傳記作品的獨(dú)特魅力與教學(xué)探索

陳蘭村　許曉平

【摘要】傳記是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。優(yōu)秀的傳記作品具有獨(dú)特的魅力。近年來(lái)，教育部統(tǒng)編的初高中語(yǔ)文課本中都增加了優(yōu)秀的傳記作品，可見(jiàn)傳記與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系更密切了。有感于此，本文認(rèn)為，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注傳記作品在中學(xué)語(yǔ)文課中的新地位，基于傳記作品的文體特性，開(kāi)展中學(xué)傳記教學(xué)的若干探索。

【關(guān)鍵詞】傳記，新地位，文體特性，教學(xué)建議

傳記是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，中國(guó)的優(yōu)秀傳記浩如煙海。近年來(lái)，優(yōu)秀的傳記作品受到教材編者的極大關(guān)注，教育部統(tǒng)編的初高中語(yǔ)文課本中都增加了不少傳記篇目。由此可知，傳記與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系更加密切了。面對(duì)這樣的新情況，語(yǔ)文教師需要思考：為什么統(tǒng)編語(yǔ)文教材中增加了不少傳記篇目？教材編者有什么編輯意圖？傳記這種文體有什么獨(dú)特魅力？如何針對(duì)這些新情況開(kāi)展傳記作品教學(xué)？

一、傳記作品在中學(xué)語(yǔ)文課中的新地位

統(tǒng)編初高中語(yǔ)文課本中的傳記篇目比重有所增加，所以說(shuō)傳記作品在中學(xué)語(yǔ)文課中有了新的地位。改革開(kāi)放前的初高中語(yǔ)文教材里也選入了少量傳記，如《史記》中的某些列傳，但由于數(shù)量少且不集中，傳記在語(yǔ)文教學(xué)中的特殊作用不容易顯現(xiàn)出來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，傳記在語(yǔ)文課中的地位有了明顯的變化。經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)初審?fù)ㄟ^(guò)，2007年語(yǔ)文出版社曾出版了陳蘭村主編的《中外優(yōu)秀傳記選讀》選修課本，高中可以開(kāi)設(shè)傳記選讀課。目前統(tǒng)編高中語(yǔ)文課本已出版五冊(cè)，經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，其中有十篇傳記。如選擇性必修上冊(cè)第一單元選人《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。選擇性必修中冊(cè)第二單元選人《記念劉和珍君》，第三單元選入《屈原列傳》《蘇武傳》。選擇性必修下冊(cè)第三單元選入《種樹(shù)郭橐駝傳》。統(tǒng)編初中語(yǔ)文課本六冊(cè)共選入傳記十二篇，約占六冊(cè)總篇目的百分之十，比重較以前的課本也有所提升。而且在八年級(jí)上冊(cè)新設(shè)了專(zhuān)門(mén)的傳記單元，還安排了“學(xué)寫(xiě)傳記”的寫(xiě)作實(shí)踐課。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材為什么增加了傳記作品？這應(yīng)該引起我們的重視。教材編者選入的傳記作為教學(xué)范文，其意圖需要我們理解和深化?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》承載著黨的十九大提出的“立德樹(shù)人、發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育指導(dǎo)思想。正處于價(jià)值觀形成時(shí)期和各種思維蓬勃發(fā)展的中學(xué)生，通過(guò)閱讀中外古今優(yōu)秀的傳記，可以提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)通過(guò)了解傳主的生平，得到有益的人生啟示，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。教材編者選入一定數(shù)量的優(yōu)秀傳記作為教學(xué)范文符合新課標(biāo)的指導(dǎo)思想，是及時(shí)的也是合適的。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材總主編溫儒敏認(rèn)為，青少年應(yīng)該多讀一些傳記類(lèi)書(shū)籍。據(jù)教育新聞騰訊教育2017年1月12日?qǐng)?bào)道，溫儒敏在長(zhǎng)春參加一本新書(shū)的首發(fā)式時(shí)特別提到：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)我們愉悅地邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，給人們的物質(zhì)生活帶來(lái)了極大的便利，但值得反思的是，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，人們的精神生活卻愈發(fā)貧乏。家長(zhǎng)們不讀書(shū)，成了‘手機(jī)控，孩子們自然也有樣學(xué)樣，沉迷于各類(lèi)電子產(chǎn)品，失去了讀書(shū)的興趣。”他認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，處在這種家庭氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的孩童的語(yǔ)文素質(zhì)一定會(huì)偏低，其專(zhuān)業(yè)和綜合能力的提高也會(huì)受到影響。因此，在青少年時(shí)期養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，是發(fā)掘其學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性的重要途徑，能夠?yàn)閭€(gè)人的終身發(fā)展打好底子。面對(duì)讀者“青少年該讀哪些書(shū)”的疑問(wèn)，溫儒敏認(rèn)為，青少年應(yīng)該多讀一些傳記類(lèi)書(shū)籍，從歷史人物或者成功的人物身上學(xué)習(xí)寶貴的生活道理、人生哲學(xué)以及獲得成功的途徑。統(tǒng)編語(yǔ)文教材總主編的話，有助于我們理解傳記作品在中學(xué)語(yǔ)文課中的比重有所提升的問(wèn)題。

二、傳記作品的文體特性

傳記文體的獨(dú)特之處在于其具有文學(xué)和歷史的雙重性。這就意味著它兼具歷史的真和文學(xué)的美，或者說(shuō)同時(shí)具備歷史的科學(xué)性和文學(xué)的形象性。傳記文體在文學(xué)之林中獨(dú)具魅力。所謂魅力，就是具有極能吸引人的力量。所謂獨(dú)特魅力，就是不同一般的極強(qiáng)的吸引人的力量。當(dāng)然，每種寫(xiě)作樣式都具有其明顯的特點(diǎn)和功能，或者說(shuō)具有其獨(dú)特之處。傳記作品的文體特性具有歷史與文學(xué)的雙重性，即它既不同于歷史，也不同于純虛構(gòu)的小說(shuō)之類(lèi)。法國(guó)傳記大師安德烈-莫洛亞（1885—1967）認(rèn)為：“傳記體裁的主要問(wèn)題和主要困難之一，是如何把‘花崗石一樣堅(jiān)定的科學(xué)態(tài)度和‘彩虹般絢麗的藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)?！眰ゴ蟮膫饔涀骷夷馨褮v史與文學(xué)很好地結(jié)合。魯迅評(píng)司馬遷《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。從傳記作品的歷史性看，歷史一定是要真實(shí)的，即真的要有這個(gè)人，而且真的要有這件事，這兩條必須兼?zhèn)?。從傳記作品的文學(xué)性看，在堅(jiān)持真實(shí)性的前提下仍可以用文學(xué)的方法來(lái)寫(xiě)人記事。

傳記發(fā)展到現(xiàn)代，它文學(xué)性的一面得到加強(qiáng)，雖然它仍有史學(xué)性的一面，但文學(xué)界已將其作為文學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)了。當(dāng)然，具體到某一傳記作品，可根據(jù)實(shí)際情況而定。如吳晗的《朱元璋傳》是一本歷史著作，但也可以說(shuō)是傳記著作，史學(xué)成分多些，文學(xué)成分也有。而廖靜文的《徐悲鴻的一生》，則文學(xué)性較明顯，只能看作是傳記文學(xué)作品。因此，現(xiàn)代將文學(xué)性強(qiáng)的傳記作為文學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，這是由傳記本身具有的文學(xué)性決定的。

傳記文體有獨(dú)特的魅力，從理論上說(shuō)，是因?yàn)樗哂袩o(wú)可比擬的文學(xué)欣賞功能、歷史記憶功能和教育激勵(lì)功能。優(yōu)秀的傳記作品可以跟優(yōu)秀的小說(shuō)、詩(shī)歌媲美，具有獨(dú)特的審美欣賞功能。從古代的《史記》到現(xiàn)代林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，從羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》到歐文-斯通的《渴望生活——梵高傳》，許多中外優(yōu)秀傳記成為不遜色于小說(shuō)、詩(shī)歌的文學(xué)經(jīng)典，并在讀者的生命中留下印痕。傳記還具有歷史記憶功能，我國(guó)的二十五種“正史”都采用“紀(jì)傳體”，保留了“本紀(jì)”和“列傳”兩種體例，其中“列傳”更是在正史中占最大的篇幅。我國(guó)的傳記文體對(duì)記載中國(guó)歷史作出了特殊的貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，起到了巨大的作用，這在世界上是少有的。而這數(shù)量極大的歷史著作中的傳記也不乏文學(xué)性的作品。傳記這種文體最早的寫(xiě)作目的，一個(gè)是為了紀(jì)念先人，另一個(gè)是為了教育后人。讓后來(lái)的人了解以前的人怎樣工作、生活、戰(zhàn)斗，怎樣進(jìn)行政治、軍事以及其他的活動(dòng)。近代國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》一文中談到“二十四史”讀法時(shí)指出：“讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。”傳記作品確實(shí)濃縮記錄了人們的生活經(jīng)驗(yàn)和自身的心靈歷程，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)具有重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒意義。

傳記文體的獨(dú)特魅力還在于它能給讀者帶來(lái)實(shí)際收獲。從傳記發(fā)展歷史看，各行各業(yè)的傳主都有，如科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家等。讀者對(duì)很多傳主的名字往往耳熟能詳，但往往也僅是熟悉其名字，如果能通過(guò)深入閱讀其傳記步入他們的時(shí)代與生活空間，與他們有更近距離的接觸，通過(guò)感受他們偉大的人格、堅(jiān)忍的意志、豐富的內(nèi)心世界來(lái)反觀自己，其實(shí)就是向某一種成功的人學(xué)習(xí)的過(guò)程，這無(wú)疑是使自己快速成長(zhǎng)起來(lái)的方法。優(yōu)秀的傳記作品是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典化，它凝聚了人類(lèi)的多樣化經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)。例如，匡亞明的《孔子評(píng)傳》記載了孔子大器晚成的經(jīng)歷。中國(guó)第一個(gè)婦產(chǎn)科大夫林巧稚的傳記《林巧稚》，記述了她一生獻(xiàn)給婦產(chǎn)科事業(yè)的經(jīng)歷，包括她在大學(xué)是怎樣讀書(shū)的？是如何走上醫(yī)生崗位的？像這樣的傳記，對(duì)學(xué)醫(yī)的人來(lái)說(shuō)是有幫助的。因此某種專(zhuān)業(yè)的名人傳記往往包含某種專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)，這就是傳記保留的一個(gè)專(zhuān)業(yè)化經(jīng)驗(yàn)。傳記作品的價(jià)值，正如北大教授趙白生所說(shuō)：“讀傳記文學(xué)能夠讓人少走彎路——我們一輩子總是耗費(fèi)了太多的時(shí)間在原始積累上，多讀點(diǎn)傳記，尤其是偉人傳記，也許能避免這一點(diǎn)。”

三、中學(xué)傳記作品教學(xué)實(shí)踐探索

本著對(duì)語(yǔ)文課本增加傳記作品背景的理解，以及對(duì)傳記文體特性的認(rèn)識(shí)，我們?cè)趥饔涀髌方虒W(xué)中應(yīng)力圖貫徹教材編者的意圖，重在立德樹(shù)人，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

如八年級(jí)上冊(cè)第二單元編排了回憶性散文和傳記，“本單元的課文，或深情回憶，敘述難忘的人與事;或懷景仰之情，展現(xiàn)人物的品格與精神”，教學(xué)時(shí)重點(diǎn)讓學(xué)生理解“人物的品格與精神”。與人物傳記相關(guān)的課文是《列夫·托爾斯泰》和寫(xiě)居里夫人的《美麗的顏色》。注意結(jié)合課文讓學(xué)生了解托爾斯泰和居里夫人的“品格與精神”。同時(shí)這一單元的導(dǎo)讀提出傳記寫(xiě)作的三個(gè)要點(diǎn)：“內(nèi)容真實(shí)，事件典型和注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)”。以教學(xué)《列夫-托爾斯泰》為例，先要向?qū)W生澄清本單元的文章和小說(shuō)的異同：大部分的小說(shuō)都塑造鮮明的人物形象，這與傳記類(lèi)作品是一樣的，而且在寫(xiě)法上也會(huì)注重事件典型和細(xì)節(jié)描寫(xiě)這兩個(gè)特點(diǎn)，不同的是小說(shuō)敘述的內(nèi)容整體是虛構(gòu)的，當(dāng)然細(xì)節(jié)也可以是真實(shí)的，而傳記類(lèi)作品強(qiáng)調(diào)內(nèi)容真實(shí)、事件典型和注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。結(jié)合這篇傳記作品，可以讓學(xué)生了解傳記寫(xiě)作的特點(diǎn)。在寫(xiě)作教學(xué)環(huán)節(jié)，也可以布置學(xué)生運(yùn)用課文中學(xué)到的敘事寫(xiě)人的方法寫(xiě)身邊的人，長(zhǎng)輩、親友均可，并進(jìn)行寫(xiě)作前的指導(dǎo)：選擇感興趣和熟悉的人物;選取具體、有代表性的事;搜集資料，動(dòng)筆之前先做一些調(diào)查、訪問(wèn)工作，加深對(duì)人物的了解，從而使文章更加立體。通過(guò)這些學(xué)習(xí)與實(shí)踐的環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠明白做人的道理，培養(yǎng)高尚的品德，同時(shí)鍛煉調(diào)查訪問(wèn)能力和提高寫(xiě)作水平。

高中階段的傳記教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生邏輯思維能力已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，所以在能力目標(biāo)上可以提高定位?？梢詮臍v史發(fā)展的角度理解作品的內(nèi)容與價(jià)值，從中汲取本民族先人的智慧，用歷史唯物主義的眼光評(píng)價(jià)人物，還可以用現(xiàn)代觀念審視作品，并作出自己的個(gè)性化評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)文本的挖掘以及習(xí)練文題的選擇都可以更深入一些。下以《史記》中的篇目《鴻門(mén)宴》為例具體來(lái)談。

在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上，梳理人物與文章的基本情節(jié)、理解文意這兩個(gè)環(huán)節(jié)要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中就基本完成，不占用課堂過(guò)多時(shí)問(wèn)。并且事先布置批注的作業(yè)，要求學(xué)生在閱讀和批注中重點(diǎn)思考兩個(gè)問(wèn)題：劉邦何以成功？項(xiàng)羽何以失?。繌亩w會(huì)司馬遷寫(xiě)作本文的深意。通過(guò)對(duì)劉邦、項(xiàng)羽以及雙方手下次要人物的分析比較，深入人物內(nèi)心，盡可能還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，從歷史的具體畫(huà)面中讓學(xué)生體會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。教師可以適時(shí)引導(dǎo)并建議：如果想更完整地了解《鴻門(mén)宴》前后楚漢雙方傳主的經(jīng)歷，最好找《史記》整本書(shū)來(lái)讀。至少要閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》兩篇傳記，才能進(jìn)行比較，并回答上面的兩個(gè)問(wèn)題。

在新課標(biāo)理念下，選擇將傳記作品作為整本書(shū)教學(xué)的材料，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。我們?cè)鬟^(guò)一定的嘗試，從《廉頗藺相如列傳》《鴻門(mén)宴》兩個(gè)文本切入，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記》整本書(shū)。從介紹《史記》的版本選擇人手，出示并介紹《史記》目錄，明確史記體例，介紹其詳今略古、詳變略漸的創(chuàng)作原則，明確泛讀、精讀、跳讀的閱讀方法。從中選出文學(xué)價(jià)值高的篇目如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《勾踐世家》《屈原列傳》等要求學(xué)生開(kāi)展精讀。讀后有寫(xiě)作要求，將讀寫(xiě)結(jié)合。從教學(xué)效果看，這對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整本書(shū)內(nèi)容的掌握和提高學(xué)生思辨分析能力有幫助。

四、針對(duì)中學(xué)傳記作品教學(xué)新情況的建議

為了更好地貫徹語(yǔ)文課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，教好傳記作品，筆者提出如下三點(diǎn)建議：

第一，語(yǔ)文教師自身需要充實(shí)有關(guān)傳記的新知識(shí)，增強(qiáng)傳記文體意識(shí)。教育部關(guān)于《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》都指出，語(yǔ)文課是落實(shí)兩個(gè)指南的重要課程和核心課程，其中反映革命英雄人物生平事跡的傳記和古代散文、歷史故事等是主要載體之一;同時(shí)語(yǔ)文教師自己也應(yīng)該閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典傳記，做到心中有感，說(shuō)話有底，指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳記時(shí)能提供適當(dāng)?shù)臅?shū)目。

第二，明確傳記作品的教學(xué)目標(biāo)。課本選人的傳記作為教學(xué)范文，其目的是要讓學(xué)生從傳主身上汲取人格力量和人生智慧，同時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。傳記作品教學(xué)作為語(yǔ)文課的一部分，雖然其教學(xué)目標(biāo)對(duì)初高中的要求可有不同，但至少都需要考慮以下幾點(diǎn)：一是要讓學(xué)生閱讀一定數(shù)量的古今短篇傳記作品，爭(zhēng)取讀兩三本整本傳記;二是掌握傳記文體的特點(diǎn)和現(xiàn)代傳記的體例，了解用比較典型的事例和細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳主，顯示人物個(gè)性和精神風(fēng)貌的寫(xiě)作知識(shí);三是會(huì)獨(dú)立寫(xiě)作完成人物小傳，會(huì)初步鑒賞和評(píng)論傳記作品。

第三，探索適合傳記作品的教學(xué)方法。在具體教學(xué)策略中進(jìn)行區(qū)別于其他文體的教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳記的讀寫(xiě)興趣。學(xué)生本來(lái)就有求知的欲望，對(duì)名人、對(duì)英雄人物懷有崇敬心理，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)傳記的內(nèi)在動(dòng)力。教師需要把他們的內(nèi)動(dòng)力激發(fā)出來(lái)，引起他們對(duì)優(yōu)秀傳記作品的閱讀興趣。傳記作品教學(xué)可以讀寫(xiě)結(jié)合。寫(xiě)作實(shí)踐需要反復(fù)進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐步提高：先寫(xiě)自己熟悉的人，從模仿范文到自己創(chuàng)作，從寫(xiě)小傳發(fā)展到會(huì)寫(xiě)傳記評(píng)論。