作文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的挖掘與應(yīng)用

杜亞霞

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村學(xué)生作文的資源寶庫，引導(dǎo)學(xué)生挖掘這種資源，從而認(rèn)知、理解、應(yīng)用這些資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，也能有效提升學(xué)生的作文水平。我們在實踐中，構(gòu)建并應(yīng)用了“博物館展覽”、“圖書館搜集”、“現(xiàn)實生活參與”、“民間訪問”等模式，取得了顯著成效。

關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 鄉(xiāng)土文化 應(yīng)用模式

作文教學(xué)首先要讓學(xué)生弄明白“寫什么”這個最基本也最重要的問題。比如，老師告訴學(xué)生：今天，我們訓(xùn)練人物肖像的描寫。這里的“人物肖像”就是寫作的基本內(nèi)容;比如，老師告訴學(xué)生：今天，我們練寫一篇寫事的文章，請同學(xué)們選擇一件最讓自己感動的事情寫一寫。老師提示語中的關(guān)鍵詞就是“事情”與“最感動”這兩個詞語。學(xué)生在審題后就要把重點放在敘寫事情的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局這個過程，還有在主題上凸顯“感動”。事情天天發(fā)生，有的事情很有趣，有的事情很有意義，有的事情很滑稽、有的事情讓人失望，有的事情讓人憤慨，不一而足，但這次要寫的事情就是讓人“感動”的。再比如，老師告訴學(xué)生：今天我們寫一件故鄉(xiāng)過去發(fā)生的重大歷史事件。這個話題中，關(guān)鍵詞就是“故鄉(xiāng)”、“過去”“歷史事件”，學(xué)生就要通過多種渠道搜集故鄉(xiāng)過去發(fā)生的歷史性的重大事件，然后對材料進(jìn)行加工、整理、表達(dá)。一句話，寫作，首先要弄明白“寫什么”這個內(nèi)容問題，這樣才不至于南轅北轍。而生活的內(nèi)容非常廣泛豐富，學(xué)生的關(guān)注點卻各不相同，感知理解的程度也有很大差異，寫作時，有時候是命題式的，即老師出個題目或者提出個話題，話題中含著基本要求，有時候是老師只給一個關(guān)鍵點，如“寫自己最感興趣的事”，學(xué)生就要在自己的豐富生活中選擇適宜老師話題的部分，進(jìn)行深度思考、然后用自己的邏輯方式、自己的語言文字表達(dá)出來。寫自己經(jīng)歷的事，可以用回憶的方式寫，也可以用再度體驗的方式來寫;寫自己沒有經(jīng)歷的事，就只有通過查閱資料、訪談等方式敘寫了;寫未來的事，當(dāng)然只有通過“想象”來寫了。這就牽扯到了材料的獲取方式了。于是，我們在教學(xué)中，總結(jié)提煉出了“鄉(xiāng)土文化的挖掘與應(yīng)用”模式。

“博物館展覽”模式。一個縣都有自己的博物館，這個館一般設(shè)在縣城，農(nóng)村的學(xué)生對此比較陌生。為此，我們通過三種方式接觸博物館，了解館藏內(nèi)容。一是家長自帶孩子去參觀，二是老師帶學(xué)生集體去參觀，三是邀請博物館“送教下鄉(xiāng)”。博物館是鄉(xiāng)土文化的“過去”，知道歷史，是懂得歷史的必要條件，懂得歷史，才能用發(fā)展變化的思維方式看待現(xiàn)在，暢想未來。為了增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感，我曾帶學(xué)生到縣博物館參觀學(xué)習(xí)了一整天，學(xué)生一進(jìn)博物館，就被那些陳設(shè)所吸引，個個聚精會神地看，專心致志地聽?；貋砗?，我讓學(xué)生寫一篇自己感受最深的文章，結(jié)果，學(xué)生的作文個個寫得有血有肉，而且語言流暢。

學(xué)生甲：今天，老師帶我們?nèi)チ丝h城里的博物館，一進(jìn)館中，我就被那尊高大的象馬化石所吸引。這個化石，像大象，有像馬，所以遠(yuǎn)古的人把它叫象馬，或許這個名字是現(xiàn)代人起的吧。它在透明的玻璃房里，白皙的骨骼中有點發(fā)黃，卻非常完整，形體高大，有走動的感覺，也有想奔跑的意思，我一到它面前，它好像受驚了似的，昂起頭，睜大眼睛看著我們。它是在我們縣最北邊的一個很偏遠(yuǎn)的不長草木的地方挖掘出來的。哦，那個地方原來不是現(xiàn)在這樣，三千多年前，那里是一片森林，有長長的草，有寬寬的河，或許是平原似的地形，象馬就生活在那里。原來，地形是可以改變的，是地震、是河流、還是什么原因使那里的平原變成了高原呢？我要學(xué)知識，探究這些東西呢。

學(xué)生乙：故鄉(xiāng)最有名的山當(dāng)屬鐵木山，它在方圓百里都能看見，是一座很高大的山。它周邊的山都光禿禿的，但它卻長著茂密的灌木、高大的松柏，整個山看不到一點黃土。它背后的幾個小山村居然出土了彩陶，那彩陶雖然有些陳舊，但上面的色彩圖案很美觀，很漂亮，解說員姐姐自豪地說：它是仰韶文化的標(biāo)志，說明咱們會寧的這個地方，三千年前就有人類居住活動，而且當(dāng)時的人很聰明，發(fā)明創(chuàng)造了這些陶器，能夠就地取土，燒煉成形狀漂亮的陶器，說明當(dāng)時就有很高的畫手，在上面繪制了美麗的圖案。哦，我們會寧的先民，原來是多么聰明，多么有創(chuàng)造力的啊，我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，掌握科技知識，爭取創(chuàng)造出更多更好的東西來。

學(xué)生丙：我家里有一幅古畫，爺爺說，那是他的爺爺收藏的，上面畫著山下村莊的人生活的場景，里面有高山，有河流，有樹木，有人用牛耕地，有小孩子放風(fēng)箏，有老太婆在洗衣服，有人在讀書。博物館里的那幅畫最吸引我，和我家的畫內(nèi)容差不多，解說員說，它是明朝我們縣的一個畫家畫的，是對那個時候會寧這個地方的真實寫照。我們生活的這塊土地，原來是那樣的安寧、祥和，我這才懂得了爺爺常說的話：咱們會寧人有一副著名的對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。原來，咱們這個地方的人，一直都重視讀書和耕田。

上面的三個片段，就是“博物館展覽”式的鄉(xiāng)土文化挖掘與應(yīng)用。學(xué)生通過展覽博物館，從中了解了會寧這個地方過去的狀態(tài)，也把自己的了解用文字進(jìn)行了表達(dá)。這就是借助鄉(xiāng)土文化指導(dǎo)學(xué)生作文的范例。這種做法，不但很好的激發(fā)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，而且有效地提升了學(xué)生的作文水平。

“圖書館搜集”模式。如果說博物館展覽模式是以實物為載體的鄉(xiāng)土文化挖掘與應(yīng)用的話，那么，圖書館搜集模式則是以文字為載體的挖掘與應(yīng)用?，F(xiàn)在，每一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)都有自己的圖書館或者圖書室，館室里也有不少鄉(xiāng)土?xí)热?，我們學(xué)校的圖書室，就有百部鄉(xiāng)土作家編著的書籍。閱讀自己家鄉(xiāng)作家的書，這是學(xué)生最有自豪感的事情。我們還引導(dǎo)學(xué)生到縣城圖書館去閱讀，搜集鄉(xiāng)土作家作品，感知鄉(xiāng)土作品的魅力。通過讀書活動，促進(jìn)學(xué)生作文水平的提升，這也是很有效方式。比如：

學(xué)生甲：在學(xué)校圖書館里里，我讀了我縣老師寫的《學(xué)習(xí)方法漫談》一書，這本書里，講了好多具體的學(xué)習(xí)方法，我在語文學(xué)習(xí)中，就用了很多，比較快的提高了考試成績。比如，我用了圈點批注法，就是在閱讀的時候，拿起比來，一邊讀一邊想，把自己不會的字圈出來，查字典識記，把自己覺得好的詞語與句子劃出來，反復(fù)讀幾遍，有時候還背下來，把自己對某些句子或者段落的理解寫出來，等待上課的時候和老師的講解比較，看自己理解的對不對，好不好。比如背誦法，書中講，背誦的最好時間是晚飯后，于是，我每晚吃罷飯后，都要背誦老師布置的內(nèi)容，如果老師沒有布置，我就自覺的背誦一段或者一小篇自己喜歡的文章。比如，寫日記的方法，我就用書中介紹的“割舍法”。我常常寫日記，就是流水賬似的，沒有新意，自己也覺得無趣，“割舍法”讓我改變了這種現(xiàn)象，我就從一天的生活中只選擇一件最有感觸的是去寫，把其他的統(tǒng)統(tǒng)舍棄，這樣，一則日記一件小事，一件小事只即自己感受最深的部分，不再用開頭、發(fā)展、高超、結(jié)果的那種思路去寫，只寫某一處。

學(xué)生乙：在圖書室里，老師播放了大型記錄篇《脊梁》，我哭了，好多同學(xué)都哭了。這個紀(jì)錄片講的是太爺和爺爺那兩輩人供孩子上學(xué)的故事。一位老爺爺胡子白了，瘦得叫人擔(dān)心，但他每天在天不亮的時候，就背著六七歲的孫在翻山越嶺，去十里外的小學(xué)上學(xué)，然后回來種田，下午也是風(fēng)里來雨里去的把孩子背回家。一天下大雪，路面滑，老爺爺摔倒了，跌斷了腿，他的小孫字不怕天黑路遠(yuǎn)，一個人跑回家，叫來了莊里的大人，把爺爺抬回家。爺爺?shù)耐冗€沒有完全好，便又送孫子上學(xué)，這樣堅持了五年，孫子小學(xué)畢業(yè)了，考進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)住校了，爺爺每周都要為他準(zhǔn)備一書包的饃饃。爺爺?shù)膬鹤右驗檐嚨溔ナ懒耍⒆拥膵寢尭募蘖?，爺孫相依為命，孫子考上大學(xué)后，爺爺把耕地的牛賣了，給孫子湊夠了學(xué)費(fèi)。送走了孫子，爺爺卻去世了。孫子趕回來，哭得天都下起了大雨。爺爺就是孫子的脊梁！會寧學(xué)生能考上那么多大學(xué)生，就是有許多像這位爺爺一樣的家長。

上述的兩個案例，就是通過圖書館的閱讀，對鄉(xiāng)土文化的挖掘、感知與應(yīng)用。

“現(xiàn)實生活參與”模式就是指引導(dǎo)學(xué)生帶著寫作任務(wù)，到現(xiàn)實生活中對那些自己天天所見或者所做的事情進(jìn)行再度體驗再度寫作的教學(xué)方式。學(xué)生天天有見聞感受，但對這些所見所聞觀察不細(xì)致，感觸不深刻，所以，提起比來，好像有寫的，但落筆的時候又覺得沒寫的，這是因為，他們平日里只是無意注意，寫作任務(wù)就能夠把無意注意變成有意注意，這樣有任務(wù)有目的的觀察與體驗，就使學(xué)生“有話”可寫了。這一點，老師們大都做得比較好，這里就不贅述了。

“民間訪問”模式。鄉(xiāng)土文化中有不少屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)，比如，關(guān)于鄉(xiāng)土中的民歌創(chuàng)作、鄉(xiāng)土中的剪紙藝術(shù)、鄉(xiāng)土中的皮影戲等。這些事情，學(xué)生平日里只是聽了個大概，不知細(xì)節(jié)與詳情，這個時候，如果讓學(xué)生去訪問相關(guān)人士，他們便會了解得更全面更細(xì)致，寫起來就得心應(yīng)手。

鄉(xiāng)土文化非常豐富，只要教師有開發(fā)的意識，就會想出許多辦法挖掘出經(jīng)典的東西，從而引導(dǎo)學(xué)生借助這種文化把作文寫好。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村小學(xué)作文教學(xué)中的應(yīng)用研究》（課題立項編號：GS【2020】GHB0899）階段性研究成果。

（作者單位：甘肅省會寧縣郭城驛鎮(zhèn)教育管理中心）