗教記憶檔案名錄（中國(guó)）》的中國(guó)宗教類或與宗教相關(guān)的檔案，包括西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》、貴州省“水書”文獻(xiàn)、《般若波羅蜜多經(jīng)八千頌》檔案文獻(xiàn)（木刻經(jīng)板）、納西族東巴古籍、四川省涼山彝族自治州畢摩文獻(xiàn)、敦煌寫經(jīng)、元代西藏官方檔案、東巴古籍文獻(xiàn)、清代內(nèi)閣秘本檔等。它們有單份文獻(xiàn)，也有文獻(xiàn)集合，皆具有重要的歷史文化價(jià)值和不可或缺的獨(dú)特性。

與上述檔案文獻(xiàn)比較，少林寺檔案具有整體優(yōu)勢(shì)。在文化價(jià)值方面絕不遜色，在社會(huì)影響方面則有過(guò)之而無(wú)不及。因此，在做好收集、整理等準(zhǔn)備工作之后，少林寺檔案整體或部分列入其中，應(yīng)該只是時(shí)間問(wèn)題。

1.2 在中華武術(shù)檔案史上的地位。無(wú)論從何種角度講，少林武術(shù)檔案文獻(xiàn)在中華武術(shù)檔案文獻(xiàn)史上都具有至高無(wú)上的地位。但從收集、整理、利用的角度看，相關(guān)工作做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，少林寺武術(shù)檔案收集、整理與開(kāi)發(fā)、利用還任重道遠(yuǎn)。[3]

1.3 與西方宗教檔案的比較

1.3.1 西方宗教、寺廟檔案概述。從整理出來(lái)的世界文化遺產(chǎn)名錄，以及西方宗教和寺廟相關(guān)的檔案、圖書資料來(lái)看，西方宗教以及寺廟的發(fā)展給后世留下了非常多的相關(guān)檔案。主要包括寺廟、宗教事務(wù)建筑、城堡遺跡、紙質(zhì)檔案、經(jīng)文、銘文、佛教典籍、石碑、石刻、紙質(zhì)、寺廟經(jīng)濟(jì)檔案等，有些宗教機(jī)構(gòu)還建立有檔案館?；厩闆r如下：

西方宗教、寺廟遺留下來(lái)的最直接的檔案形式是寺廟、宗教事務(wù)建筑、城堡遺跡等。這種檔案形式是伴隨著一個(gè)城鎮(zhèn)興起、鼎盛、衰落而建立起來(lái)的，遺留下來(lái)的遺跡檔案主要發(fā)現(xiàn)在城鎮(zhèn)中，即教堂、寺廟都建造在城市中心。其形成的遺跡檔案，除與宗教相關(guān)外，也與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有較密切的關(guān)聯(lián)。例如，特里爾的圣彼得大教堂和圣瑪利亞大教堂是西方文明最壯觀的歷史見(jiàn)證之一。

在古典時(shí)代晚期，特里爾是羅馬帝國(guó)最大的城市之一。公元3世紀(jì)為了紀(jì)念統(tǒng)治者，建造了大教堂和圣瑪利亞大教堂，教堂內(nèi)部有耶穌與圣瑪麗亞和彼得在一起的雕像，還有文藝復(fù)興早期壁畫和經(jīng)典善本。意大利的拉韋納的早期基督教建筑，多建造于公元5世紀(jì)，拉韋納在古羅馬統(tǒng)治時(shí)期，是重要的港口和軍事重鎮(zhèn)，但是大部分控制在教皇手中。

現(xiàn)存宗教古建筑有傳福音的圣喬萬(wàn)尼教堂、圣洛倫佐紀(jì)念堂、圣皮爾、馬基奧教堂、圣安德里亞禮拜堂、圣維塔等教堂、圣阿波利納雷新教堂以及方陵墓、會(huì)堂、宮殿和城堡要塞等。其他具有代表性遺跡還有：撒馬爾罕城、巴比倫古城遺址、耶路撒冷遺址、比薩大教堂廣場(chǎng)等。這與中國(guó)的宗教、寺廟和建筑多建造在深山、偏遠(yuǎn)地區(qū)形成了鮮明的對(duì)比。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，西方宗教界還形成了一些著名的宗教檔案館。主要有：神廟檔案庫(kù)、祭司檔案館、教會(huì)檔案館等，與其相關(guān)的還有法老檔案庫(kù)、城邦檔案庫(kù)等。宗教檔案館主要記錄的檔案形式有：公務(wù)檔案、神廟人員登記表、繳納貢賦報(bào)表、收據(jù)、經(jīng)文、銘文、各種宗教典籍等。

教會(huì)積累的大量檔案，不僅反映了教會(huì)本身的活動(dòng)，也反映了各國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，具有珍貴的價(jià)值。為了保管和利用這些檔案，宗教檔案館形成了自己的檔案管理體系，但其檔案館和世俗檔案館一樣，實(shí)際只是不開(kāi)放的文件貯存庫(kù)，如梵蒂岡秘密檔案館。

經(jīng)文、銘文、佛教典籍也是常見(jiàn)的檔案形式，都最直接地反映了相關(guān)宗教的教義。最具代表性的有：公元前1500年—公元前600年佛教的《吠陀經(jīng)》集頌詞、禱文和咒語(yǔ)于一體的宗教文集、基督教的《圣經(jīng)》和公元610—公元632伊斯蘭教的經(jīng)典著作《古蘭經(jīng)》等。

紙草檔案是西方宗教檔案遺留下來(lái)的一種重要檔案形態(tài)。主要有古埃及的都靈紙草、烏拉爾圖的姆海拉之門銘文、古埃及哈里斯大紙草（古代埃及流傳下來(lái)的最長(zhǎng)的紙草）檔案等。

其他的檔案形式還包括碑文、石刻等。例如：蘭甘亨大帝碑文、臥佛寺古石碑、巴勒莫石刻等。巴勒莫石刻是埃及最古老的石刻，作為記錄埃及最初五個(gè)王朝（約公元前3100～約前2345）的歷史與文化的基本資料來(lái)源之一，是研究古代埃及早期歷史的重要史料。今只存6塊殘片，因其中一塊黑玄武石1877年起收藏于意大利西西里島的巴勒莫國(guó)家考古博物館。

這些石塊原先可能立在埃及神廟或其他重要建筑物中。碑的兩面都刻有象形文字，橫寫，記載的是前5個(gè)王朝法老的名字，以及他們統(tǒng)治時(shí)期的大事記等。

古代西亞地區(qū)著名的泥板書（tablet writing）亦包括宗教典籍等相關(guān)宗教檔案文獻(xiàn)。其中，發(fā)現(xiàn)于尼普爾的《洪水篇》所記載的某些史實(shí)對(duì)圣經(jīng)文學(xué)影響較大，為珍貴的宗教文學(xué)遺產(chǎn)。此外，赫梯古城泥板文件，發(fā)掘于赫梯古城遺跡，記錄公元前8世紀(jì)宗教魔法經(jīng)文、節(jié)日、宮廷獻(xiàn)祭等方面的內(nèi)容。

1.3.2 西方著名宗教檔案館——梵蒂岡檔案館簡(jiǎn)介。[4]梵蒂岡檔案館是羅馬教皇的檔案保管機(jī)構(gòu)。它是歐洲教會(huì)中收藏檔案最豐富的檔案館。

發(fā)展歷程：4世紀(jì)教皇達(dá)馬蘇斯一世下令在圣拉夫連契教堂建立檔案庫(kù)，保存教皇檔案，5世紀(jì)下半葉遷入拉特蘭宮。9世紀(jì)在圣彼得大教堂設(shè)檔案庫(kù)保管外交和法律方面的檔案，在帕拉蒂諾山塔保存經(jīng)濟(jì)和行政方面的檔案，該塔被稱為“古文獻(xiàn)塔”，毀于11世紀(jì)。12世紀(jì)圣彼得大教堂檔案庫(kù)遷入新建的梵蒂岡宮。

公元1475年，西克特四世教皇把分散的教皇登記室合并在一起，定名為“機(jī)密圖書館”。1621年教皇保羅五世下令把分散在各處的檔案集中于梵蒂岡，遂形成該檔案館，并任命第一任專職館長(zhǎng)。

館藏資料：館藏檔案始于4世紀(jì)，但12世紀(jì)末以前的檔案由于天主教會(huì)大分裂（1378—1417）及羅馬城屢遭劫掠而損失慘重，留存下來(lái)的很少。[6]梵蒂岡檔案館檔案大致一共分為六類：

第一類是教皇的官方文件，主要有三個(gè)匯集，即梵蒂岡匯集[7]、阿維農(nóng)匯集[8]和拉特蘭匯集。[9]在教皇的官方文件中，有訓(xùn)諭、訓(xùn)令、敕書、復(fù)函、手令和普通信函等。第二類是教廷文件，即羅馬教廷各個(gè)機(jī)關(guān)（樞密院、財(cái)務(wù)聽(tīng)、御前會(huì)議、紅衣主教團(tuán)等）所形成的檔案文件。第三類是外交文件。這類檔案是原來(lái)保管在圣安琪兒城堡檔案館，后來(lái)并入梵蒂岡檔案館，其中有國(guó)際條約、外交來(lái)往信函以及羅馬教皇發(fā)表的一些最重要的聲明等。第四類是祈禱匯集，有從14世紀(jì)克里門特六世教皇開(kāi)始的各種祈禱文件。第五類是其他文件，例如關(guān)于教皇事件或重要會(huì)議的記錄、關(guān)于審判伽利略的記錄、關(guān)于加爾文案件的文件等。第六類是各種印章。

表4 世界記憶檔案名錄（宗教類）[5][10]

表5 世界宗教歷史文化遺產(chǎn)名錄[11]

1.3.3 少林寺檔案在世界宗教檔案中的重要地位。通過(guò)以上材料我們可以看出，西方宗教檔案相當(dāng)發(fā)達(dá)。從宗教檔案管理的整體情況看，要略好于中國(guó)的宗教檔案。從內(nèi)容上看，則是各有千秋。

從目前的情況看，少林寺檔案的收集、整理、收藏、利用還有所不足。但少林寺檔案工作已經(jīng)正式啟動(dòng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，少林寺檔案將在世界宗教檔案史上具有自己的一席之地。從內(nèi)涵上看，中、西宗教檔案各有特色。西方以基督教、天主教、伊斯蘭教、東正教等為主，中國(guó)以佛教、道教、儒教等為主。少林寺檔案為佛教檔案，具有自己的宗教檔案的特色，其建筑、碑林、石刻、醫(yī)藥等檔案亦具有自己的特色，而其武術(shù)檔案更是天下一絕。因此，從整體上看，少林寺檔案在人類宗教檔案史上是獨(dú)一無(wú)二的，少林寺檔案足以傲立于世界宗教檔案之林。從檔案館建設(shè)而言，目前少林寺檔案館還不具有先進(jìn)性。但從規(guī)劃情況看，未來(lái)的少林寺檔案館將成為世界著名宗教檔案館。

2 基本結(jié)論與建議

2.1 基本結(jié)論。少林寺本身是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。除佛教文化外，少林功夫名揚(yáng)天下。而且，其延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1527年，使得其檔案時(shí)間跨度極長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，特色突出。從某種意義上說(shuō)，少林寺檔案具有獨(dú)一無(wú)二的歷史文化價(jià)值。

少林寺檔案文獻(xiàn)館，將成為少林文化的重要組成部分和強(qiáng)有力的支點(diǎn)，將成為少林學(xué)研究的最為重要的資料基礎(chǔ)，將成為少林旅游的新的亮點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)，將成為世界宗教檔案館中排名前列的名館。我的預(yù)判是，未來(lái)少林寺檔案文獻(xiàn)館的影響力在世界宗教界可能僅次于梵蒂岡檔案館，并具有自己的舉世無(wú)雙的獨(dú)特性，成為世界頂級(jí)宗教檔案文獻(xiàn)館。

2.2 建議：建設(shè)“少林五館”。以少林寺檔案文獻(xiàn)館為核心、為基礎(chǔ)，同時(shí)建設(shè)少林佛教文化館、少林武術(shù)文化館、少林博物館、少林寺史館，與少林寺檔案文獻(xiàn)館合稱“少林五館”。它將具有巨大的文化影響力，成為僅次于少林寺本體的耀眼的新少林文化體。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]筆者根據(jù)中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄整理。

[2][4]筆者根據(jù)世界記憶遺產(chǎn)名錄整理。

[3]張經(jīng)生.建立歷史文物檔案突出地方特色[J].檔案管

理，1990（06）：28-29.

[5][10]筆者根據(jù)世界記憶名錄整理。

[6]黃坤坊.外國(guó)檔案事業(yè)史（之十五）[J].蘭臺(tái)世

界，1997（03）：32-33.

[7]12世紀(jì)英諾森三世教皇到16世紀(jì)庇護(hù)五世期間寫在羊皮

紙上的訓(xùn)諭等。

[8]教皇和偽教皇的訓(xùn)令等，偽教皇是指14世紀(jì)在阿維農(nóng)受

法國(guó)皇室控制的七位教皇。

[9]14世紀(jì)以后的檔案材料。

[11]筆者根據(jù)世界歷史文化遺產(chǎn)名錄整理。

（作者單位：廣西民族大學(xué)管理學(xué)院 來(lái)稿日期：2020-12-19）