《全唐詩(shī)》鴻鳥(niǎo)喻人的審美書(shū)寫(xiě)

卓成鍵

“鴻”的本義是指大雁、天鵝類(lèi)的大型禽鳥(niǎo)，這種飛禽屬于候鳥(niǎo)，習(xí)見(jiàn)于春秋兩季，常出現(xiàn)于高空、平原、水邊等地點(diǎn)，體健善飛，形態(tài)輕盈，自《周易·漸》卦開(kāi)始，《詩(shī)經(jīng)》及后代詩(shī)文中便反復(fù)出現(xiàn)鴻鳥(niǎo)形象。禽鳥(niǎo)“鴻”在《全唐詩(shī)》中也十分常見(jiàn)，且多數(shù)以喻人形式參與詩(shī)篇建構(gòu)。從鴻鳥(niǎo)所喻人物的形象特征來(lái)看，可以分為男性與女性，前者主要包括志士與賢才，強(qiáng)調(diào)男性形象的內(nèi)在品質(zhì);后者則為神女與舞女，突顯女性形象的形體神態(tài)。

鴻鳥(niǎo)喻寫(xiě)男性形象：志士與賢士

“飛翻自有路，鴻鵠莫相嗤”，與羽翼勢(shì)微、嬉戲低飛的雀鳥(niǎo)相比，同為飛鳥(niǎo)的大雁與天鵝則體碩強(qiáng)健，飛高翔遠(yuǎn)，其沖天凌云之姿在《全唐詩(shī)》語(yǔ)境中更是成為男性群像之志向與才德的審美書(shū)寫(xiě)。

比喻有志之士?！度圃?shī)》最常以“鴻鵠”喻志士。劉長(zhǎng)卿《贈(zèng)別于群投筆赴安西》中的“知君志不小，一舉凌鴻鵠。”以“鴻鵠高舉”夸贊好友心懷遠(yuǎn)志，同時(shí)希望對(duì)方能夠建立功勛，一展宏圖。而對(duì)于在仕途上屢屢受挫的作者而言，“一舉凌鴻鵠”不僅是對(duì)友人的深情勉勵(lì)，還是對(duì)自身壯志不移的自我激勵(lì)?！妒酚洝り惿媸兰摇分修r(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝以一句“燕雀安知鴻鵠之志哉？”宣告自己的雄心壯志，句中以燕雀之低飛平庸反襯鴻鵠心志之高遠(yuǎn)，唐詩(shī)中也有不少詩(shī)句通過(guò)不同禽類(lèi)的比較來(lái)突顯鴻鵠所喻志士之鴻圖雄心。高適的“燕雀滿檐楹，鴻鵠摶扶搖?！保ā锻汗锏乔倥_(tái)》）中將燕雀與鴻鵠進(jìn)行對(duì)比，以不同禽鳥(niǎo)的不同習(xí)性喻寫(xiě)不同類(lèi)型的人生追求：普通人如燕雀，喜歡飛舞圍繞于屋檐下的梁柱之間;志存高遠(yuǎn)者好比鴻鵠，心想借旋風(fēng)而盤(pán)旋著沖上云霄。孟浩然的“沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食羞雞鶩。”（《田園作》）中以“雞鶩”比喻平庸之人，作者則自比“沖天鴻鵠”，立志一飛沖天，實(shí)現(xiàn)胸中宏偉抱負(fù)，且明言羞于與目光短淺的庸俗小人爭(zhēng)奪名利。

除“鴻鵠”外，“云鴻”“孤鴻”在特定語(yǔ)境中也用以喻指有志之士。“云鴻別有回翔便，應(yīng)笑啁啾燕雀卑。”（方干《贈(zèng)趙崇侍御》）中將盤(pán)旋而飛的大雁與微小卑怯的燕雀進(jìn)行對(duì)比，喻指趙崇有超乎俗人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而韋應(yīng)物在《寄令狐侍郎》中的“孤鴻既高舉，燕雀在荊榛?！币痪鋭t以“孤鴻高舉”贊美友人一飛沖天，大展宏圖，并獲得高于同輩之人的聲名，同時(shí)以“燕雀在荊榛”自喻，謙說(shuō)自身位置卑下。

比喻賢能之士。“賢能”指有道德、有才能，或有道德、有才能之人。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸氨娛ポo德，賢能佐職，教化大行，天下和洽。”即言明德才兼?zhèn)渲溯o佐治世對(duì)于實(shí)現(xiàn)天下昌明具有重要作用。在《全唐詩(shī)》語(yǔ)境中，鴻鳥(niǎo)所喻寫(xiě)的男性形象的另一主要特征即具有高尚德行與優(yōu)越才能。

丘上卿在《和主司王起》中寫(xiě)道：“常將公道選諸生，不是鴛鴻不得名?！边@里的“鴛鴻”即“鹓鴻”，“鴛”同“鹓”，指鹓雛，鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)，“鴛鴻”并指鹓雛與鴻雁。詩(shī)中“選諸生”指朝廷選拔人才，“得名”指考生進(jìn)士及第，金榜題名，詩(shī)句表明若非真才實(shí)學(xué)之人則難以在科舉考試中脫穎而出，“鴛鴻”則借以喻指可為國(guó)之棟梁的賢能之士。除“鴛鴻”外，《全唐詩(shī)》中喻寫(xiě)賢能之士的鴻鳥(niǎo)形象還有“高鴻”“鴻鸞”等，如“層霄秋可翔，豈不隨高鴻?！保ā端驮悴畔碌跉w毗陵》歐陽(yáng)詹）中描寫(xiě)作者送別在科考中失意的袁秀才時(shí)，勉勵(lì)對(duì)方能在秋闈中一飛沖天，如愿得中。詩(shī)中以“高鴻”比喻才德出眾的中舉考生，“隨高鴻”即是詩(shī)人希望舉子來(lái)年能一舉高中的美好愿望。又如李白詩(shī)“弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。”（《秋日煉藥院鑷白發(fā)，贈(zèng)元六兄林宗》），詩(shī)中“弱齡”指年少，詩(shī)人感慨少年時(shí)就與好友相識(shí)、交往，并且兩人都立下遠(yuǎn)大志向，希望將來(lái)能施展抱負(fù)，建立比肩賢德之人的不凡成就。“鴻鸞”指鴻雁與鸞鳳，在詩(shī)中則是用以喻指建功立業(yè)的賢能之人。

鴻鳥(niǎo)喻寫(xiě)女性形象：神女與舞女

與喻寫(xiě)男性形象相比，《全唐詩(shī)》中喻寫(xiě)女性形象的鴻鳥(niǎo)意象則較少，只有“驚鴻”與“輕鴻”兩種。從兩者所喻女性的身份來(lái)看，可以分為神女與舞女。

驚鴻代表的神女形象?！绑@鴻”一詞出自三國(guó)曹植《洛神賦》：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”作者以驚起的鴻雁、游動(dòng)的蛟龍形容洛神飄忽宛轉(zhuǎn)的美態(tài)，使禽鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)瞬間及飛龍的盤(pán)曲身姿與美人的形象發(fā)生審美關(guān)聯(lián)，讓客觀物象在主觀情思的投射中完成特定語(yǔ)境下語(yǔ)義的修辭轉(zhuǎn)移。自此以后，描摹神女的美妙身姿多以“驚鴻”為喻，如“驚鴻瞥過(guò)游龍去，漫惱陳王一事無(wú)?！保ā堵迳瘛诽茝┲t）中以“驚鴻瞥過(guò)”比喻洛神出現(xiàn)的時(shí)間極為短暫，雖轉(zhuǎn)瞬即逝，但動(dòng)人的身影還是給所見(jiàn)之人留下了無(wú)限遐思，“漫惱”更表達(dá)出世人對(duì)仙家之美可遇不可求的巨大遺憾。“精靈變態(tài)狀無(wú)方，游龍宛轉(zhuǎn)驚鴻翔。”（《黿頭山神女歌》韋應(yīng)物）中的“精靈”指神仙，詩(shī)人用因受驚嚇而疾飛的鴻雁喻指形態(tài)變化無(wú)窮的山中神女，外觀的變化莫測(cè)與行蹤的飄忽不定使神女之美充滿朦朧、神秘之感。

驚鴻、輕鴻代表的舞女形象?！绑@鴻”在《全唐詩(shī)》中除用以喻寫(xiě)神女的優(yōu)美形態(tài)外，還常是舞女身姿輕盈飄逸的形象寫(xiě)照。相傳唐玄宗寵妃江氏擅長(zhǎng)舞蹈，所作《驚鴻舞》頗負(fù)盛名，玄宗曾贊嘆道：“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝?！庇纱丝梢?jiàn)，舞學(xué)驚鴻之姿，美態(tài)令人驚嘆稱(chēng)奇?！伴L(zhǎng)鬟如云衣似霧，錦茵羅薦承輕步。舞學(xué)驚鴻水榭春，歌傳上客蘭堂暮?！保ā短┠锔琛穭⒂礤a）、“墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻?！保ā堕L(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》李群玉）兩例均以“驚鴻”喻指舞姿靈動(dòng)輕捷的美人。前者描寫(xiě)女子身著薄衣在錦制絲織的墊褥飛旋起舞，舞姿優(yōu)美飄逸好比翱翔于空中的大雁。后者描繪的是《綠腰舞》，此舞節(jié)奏先緩后急，緩時(shí)舞者溫婉柔媚，盡顯舞姿延展之美;急時(shí)裙裾輕卷，快速回旋，舞者如有沖天而飛的鴻雁。

除“驚鴻”外，《全唐詩(shī)》中還以“輕鴻”喻寫(xiě)舞女。劉禹錫《酬樂(lè)天衫酒見(jiàn)寄》“酒法眾傳吳米好，舞衣偏尚越羅輕。動(dòng)搖浮蟻香濃甚，裝束輕鴻意態(tài)生。”中的“輕鴻”指輕盈迅捷的飛鴻，作者夸贊好友贈(zèng)送的美酒香醇無(wú)比，而舞女穿上好友所贈(zèng)絲羅制成的舞衣起舞，就猶如嬉戲輕飛于水濱的鴻雁，形態(tài)飄逸，神采飛揚(yáng)，更顯靈動(dòng)?jì)擅馈?/p>

男女形象特征及原因分析

在《全唐詩(shī)》語(yǔ)境中，喻指男性的鴻鳥(niǎo)意象側(cè)重于表現(xiàn)人物的內(nèi)在品質(zhì)，如胸懷大志、德才兼?zhèn)?喻指女性的鴻鳥(niǎo)意象則主要用于描摹形態(tài)特征，或輕盈，或靈動(dòng)，或優(yōu)美?！傍欨B(niǎo)”所喻的男女形象之間存在“內(nèi)”與“外”即“才”與“貌”的差異，這種現(xiàn)象除了與中國(guó)傳統(tǒng)的“郎才女貌”觀有密切關(guān)聯(lián)外，還與特定的時(shí)代背景及社會(huì)生活息息相關(guān)。

唐朝科舉與男性形象。相較于以九品中正制選拔人才的方式，隋唐以來(lái)實(shí)施的科舉制度在一定程度上限制了士族門(mén)閥對(duì)仕途的壟斷，有學(xué)士、有勇力的平民子弟都有機(jī)會(huì)通過(guò)自身努力而成為新的特權(quán)階級(jí)。因此，古代社會(huì)中的眾多學(xué)子都將科舉考試視為改變身份的主要途徑，科舉制度也就成為唐詩(shī)創(chuàng)作中的一種常見(jiàn)題材?！傍欨B(niǎo)”在《全唐詩(shī)》中所喻寫(xiě)的男性形象基本都與科考存在關(guān)聯(lián)：志士之“鴻圖遠(yuǎn)志”多是希望通過(guò)科舉考試而獲取功名，而賢士之才德則是通過(guò)科舉考試的重要條件。

唐朝樂(lè)舞與女性形象?！度圃?shī)》中以“鴻鳥(niǎo)”喻寫(xiě)神女形象的詩(shī)句及《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游龍?！币痪?，詩(shī)中均通過(guò)同現(xiàn)“驚鴻”與“游龍”兩種意象來(lái)形容神女飄逸優(yōu)美的形態(tài)。而“鴻鳥(niǎo)”用以喻寫(xiě)舞女形象的詩(shī)篇?jiǎng)t主要與唐朝樂(lè)舞有密切關(guān)聯(lián)。唐朝樂(lè)舞在繼承隋朝樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，推陳出新，并達(dá)到了古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。以“驚鴻”喻寫(xiě)舞女形象的唐詩(shī)中就涉及驚鴻舞、綠腰舞、柘枝舞等樂(lè)舞種類(lèi)，其中綠腰舞屬于軟舞，舞姿輕盈柔美;柘枝舞屬于健舞，舞姿矯健，節(jié)奏多變。不同舞種下舞女的動(dòng)作、神態(tài)可能各異，但都是身姿輕捷柔美，舞姿明秀動(dòng)人。

作者單位：福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

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