淺談建構(gòu)式教學(xué)在道德與法治學(xué)科中的運用

魯曉麗

摘要：建構(gòu)式教學(xué)模式有別于傳統(tǒng)單純灌輸式課堂教學(xué)，本文從建構(gòu)式教學(xué)本質(zhì)意圖出發(fā)，探究其在道德與法治學(xué)科教學(xué)實踐中的合理運用。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)式教學(xué);學(xué)生原有經(jīng)驗;情境創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)式教學(xué)模式來源于建構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰，他主張唯物辯證法理論，堅持從內(nèi)外因相互作用的觀點來研究孩子的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為孩子是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是在一定的情境中，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?？梢娫诮?gòu)式教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)、情境創(chuàng)設(shè)、意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的必備屬性。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識的渠道不僅僅局限于書本，他們的知識水平也不同于以往那么單一，甚至比教師知道的都多，由此在有效課堂中教師與學(xué)生的角色發(fā)生了改變，以往以學(xué)生被動接受知識必然向主動探究知識轉(zhuǎn)變。這就要求教師角色不僅僅是要有一杯水還是一桶水的問題，即便是自來水也只是單純的灌輸而已。那么“既然杯子里水滿了，為什么還倒呢？”建構(gòu)式教學(xué)恰恰可以突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的瓶頸，教師可以充分運用建構(gòu)式教學(xué)理論，根據(jù)學(xué)生的需要提供幫助，學(xué)生踏著教師提供的支架，主動學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識體系，在學(xué)生能力增長時撇去幫助。在此過程中，教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在此環(huán)境中通過實驗、獨立探究、開放合作式學(xué)習(xí)等方式來開展學(xué)習(xí)?？傊?，建構(gòu)式教學(xué)符合新時期教學(xué)變化要求，適應(yīng)新時代教育改革，有利于實現(xiàn)教育現(xiàn)代化強國，有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，有利于推進(jìn)科教興國與人才強國戰(zhàn)略以及創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。那么，作為道德與法治課教師，我們應(yīng)該怎么充分地運用這一模式呢？

首先：我們可以從學(xué)生已有的經(jīng)驗里搭起支架。也就是說，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，建立概念框架。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，我們所給的，不一定是學(xué)生所能接受的，所喜歡的。教學(xué)支架的建立必須符合學(xué)生實際情況，從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)來創(chuàng)設(shè)情境。比如在設(shè)計“堅持改革開放”這一框時，我們可以創(chuàng)設(shè)參觀校史或走訪老教師活動，學(xué)生通過調(diào)查收集相關(guān)數(shù)據(jù)，感受改革開放帶來的變化。再結(jié)合自身家庭學(xué)習(xí)生活實際談變化。

其次：教師提出教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生圍繞目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，建構(gòu)起知識框架。道德與法治課教材觀點每年都所有變動，內(nèi)容比以前越來越多，書越來越厚，有些老師感到無所適從，尤其對初學(xué)者心有余而力不足，但是仔細(xì)分析，去表及里，我們會發(fā)現(xiàn)其實只是一些“文字游戲”，我們?nèi)绻迅嗟臅r間花在這些無用的辭藻堆積上，只會浪費時間。沒有目標(biāo)，行為失去方向，合理目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力所在。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生帶著目標(biāo)對觀點問題進(jìn)行研討，提出不同的觀點建議，迸發(fā)出思想的火花，達(dá)成問題的解決。比如在學(xué)習(xí)九年級“走向共同富?！睍r，我們可以從知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)三個維度來設(shè)計，比如可以提出一個其中的知識目標(biāo)：了解共享發(fā)展成果的意義。接著目標(biāo)導(dǎo)學(xué)提問：為什么共享發(fā)展成果？成果從哪里來？閱讀教材材料，結(jié)合教材分析“讓全體人民公平地享受社會主義建設(shè)的成就”的正確性。學(xué)生通過交流探討，研究，在收集的案例中思考，發(fā)現(xiàn)新的問題，社會主義與資本主義的不同。社會主義與共同富裕的關(guān)系。從而得出共同富裕是社會主義最大的優(yōu)越性。

最后：教師營造開放平等協(xié)作氛圍，指導(dǎo)學(xué)生用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)意義。意義建構(gòu)也就是說幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)思考、人際交往等能力，尤其是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題最后獲得解決問題的能力?！奥?lián)系”與“思考”是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。學(xué)生在開放平等包容氛圍中進(jìn)行協(xié)作交流討論，其中既有內(nèi)部自我的反思建構(gòu)，也有學(xué)員們之間的辯論，這種學(xué)習(xí)注重過程體驗，既關(guān)注整體社會發(fā)展，也使學(xué)生個性化得以尊重。教師指導(dǎo)過程中適當(dāng)?shù)奶釂?，以引起學(xué)生思考和討論，“授之以魚不如授之以漁”，教師可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認(rèn)識。教師不再對學(xué)生學(xué)習(xí)成果給予過多的價值判斷評價，學(xué)生也不會局限于某種傳統(tǒng)單一的評價而否定自己。實踐證明，學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高，質(zhì)量會更好。

總之，21世紀(jì)需要的人才不再僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)知識客體，而是關(guān)注學(xué)會學(xué)習(xí)的主體本身，建構(gòu)主義教學(xué)給學(xué)生帶來了全新的學(xué)習(xí)理念，也為我們道德與法治科目教師駕馭課本能力提供了一個有意義的理論借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]皮亞杰教育論著選.[瑞士].皮亞杰著.盧溶選譯.

[2]教育中的建構(gòu)主義.（叢名：21世紀(jì)人類學(xué)習(xí)的革命）萊斯利.p.斯特弗（美）高文譯.

（新建區(qū)成新學(xué)校?330125）