江伯牙必鼓《高山流水》之曲

姚燕 嚴(yán)仍

摘要：小古文《伯牙鼓琴》教學(xué)中教師習(xí)慣加一個拓展環(huán)節(jié)，很不恰當(dāng)。首先，容易破壞“高山流水”文化的面貌及其建構(gòu);其次，容易誤導(dǎo)學(xué)生偏離對伯牙鼓琴本意和課文的準(zhǔn)確理解;再者，拔高了小古文教學(xué)要求。

關(guān)鍵詞：教材環(huán)節(jié)? 破壞文化? 誤導(dǎo)理解? 拔高要求

聽課中發(fā)現(xiàn)，不少市內(nèi)外教師在教學(xué)小古文《伯牙鼓琴》（六上）這篇課文時，總喜歡在引導(dǎo)學(xué)生理解課文前三句（伯牙鼓琴……巍巍乎若太山）之后，進(jìn)行教學(xué)拓展，來個“一問一練”。

問：伯牙除了彈奏《高山流水》外，還會彈奏描繪什么事物的琴曲給鐘子期聽？

練：仿照課文填空：伯牙志在_______，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_______乎若_______?！辈乐驹赺______，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_______乎若_______?！?/p>

于是乎，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生答案紛呈：伯牙彈奏了清風(fēng)、明月，綠樹、紅花，藍(lán)天、白云……“善哉乎鼓琴，涼涼乎若清風(fēng);善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月……”教學(xué)很是熱鬧。

這相互關(guān)聯(lián)的一問一練，其設(shè)計目的，想來主要有三個：一是繼續(xù)深化文章主題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感知鐘子期對伯牙的樂曲很理解;二是讓學(xué)生通過想象，發(fā)展思維能力;三是通過模仿遷移，學(xué)習(xí)課文的語言表達(dá)范式。乍看，這個環(huán)節(jié)安排在這里似乎很合理、很必要，但細(xì)想深究它卻很有些問題。

首先，容易破壞“高山流水”文化的面貌及其建構(gòu)。

伯牙與鐘子期二人因為《高山流水》琴曲成為知音的故事，通過多個時代古書的記載和演繹、歷代文人的慨嘆和吟詠、世人的代代傳說，已經(jīng)固化為面貌美好的知音文化，“高山流水”也成為這種文化的指示符號或代名詞。只要一談到“高山流水”，人們總會想到琴曲《高山流水》，想到伯牙與鐘子期，進(jìn)而想到高妙的音樂，想到知音和知音難覓。知音文化中，只有用“高山流水”之曲來覓知音，沒有用“清風(fēng)明月”“綠水紅花”“藍(lán)天白云”等其他事物來喻知音。作為教育，我們不能拿“高山流水”之外的東西去糟蹋知音文化。學(xué)生學(xué)習(xí)此文，是在初步理解、建構(gòu)知音文化，初步見識、感知這種文化的符號——高山流水。我們需要將“高山流水”及其相連的知音文化，根植學(xué)生心田，不宜用其他事物去模糊和干擾它。小古文閱讀教學(xué)不能脫離文化背景。

其次，容易誤導(dǎo)學(xué)生偏離對伯牙鼓琴本意和課文的準(zhǔn)確理解。

伯牙為什么要彈奏《高山流水》去覓知音？或者說他會彈奏以其他事物為題的琴曲去覓知音嗎？這值得我們備課時深思。伯牙貴為晉國上大夫，且精通琴藝?！读凶印珕枴酚休d：“伯牙善鼓琴?！薄盾髯印駥W(xué)篇》有載：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬揚秣?！辈酪獙ひ挼闹?，不僅要能聽懂他的音樂形象，更要能聽懂他的心態(tài)和情志。在中國古代“天地人合一”文化里，主張“仁者樂山，智者樂水”，而高山大河更為君子、士大夫們所鐘情。巍峨的高山、浩蕩的江河之中（《列子·湯問》有載：“……志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”），寄托著伯牙高大宏偉的志向、遼遠(yuǎn)豐富的情懷。高山、流水中有他的情懷在其中。伯牙先后用“高山”“流水”形象和融入他情操志向的琴曲去覓知音，《高山流水》成為音樂的最高境界。所以，課文說他“志在太山”“志在流水”，他不會彈奏無“志”的“清風(fēng)明月”之類難度不高的曲子去尋覓知音。如此，他將尋覓不到真正的知音，世上也不存在“知音難覓”之說了;也將不會有后文所寫伯牙“破琴絕弦”了。而鐘子期恰恰就能戰(zhàn)勝伯牙給予的高難度挑戰(zhàn)，又快又準(zhǔn)地聽懂伯牙的音樂形象，聽懂伯牙的情懷，既懂樂又懂人。他在音樂的高端平臺，在伯牙的心靈深處，與伯牙相擁，成為他的知己。由此可見，上述拓展無疑是在未對教材完全正確解讀的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的一種不恰當(dāng)設(shè)計。小古文閱讀教學(xué)不能脫離文章語言環(huán)境。

再者，拔高了小古文教學(xué)的要求。

小學(xué)階段安排小古文學(xué)習(xí)，主要目的和要求是：讓學(xué)生知曉在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，有很多這種用文言寫成的文章，了解它的大致面貌是什么樣子，初步認(rèn)識它;讀一讀，注意語調(diào)、韻律、節(jié)奏等，找到文言文的語感，覺得有趣，喜歡上它;借助注釋、插圖、課后鏈接等，結(jié)合想象，大致理解它的大概意思;通過朗讀、理解等來體會文章的內(nèi)容、情感或要告訴我們的道理，了解它表達(dá)上的一些特點，為小學(xué)之后學(xué)段的文言文學(xué)習(xí)做個鋪墊。小古文（包括古詩詞）教學(xué)不要求仿寫文言句式，更不作仿寫小古文要求。因此，前面提到的拓展練習(xí)，涉及文言特殊句式的遷移學(xué)習(xí)，屬于拔高要求，加大了學(xué)習(xí)難度，耗費教學(xué)時間，增加負(fù)擔(dān)，且在學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活表達(dá)中也極少用到。教學(xué)要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求，符合兒童階段認(rèn)知特點。

綜上可見，上述課中的“一問一練”的環(huán)節(jié)安排是欠妥的，建議大家教學(xué)時不用為好。如果要問，可以問：伯牙為何要彈奏《高山流水》來覓知音？如果要練，可以練：先想象，再說一說鐘子期在伯牙的《高山流水》曲子中聽到的內(nèi)容、看到的畫面、感受到的情懷。如此，緊扣單元和課文的教學(xué)重點，通過語言文字的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生思維能力，并深入理解課文、深刻感受音樂藝術(shù)之美。

所以，教學(xué)中的拓展，不能脫離文化背景、語言環(huán)境和課程標(biāo)準(zhǔn)要求，不能憑教學(xué)慣性，不假思索，隨手安排;要考慮必要性、準(zhǔn)確性。