論后疫情時代初中語文群文閱讀的生命情懷

摘要：在人類與病毒長期共存的后疫情時代，呼喚學(xué)生珍愛生命，引導(dǎo)學(xué)生敬畏自然、探尋生命意義是語文課程立德樹人的重要任務(wù)?；谡Z文課程重知識傳授輕生命關(guān)懷，重就文說文輕拓展引導(dǎo)，重課內(nèi)分析輕真實(shí)體悟的現(xiàn)實(shí)，提出以群文閱讀促進(jìn)學(xué)生的生命情懷。以教材立根，分析提取生命教育議題；以文本擴(kuò)展，組合編排激發(fā)生命思考；以實(shí)踐升華，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加深生命體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：后疫情時代；群文閱讀；生命教育

一直以來，語文與生命息息相關(guān)，在“后疫情時代”，語文與生命教育尤其密不可分。一方面，語文承擔(dān)著“立德樹人”的根本使命，在病毒仍然威脅生命的特殊時期，語文教育應(yīng)發(fā)揮育人功能，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，敬畏自然，同時從更高的層面探尋生命的意義。但另一方面，語文教學(xué)又顯現(xiàn)出生命教育的匱乏，表現(xiàn)在語文教師重知識傳授輕生命關(guān)懷，重就文說文輕拓展引導(dǎo)，重課內(nèi)分析輕真實(shí)體悟。在語文教學(xué)中實(shí)踐生命教育是必然選項(xiàng)，但也是重大挑戰(zhàn)。群文閱讀近年來活躍于中小學(xué)語文課堂，它以多文本沖擊性、同主題深刻性、多觀點(diǎn)思辨性促進(jìn)學(xué)生對于議題的思考。語文教師可將群文閱讀作為“武器”，以多文本合力，促進(jìn)學(xué)生對生命多維的、立體的思考。

一、后疫情時代下生命教育的必要性

不論是杜威提出的“生活即教育”，還是陶行知的“教育即生活”，都印證了教育與人的生活息息相關(guān)。語文教育確立了“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”的理念，“后疫情時代”，人類與病毒共存，與生存危機(jī)長期作戰(zhàn)，生命教育應(yīng)成為立德樹人的重要任務(wù)。利用語文這一博大精深的學(xué)科，聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)學(xué)生對于生命的思考，是語文課程育人功能的表現(xiàn)，也是時代的需要。

（一）災(zāi)難之下對于“珍愛生命”的呼喚

生命對于個體的意義不言而喻，“珍愛生命”是學(xué)校長期的教育內(nèi)容之一。疫情等災(zāi)難將生命的脆弱真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前，“珍愛生命”這一口號變得格外醒目?；谡Z文課程的育人功能，語文教師多數(shù)擔(dān)任班主任一職，承擔(dān)著相較于其他學(xué)科更為重要的傳道任務(wù)。在“大語文”理念指導(dǎo)下，語文應(yīng)緊跟現(xiàn)實(shí)，基于文本并適當(dāng)擴(kuò)展，達(dá)到對“珍愛生命”的呼喚。比如主流媒體報(bào)道下的災(zāi)難面前“見義勇為”、“舍生取義”事件經(jīng)常遭到青少年片面解讀，導(dǎo)致其模仿不當(dāng)而發(fā)生慘??；又如由于災(zāi)難體驗(yàn)的缺失，青少年手足無措，沖動之下放棄求生念頭等事件，都證明青少年心智尚未成熟，對生命的珍視程度不夠，這要求中學(xué)階段的語文教師更加注重引導(dǎo)學(xué)生正確地、有尊嚴(yán)地“珍愛生命”。

（二）危機(jī)之中談對“自然生命”的敬畏

新冠疫情的爆發(fā)，反映了人類對于自然生命的漠視與殘忍，而強(qiáng)大的自然也反之對人類施以“重重一擊”。在后疫情時代，隨著病毒高峰期的褪去，人們對于疫情的回潮習(xí)以為常，這種現(xiàn)狀體現(xiàn)出來的對災(zāi)難的忘卻，是更大的危機(jī)。雖然水深火熱的局勢已逐漸遠(yuǎn)去，但對災(zāi)難的反思卻不能過時，我們應(yīng)以更加長遠(yuǎn)的眼光去思考人與自然界中其他生命的關(guān)系。而語文課本中自然生命類文本、災(zāi)難性文本占比較小，這也要求一線教師尋求多種途徑，和學(xué)生一起探討人與自然的關(guān)系。

（三）嚴(yán)峻形勢下談“生命意義”的追尋

心理學(xué)家馬斯洛提出需要層次理論，青少年在滿足低層次的需要之后，便追求高層次的“尊重”與“自我實(shí)現(xiàn)”的需要。十四五歲的少年處于立志階段，青少年們在這次事件中見識了人間百態(tài)，看到了疫情中奮戰(zhàn)一線的“逆行者”，也窺見了啃食“人血饅頭”的無良商家，同時也目睹了生命的不堪一擊。人的三觀在青少年時期迅速形成，上述事件對他們來說都將產(chǎn)生巨大的沖擊，語文學(xué)科作為文化育人的重鎮(zhèn)，如何以此為契機(jī)，對青少年進(jìn)行正確的生命價(jià)值引導(dǎo)，是語文育人的題中應(yīng)有之意，不僅關(guān)乎青少年們的未來，也關(guān)乎整個世界的未來。

總之，在后疫情時代，呼喚學(xué)生珍愛生命，敬畏自然生命，引導(dǎo)學(xué)生積極探尋生命的意義，是語文教育“立德樹人”的基本任務(wù)。

二、基于疫情看初中語文生命教育的問題

新課標(biāo)指出，語文的課程資源不僅來源于課本，國內(nèi)外重大事件、日常生活話題，都是值得挖掘的素材。疫情可以成為語文育人的題材，同時，語文中包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將對青少年產(chǎn)生思想價(jià)值引導(dǎo)，語文應(yīng)助力抗疫，從精神層面對學(xué)生進(jìn)行生命教育。而反觀現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)，在進(jìn)行生命教育時，問題層出不窮，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）重知識傳授輕生命關(guān)懷

語文學(xué)科具有“工具性”與“人文性”并存的性質(zhì)。而在高考的指揮棒下，語文的人文性依然得不到重視，知識的灌輸極大地覆蓋了生命關(guān)懷。反思新冠疫情延期開學(xué)下的“停課不停學(xué)”活動，盡管教育部發(fā)布的通知中聲明“要堅(jiān)持國家課程學(xué)習(xí)與疫情防控知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，注重加強(qiáng)愛國主義教育、生命教育和心理健康教育，鼓勵學(xué)生鍛煉身體、開展課外閱讀”，但中學(xué)教學(xué)一線的實(shí)際情況卻不容樂觀。一方面，網(wǎng)課形式主義以及新技術(shù)的運(yùn)用，使教育界亂了陣腳；另一方面，由于中學(xué)的學(xué)業(yè)壓力，開學(xué)后的一系列測評、考試的鞭策，延期開學(xué)更使師生神經(jīng)緊繃。疫情之下的生命教育尚且如此，更想見平時教學(xué)中生命教育的缺失。

（二）重就文說文輕拓展引導(dǎo)

語文學(xué)科“文以載道”的特點(diǎn)，要求教師文道結(jié)合，以達(dá)到文化育人的目的。許多語文教師意識到了語文課堂“傳道”的必要性，卻囿于文本，就文說文，不能深刻地揭露文本的內(nèi)涵。

比如在教學(xué)《秋天的懷念》一文時，多數(shù)教師抓住文本中“我”的脾氣性格，母親的一系列行為動作，分析母親在“我”痛苦時的細(xì)心照料，借此體會深沉而含蓄的母愛。但是這種教學(xué)方式不禁讓人產(chǎn)生兩個疑問：一是學(xué)生能簡單地通過一篇文章，從旁觀者的角度感受深沉的母愛嗎？二是該文難道僅寫母愛，沒有更高的生命思考嗎？顯然，就文說文的方法只讓學(xué)生記住了分析理解的答案，學(xué)生內(nèi)心深處的情感并未真實(shí)調(diào)動起來。視野的局限使語文教學(xué)成了表面功夫，失去了展現(xiàn)生命的廣闊性與生動性的可能。

（三）重課內(nèi)分析輕真實(shí)體悟

語文課堂是促進(jìn)學(xué)生生命思考的重要場所，但僅依靠文本分析，沒有向?qū)嶋H生活的遷移，很難得到真實(shí)的體悟。如教學(xué)《永久的生命》一課，教師雖將目標(biāo)定為：領(lǐng)悟課文人生哲理、把握哲理性散文的特點(diǎn)、領(lǐng)會課文的人文內(nèi)涵。但多是借助文中語句，品析句子的哲理性，如運(yùn)用何種修辭？證明何種觀點(diǎn)？學(xué)生被句子解析、觀點(diǎn)論證所包圍，卻鮮能跳出對文本的分析，以欣賞的角度去探尋其現(xiàn)實(shí)意義——如何讓自己的生命永久？在現(xiàn)實(shí)生活中可以做哪些事情讓生命得以延續(xù)？即使教師在課堂最后提及文本的現(xiàn)實(shí)意義，也只是口頭闡述，并不能產(chǎn)生真實(shí)的生活效應(yīng)。對于文本的分析固然重要，但“一言堂”的課內(nèi)分析忽視了學(xué)生的主體地位，這樣的教育沒有“生命”的存在。這就是為什么學(xué)生往往在多年以后，不再受語文考試的牽絆，加上自己的生活經(jīng)歷，才會反過來贊嘆課本中的文章的精妙，感慨當(dāng)年的“有眼無珠”。

中學(xué)語文課堂中重知識傳授輕生命關(guān)懷、重以文說文輕拓展引導(dǎo)、重課內(nèi)分析輕真實(shí)體悟的現(xiàn)狀阻礙了語文教育與生命關(guān)懷的聯(lián)結(jié)，語文教師不僅要反省此類問題，并應(yīng)利用合適的方法，在語文教學(xué)中滲入生命教育。

三、以群文閱讀實(shí)踐生命教育

最早提出群文閱讀概念的趙鏡中先生認(rèn)為群文閱讀的閱讀教學(xué)活動，應(yīng)結(jié)合教材及課外讀物，針對相同的議題，進(jìn)行多文本的教學(xué)。教師可在單位時間內(nèi)，圍繞生命教育議題，選取多種文本進(jìn)行探究，通過分析文本中的生命教育價(jià)值，以群文的沖擊性，達(dá)到對生命議題的深刻理解，提出思辨性的觀點(diǎn)，進(jìn)而對生命有更深刻的體悟。

（一）以教材立根，分析提取生命教育議題

王寧等教授在解讀2017版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)時提出教材作為最基本的語文課程資源，始終肩負(fù)著關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，相關(guān)課程資源的開發(fā)建設(shè)，都必須圍繞語文教材的核心內(nèi)容與要求進(jìn)行；部編本教材主編溫儒敏先生也提出“發(fā)揮語文教材在育人方面的獨(dú)特價(jià)值”。初中語文教材中，包含著生命教育價(jià)值的課文不在少數(shù)。筆者翻閱了部編本初中語文課本，分析了其蘊(yùn)含的生命價(jià)值，認(rèn)為可從四個方面進(jìn)行劃分，并以七年級為例，制作了表格，詳見表1。

以自然解生命之美。這些課文都描述了自然生命以及自然現(xiàn)象，學(xué)生在《春》中感受生命的朝氣，在《雨的四季》中領(lǐng)略生命中的詩意，在《白楊禮贊》中體會自然生命的高貴......通過這些關(guān)于自然的文本，學(xué)生得以感受自然生命的美好，產(chǎn)生對自然生命的敬畏，同時捕捉生命的詩意。

以情感品生命之味。這些課文通過記敘人物之間的事件，向我們展示了人與人之間的濃厚情感。《秋天的懷念》、《散步》、《背影》等文章，為我們展現(xiàn)了生命中濃濃的親情；《再塑生命的人》讓人感受師生之間的信賴；《驛路梨花》表現(xiàn)了人與人之間的善意與關(guān)懷。通過學(xué)習(xí)這類課文，學(xué)生感受到生命中的溫情，從而去探尋自己生命中的人情味。

以價(jià)值促生命思考。表格中所選取的這些文本通過敘事或議論，為我們揭示了生命中的道理，傳達(dá)了價(jià)值觀念?！蹲咭徊?，再走一步》告訴我們化整為零、面對大問題學(xué)會分解；《最苦與最樂》中揭示了作者對人生的苦樂之思；《我為什么而活著》中展現(xiàn)了羅素對于活著的目的的思考。這類文章通過展現(xiàn)偉大靈魂的思想，促使學(xué)生在閱讀時跟隨這些人物去思考生命存在的價(jià)值。

以榜樣立生命之志。這些文章展現(xiàn)了偉大人物的精神，如白求恩的國際共產(chǎn)主義精神、植樹牧羊人的默默奉獻(xiàn)、聞一多的言行一致等。教師可引導(dǎo)青少年感受高尚的品格，同時在杰出人物熏陶之下明確個人生命的價(jià)值。用偉大的人格、光輝燦爛的生命去引導(dǎo)正在成長的青少年，使其在紛繁的世界中尋找一條正確的生命之路。

學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，以教材為起點(diǎn)，挖掘其中蘊(yùn)含的生命教育價(jià)值，共同確定有關(guān)生命的議題。議題可以是一篇文章的衍生，也可以是多篇文章的綜合。比如說通過學(xué)習(xí)《秋天的懷念》一文，可以衍生出“生命中的母愛”、“好好兒活”、“殘缺身體的健全生命”等議題。當(dāng)然，教師也可以組合教材內(nèi)的多篇文章，如通過教學(xué)《春》、《濟(jì)南的冬天》、《雨的四季》等文章，引導(dǎo)學(xué)生一起探討“自然生命的詩意”。不論是一篇還是多篇文章產(chǎn)生的議題，都應(yīng)產(chǎn)生于師生對文本共同的探討分析，并擁有持續(xù)探索的興趣。

（二）以文本拓展，組合編排激發(fā)生命之思

葉圣陶先生說過“不用旁的文章來比勘，印證，就難免化不開來，難免知其一不知其二”，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為若想要學(xué)生理解課內(nèi)知識，就必須使學(xué)生的課外閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課本。在確定了議題的基礎(chǔ)上，師生應(yīng)合理搭建“文本”支架，建構(gòu)起對議題的廣闊而有深度的思考。教師可參考圖1進(jìn)行文本編排。

對于人文精神類主題的群文閱讀，可聯(lián)系主題，選同一作者或文本中同一人物，搜集其相關(guān)素材。如教學(xué)《秋天的懷念》，以“好好兒活”為議題時，可將史鐵生作為線索搜集相關(guān)文本。這些“文本”，不僅包含紙質(zhì)文本與文章，圖片、視頻、電影等多種媒介的文本也包含在內(nèi)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀史鐵生其他文章，如《我與地壇》、《扶輪問路》等散文，或者《務(wù)虛筆記》等半自傳式小說，通過作者之筆感受作者對于生命的思考；同時，教師可展示史鐵生生前事跡、紀(jì)錄片、妻子的追悼詞等多樣文本，讓學(xué)生更了解史鐵生的生命歷程與思考，從而對于“好好兒活”這個議題有更深入的思考。

教師還可以通過選取和課文同類主題的文本以深化對某一議題的思考。比如在教學(xué)《植樹的牧羊人》一課時，可將議題確定為“奉獻(xiàn)的生命”，從課文感受牧羊人默默奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，加以觀看同名電影，或展示記敘種樹人楊善洲的文本、事跡等，更加深入地理解奉獻(xiàn)的人生價(jià)值。在后疫情時代，對于這一議題，還可以聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，通過了解抗疫英雄事跡，閱讀《全球抗疫詩選》，搜集抗疫微故事，觀看新聞報(bào)道或紀(jì)錄片等形式，深化學(xué)生對生命價(jià)值的理解。

對于思維迅速發(fā)展的初中生來說，教師在進(jìn)行這一步驟時應(yīng)適當(dāng)放手，不“包辦”文本的組合編排。教師可采用探究式學(xué)習(xí)的方式，為學(xué)生提供尚未完成的閱讀單，引領(lǐng)學(xué)生從書籍、生活中尋找相關(guān)文本，編排屬于自己的閱讀素材。班級內(nèi)部可以交換瀏覽，在多樣的文本中碰撞出多元的生命思考。

（三）以實(shí)踐升華，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加深生命體驗(yàn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程需要具備三個特點(diǎn)：主動性建構(gòu)性、社會互動性、情境性?！按笳Z文”教育理念下，師生可從豐富的人類生活中提取課程資源進(jìn)行解讀，同時也應(yīng)該將所學(xué)知識聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，作用于生活。在群文閱讀教學(xué)中，也要打通課堂與生活。教師可以設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，使學(xué)生將文本中得來的感悟聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓群文閱讀的效果落到生命實(shí)處。

示例一：在閱讀朱自清的《春》后，師生可以組合編排關(guān)于四季之美的文章，如艾蕪的《夏天的旅行》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、喬治·桑的《冬天之美》等文章，學(xué)生感受“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，品味四季詩意。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生以此進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，比如讓學(xué)生設(shè)計(jì)表格，聯(lián)系自身，并采訪周圍的人，搜集生命在不同季節(jié)的獨(dú)特感受，并以此為專題，進(jìn)行展示、演說，如表2所示。

示例二：在閱讀了羅素的《我為什么而活著》之后，師生可共同閱讀余秋雨的《坦然看生活》、林清玄的《生命的意義》等文章，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的電影推薦，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對于生命的理解，尋找影視素材，并撰寫推薦語。

示例三：翻閱初中語文課本時，發(fā)現(xiàn)災(zāi)難、死亡類型的文本缺失。而災(zāi)難與死亡是生命必須直面的話題。疫情中，人們見證了災(zāi)難與死亡；后疫情時代，更需要思考災(zāi)難與死亡。這類文本的缺失是語文課本的一大缺陷，但可以成為師生的發(fā)力之處。師生可共同圍繞該主題進(jìn)行探討，聯(lián)系疫情等過往現(xiàn)實(shí)，試為語文教材新增類似于“災(zāi)難與死亡”的主題單元，搜集該類文本，并撰寫單元導(dǎo)語，編選課后習(xí)題等，以編者視角來思考該類問題并合理呈現(xiàn)相關(guān)素材。

“直面死亡”單元設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：_________

單元導(dǎo)語：生命之所以珍貴，是因?yàn)樗劳鲇肋h(yuǎn)隨行。有些人將短暫的生命活出了光彩，勇敢前行，向死而生；有些人，在漫長的一生中茍延殘喘，面對死亡，畏縮恐懼。這一單元的課文與活動，與我們我們曾經(jīng)避而不談的“死亡”有緊密的聯(lián)系。閱讀這些篇目，完成綜合性學(xué)習(xí)，我們將多方面地了解死亡。

課文選編：《論老之將至》（羅素）、《夏日庭院》節(jié)選、《西藏生死書》節(jié)選、戰(zhàn)疫故事選編。

綜合性學(xué)習(xí)：觀看與死亡教育相關(guān)的電影，如《尋夢環(huán)游記》、《遺愿清單》、《死亡詩社》等，嘗試作電影解說，并試著寫寫影評。整合同學(xué)們的作品，創(chuàng)辦一期“生·死”展覽。

通過對教材的分析，提取生命教育的議題；組合多種文本，加深對議題的理解；創(chuàng)造實(shí)踐活動，聯(lián)系生活而產(chǎn)生真實(shí)的生命體驗(yàn)。這樣的語文教育從課文出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生博覽多文本，最終與生活接軌，做到了真正的生命關(guān)懷，體現(xiàn)了真正的育人價(jià)值。

總之，當(dāng)語文教學(xué)“立德樹人”與后疫情時代“相遇”，生命教育應(yīng)成為語文育人的重要內(nèi)容。在中學(xué)語文教育應(yīng)試色彩濃重、就文說文、輕真實(shí)感悟的現(xiàn)狀之下，教師可運(yùn)用群文閱讀教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)多文本碰撞，予以學(xué)生生命關(guān)懷。以教材立根，分析提取生命教育議題，在課文分析時滲入生命教育；以文本拓展，針對議題搜集同類型文本，在海量閱讀中激發(fā)學(xué)生對于生命的思考；以實(shí)踐升華，創(chuàng)設(shè)多種活動來深化學(xué)生的生命感悟。學(xué)生在一系列的閱讀活動之中，更加理解生命、敬重生命，懂得生命的意義，做一個有價(jià)值的人。

（作者：朱清，湖南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

[責(zé)編尹達(dá)]