從攝像角度分析王家衛(wèi)電影的東方藝術(shù)

劉航博 駱瑋

摘要：在眾多的影視作品中，王家衛(wèi)的港式電影可謂獨(dú)樹(shù)一幟。王家衛(wèi)善于運(yùn)用西方的拍攝技法，演繹東方的詩(shī)情畫(huà)意，給觀者一種意猶未盡的感覺(jué)。本文主要探析王家衛(wèi)電影在攝像藝術(shù)上的表達(dá)，從攝像的表現(xiàn)技法上挖掘容易被觀者忽略的內(nèi)斂、含蓄、委婉、迷離的東方氣質(zhì)，通過(guò)剖析王家衛(wèi)的影視作品，展示他獨(dú)具風(fēng)格的電影藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：攝像藝術(shù);東方氣質(zhì);影視作品;王家衛(wèi)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-00-02

0 引言

王家衛(wèi)的電影以其獨(dú)特的電影風(fēng)格贏得了大眾的喜愛(ài)。王家衛(wèi)善于用獨(dú)特的手法記錄繁華的大都市，用夢(mèng)幻般的鏡頭語(yǔ)言傳遞人物的情感，用段段影像定格“美”，在視覺(jué)感官上給大眾留下了深刻印象，這種獨(dú)特電影風(fēng)格的形成在于他別具匠心的打造和對(duì)生活的細(xì)微觀察。本文主要從攝像藝術(shù)的角度出發(fā)，分析王家衛(wèi)打造出的獨(dú)特觀影效果，以及他在電影中向大眾展現(xiàn)出的東方美學(xué)。

1 “框”起來(lái)的藝術(shù)

在影片《花樣年華》中，框架式的幾何構(gòu)圖遍布整個(gè)影片。影片開(kāi)始，場(chǎng)景的構(gòu)成上就形成了局促的空間，為影片的整體基調(diào)打下基礎(chǔ)[1]。影片的本身就已經(jīng)是框架的構(gòu)圖，而電影又將畫(huà)面進(jìn)行遮擋和“框裱”，這樣使得本就局促的畫(huà)面更添緊張氣氛，電影的藝術(shù)本就為框架式的藝術(shù)，這樣“框中框”的鏡頭表達(dá)將人物內(nèi)心的情感充分地展露出來(lái)。同時(shí)，也表示人物的內(nèi)心情感受到束縛，被框起，被鎖住[2]。

這種遮擋式的藝術(shù)在王家衛(wèi)的電影中體現(xiàn)得淋漓盡致。王家衛(wèi)的影片在表達(dá)形式上盡顯東方審美，這種“框”起來(lái)的藝術(shù)，能夠讓人物的表現(xiàn)展現(xiàn)出更多的“畫(huà)意”，表現(xiàn)得更為唯美、含蓄，這正是東方詩(shī)畫(huà)意境的特點(diǎn)所在。在影片《花樣年華》中，蘇麗珍出現(xiàn)在窗前，舉杯喝水、深思（見(jiàn)圖1），電影利用窗戶(hù)將人物“框起”，表現(xiàn)出人物的神色動(dòng)態(tài)，東方女性所具有的唯美、含蓄、溫婉等氣質(zhì)盡顯其中[3]，這樣的手法是中國(guó)古代女子肖像畫(huà)重要的一種重要表現(xiàn)手法，有“猶抱琵琶半遮面”之感，“半遮”寓意為含蓄、委婉。體現(xiàn)女性角色柔弱的一面，正預(yù)示著女主角蘇麗珍對(duì)男主角周慕云感情表現(xiàn)上的含蓄、委婉，指引著故事的走向……

2 鏡頭設(shè)計(jì)

王家衛(wèi)電影的一個(gè)重要風(fēng)格在于廣角鏡頭的應(yīng)用。在影片《墮落天使》中，王家衛(wèi)利用超廣角鏡頭將人物的面孔拍攝得十分扭曲，甚至變形（見(jiàn)圖2），在人物特寫(xiě)時(shí)營(yíng)造一種虛幻朦朧的景象，這樣的鏡頭運(yùn)用在于展現(xiàn)主人公內(nèi)心的扭曲和迷茫，同時(shí)利用超廣角鏡頭可以反映更多的社會(huì)信息[4]。王家衛(wèi)善于把握電影中人物的內(nèi)心，利用超廣角鏡頭能夠顯示出主人公背離都市的生活，以及都市噓寒問(wèn)暖背后所展現(xiàn)出來(lái)的人情冷漠[5]。

意境，是東方美學(xué)的重要組成內(nèi)容，古代的詩(shī)歌、工筆畫(huà)，最不可欠缺的便是“意境”的體現(xiàn)[6]。詩(shī)人李白的作品被看作是古代“浪漫主義文學(xué)”的巔峰，在唯美意境的打造上展現(xiàn)著東方美學(xué)的神韻。作為現(xiàn)代主義電影藝術(shù)的領(lǐng)袖人物，王家衛(wèi)在意境表達(dá)上，與中國(guó)古代的詩(shī)歌有著如出一轍的體現(xiàn)，只是傳達(dá)的媒介不同[7]。

影片《墮落天使》更多展現(xiàn)出一種鏡頭的符號(hào)，影片中沒(méi)有采用常規(guī)的敘事手段，而是通過(guò)蒙太奇剪輯交替使用鏡頭，在敘事手段上形成了朦朧的距離感。畫(huà)面中人物的面孔或者身體會(huì)占據(jù)鏡頭的多半空間，一般來(lái)說(shuō)，鏡頭距離演員越近，觀眾便越容易接近角色的內(nèi)心世界，但是在這種超廣角鏡頭下的人物，卻是給予觀者更加陌生、疏離的感覺(jué)。王家衛(wèi)電影的鏡頭表達(dá)，更像是一首詩(shī)——人生的詩(shī)、浪漫的詩(shī)、唯美的詩(shī)，鏡頭的表達(dá)就是詩(shī)歌的表達(dá)。運(yùn)用西方蒙太奇的表現(xiàn)技法，演繹東方的唯美意境，將人物刻畫(huà)得唯美動(dòng)人、虛幻朦朧[8]。

《一代宗師》里，王家衛(wèi)利用慢搖鏡頭將一部驚心動(dòng)魄的武打戲拍成了具有東方韻味的文斗戲，將影片節(jié)奏放慢，向觀者娓娓道來(lái)，電影構(gòu)成了一幅唯美和諧的“東方畫(huà)卷”[9]，每一幀都堪稱(chēng)一幅絕美的工筆畫(huà)。工筆畫(huà)展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境之美，工筆畫(huà)家在每一筆繪畫(huà)中，都追求細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法，來(lái)表達(dá)畫(huà)面的意境[10]。在追求“意境”“寫(xiě)意”方面，《一代宗師》與中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà)有著異曲同工之處，畫(huà)家通過(guò)自己的畫(huà)技和手法傳達(dá)思想，導(dǎo)演通過(guò)特殊的拍攝技法和鏡頭畫(huà)面，將人物刻畫(huà)得更為生動(dòng)和細(xì)膩。當(dāng)今，中國(guó)的繪畫(huà)并非純粹的東方美學(xué)，而是融入西方美學(xué)思想，取其精華，去其糟粕，在繪畫(huà)的表現(xiàn)技法上呈現(xiàn)耳目一新的樣貌[11]。《一代宗師》中大量采用大衛(wèi)·格里菲斯和羅伯特·布萊松所擅長(zhǎng)的特寫(xiě)鏡頭，進(jìn)行人物的刻畫(huà)，電影的技法既融合了西方的表現(xiàn)手法，也發(fā)展了東方的美學(xué)文化，形成了自己的獨(dú)特影視風(fēng)格。

3 色彩、影調(diào)的綜合運(yùn)用

在中國(guó)，對(duì)顏色的理解往往帶有濃重的宗教和地域色彩。比如，“紅”被當(dāng)作喜慶、歡快、正義、不屈、節(jié)日、民族的象征;“黃”被理解為尊貴、豐盛……色彩不僅是物理上的視覺(jué)體驗(yàn)，更是一種抽象的表達(dá)，王家衛(wèi)獨(dú)特的電影風(fēng)格，離不開(kāi)色彩的因素[12]。在王家衛(wèi)的電影里，色彩不僅給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的良好觀影效果，還與人物命運(yùn)、故事走向、整個(gè)社會(huì)環(huán)境有關(guān)，具有濃重的象征意味。

王家衛(wèi)對(duì)色彩的運(yùn)用可謂別出心裁，從色彩的構(gòu)成上來(lái)看，他的這種別出心裁盡顯東方氣質(zhì)[13]。旗袍是體現(xiàn)中國(guó)民族文化的重要事物之一，誕生于20世紀(jì)20年代，承載著中國(guó)服飾文化的文明，旗袍的各樣色彩和所飾花紋能夠很好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在影片《花樣年華》中，蘇麗珍有26套顏色不相同的旗袍，旗袍顏色隨著故事的走向和人物的內(nèi)心發(fā)展而不斷變化，電影將旗袍打造成一條故事的隱線，給觀者一種視覺(jué)上的統(tǒng)一[14]。《花樣年華》影片中，顏色對(duì)氛圍的營(yíng)造起到了至關(guān)重要的作用，出軌的綠色、冷靜的藍(lán)色、曖昧的紅色等在影片里反復(fù)出現(xiàn)（見(jiàn)圖3）。影片開(kāi)始，蘇麗珍身著的旗袍都為黑灰色，顯示著生活的沉悶和情感的束縛;隨著故事發(fā)展，蘇麗珍的旗袍顏色漸漸變得多彩，預(yù)示著她在情感的釋放[15]。此外，畫(huà)面背景的顏色也由原來(lái)的灰色和綠色，變得多樣，曖昧的紅色、冷靜的藍(lán)色在畫(huà)面里反復(fù)穿插。影片的結(jié)尾部分，蘇麗珍身著藍(lán)色的旗袍，給周慕云打去電話，但最后還是難以啟齒，藍(lán)色預(yù)示著憂(yōu)郁、苦悶的情感。這種顏色的藝術(shù)，進(jìn)一步升華了影片中人物的情感，展露著香港動(dòng)蕩年間人們內(nèi)心難以啟齒的情感，展示著當(dāng)時(shí)東方女性的魅力[16]。

色彩的基調(diào)可以定義影片的主體。影片《一代宗師》和《東邪西毒》沒(méi)有使用過(guò)多的顏色，總體以昏黃的色調(diào)為主，冷暖色調(diào)交替使用。王家衛(wèi)擅長(zhǎng)氛圍的營(yíng)造，電影《一代宗師》中沒(méi)有驚心動(dòng)魄、腥風(fēng)血雨的武打場(chǎng)面，無(wú)論是開(kāi)篇的雨中打斗還是宮二挑戰(zhàn)葉問(wèn)，畫(huà)面都顯得唯美、詩(shī)意，色調(diào)的選擇對(duì)氛圍的營(yíng)造顯得尤為重要[17]，這些唯美、動(dòng)人的畫(huà)面是完全東方式的設(shè)計(jì)?！兑淮趲煛分袑?duì)雪的展現(xiàn)，也憑借了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中雪景圖的表現(xiàn)手法，在冰天雪地里，宏大的送葬場(chǎng)面顯現(xiàn)出一種悲情，意味著老一代宗師的逝去。整體空間受東方人的“留白”美學(xué)概念支配，體現(xiàn)著中國(guó)柔和、唯美、含蓄的東方氣質(zhì)[18]。

色彩這一符號(hào)也可以用于展現(xiàn)影片中任務(wù)的情緒，例如，《東邪西毒》以昏黃色的沙漠為背景，讓人物置身荒涼、枯寂當(dāng)中，讓人感到無(wú)所適從，沒(méi)有歸屬感[19]。王家衛(wèi)的電影打破了天然、真實(shí)的色彩，使用自己獨(dú)特的手法，通過(guò)色彩所承載的含義，將顏色打造為一個(gè)人物的象征。在《東邪西毒》中，可以看出中國(guó)式的愛(ài)情表達(dá)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)！我只是無(wú)私奉獻(xiàn)著自己[20];電影中每個(gè)人都有自己的顏色，與人物的性格和命運(yùn)相連 “西毒內(nèi)心孤寂的黃色，大嫂熱衷愛(ài)情的紅色……”，上演著中國(guó)式的愛(ài)情故事——錯(cuò)位的愛(ài);“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，愛(ài)得至死不渝，悔得刻骨銘心;昏黃的沙漠種，有著對(duì)愛(ài)情的深刻體會(huì)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，然而最終都化作了時(shí)間的灰燼。

4 結(jié)語(yǔ)

王家衛(wèi)的電影展現(xiàn)出一種“破敗的美學(xué)”，這種破敗的美學(xué)需要多種鏡頭語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。王家衛(wèi)運(yùn)用西方的表現(xiàn)技法，演繹東方的美學(xué)氣質(zhì)，通過(guò)遮擋式的畫(huà)面盡顯東方含蓄之美;運(yùn)用廣角鏡頭，向大眾展示復(fù)古港風(fēng)之美，將人物內(nèi)心的凌亂、嘈雜、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致;通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)藝術(shù)——情感的朦朧、命運(yùn)的不忠，運(yùn)用多樣的顏色展現(xiàn)人物的性格和命運(yùn)。可以說(shuō)王家衛(wèi)的拍攝手法匠心獨(dú)運(yùn)，精心打造每一幀畫(huà)面，讓每一幀畫(huà)面都有自己的故事，展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的最高追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶皓淼，耿植榮.淺析文化思想的繁榮對(duì)美術(shù)作品的影響[J].藝術(shù)科技，2020（21）：125-126.

[2] 張寧，李君嫻.從《綠皮書(shū)》看當(dāng)下美國(guó)黑人的處境[J].大眾文藝，2019（23）：188-189.

[3] 高琴.《航拍中國(guó)》的“點(diǎn)線面體”敘事結(jié)構(gòu)[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：91-92.

[4] 吳馨宇，田曉冬.傳統(tǒng)聚落中詩(shī)意美學(xué)的表達(dá)——以皖南徽州古村落為例[J].美術(shù)教育研究，2020（15）：104-105.

[5] 周衛(wèi)臣，孫獻(xiàn)華.淺析西方古典繪畫(huà)中的美學(xué)特征[J].美術(shù)教育研究，2020（9）：22-23.

[6] 盛家琛，張寧.淺析攝影對(duì)印象派繪畫(huà)的影響[J].美術(shù)教育研究，2020（12）：53.

[7] 耿忠平，厲群，倪雅致.灰色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——以錦繡花園別墅設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2020（15）：115-118.

[8] 胡單靜，蔣暉.包豪斯與中國(guó)傳統(tǒng)造物技藝之間的碰撞與融合[J].藝術(shù)科技，2020（17）：74-77.

[9] 唐明，曹磊.賽博朋克美學(xué)的視覺(jué)表現(xiàn)形式探究[J].美術(shù)教育研究，2020（22）：56-57.

[10] 喬悅.論剪紙鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2020（19）：90-93.

[11] 胡其良，殷思婷.論公共藝術(shù)作品和當(dāng)?shù)匚幕挠袡C(jī)結(jié)合[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：174-175.

[12] 董曦月.新聞?lì)惗桃曨l的社會(huì)價(jià)值研究[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：99-100.

[13] 周錄燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].藝術(shù)科技，2020，33（21）：179-180.

[14] 蔣婉童.淺談對(duì)梵高作品的解讀與思考[J].藝術(shù)科技，2020（21）：129-130.

[15] 崔曄.極簡(jiǎn)主義與中國(guó)元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2020（20）：163-164.

[16] 葉慧慧，王穎.清代織繡紋樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新探析[J].藝術(shù)科技，2020（10）：13-16.

[17] 陳思妤.簡(jiǎn)述風(fēng)光攝影中的構(gòu)圖方法[J].藝術(shù)科技，2020（13）：84-87.

[18] 江逸華，劉雪琴.試論短片《Whapped（毀滅）》中的而生態(tài)美學(xué)思想[J].藝術(shù)科技，2020（15）：47-50.

[19] 黃亦菲.淺析數(shù)字媒體交互技術(shù)在公共藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：172-173.

[20] 王浩哲，張寧.淺談國(guó)內(nèi)低成本電影發(fā)展現(xiàn)狀——以《心迷宮》為例[J].大眾文藝，2019（22）：196.

作者簡(jiǎn)介：劉航博（1999—），男，河北邯鄲人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：攝影。

駱瑋（1981—），女，江蘇南京人，碩士，講師，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：攝影。