家園共育視角下幼兒天性教育的路徑探析

閔慧祖 婁丁一 王海英

【摘要】幼兒的天性是一切教育的依據(jù)與起點(diǎn)，其良好的發(fā)展對(duì)于幼兒一生的成長(zhǎng)都有著不可替代的重要意義。對(duì)幼兒天性教育進(jìn)行探本溯源，尋覓與現(xiàn)代社會(huì)相適切的天性教育經(jīng)驗(yàn)頗具價(jià)值。審視當(dāng)前家園中幼兒天性教育的開(kāi)展現(xiàn)狀，能夠發(fā)現(xiàn)：在家庭中，天性教育容易被功利化觀念所掩蓋，許多家長(zhǎng)因自身不夠?qū)I(yè)而選擇逃避對(duì)幼兒天性的教育；在幼兒園中，教師雖具備天性教育的專(zhuān)業(yè)性，但在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)仍缺乏應(yīng)有的實(shí)踐性和自主性。為此，應(yīng)在家園共育的良性互動(dòng)中共持尊重敬畏的教育觀念、共建和諧自由的成長(zhǎng)環(huán)境、共創(chuàng)靈活多元的發(fā)展契機(jī)，在科學(xué)順應(yīng)、呵護(hù)、引導(dǎo)的教育實(shí)踐中更好地舒展幼兒天性這股“渠間之流”。

【關(guān)鍵詞】家園共育；幼兒教育；天性教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2021）01-0050-04

【作者簡(jiǎn)介】閔慧祖（1997-），男，遼寧沈陽(yáng)人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生；婁丁一（1998-），女，遼寧莊河人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生；王海英（1971-），女，江蘇高郵人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！盵1]天性是自然對(duì)兒童發(fā)展的規(guī)定性，也是兒童的自然屬性，兒童的天性是兒童最基本、最重要的成長(zhǎng)需求[2]。在家園合作的過(guò)程中，家長(zhǎng)和教師都應(yīng)意識(shí)到天性教育的重要意義。

關(guān)于天性，有學(xué)者將其視為人身上的自然屬性，即夸美紐斯的“種子”、裴斯泰洛齊的“自然天性”、福祿貝爾的“神秘本能”、蒙臺(tái)梭利的“內(nèi)在教師”等[3]。天性是幼兒與生俱來(lái)的先在屬性，這一點(diǎn)在學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)。在天性與教育的關(guān)系問(wèn)題上，有的學(xué)者認(rèn)為天性是第一位的，教育是第二位的。要想使“人的教育”與“自然的教育”在教育目標(biāo)上一致起來(lái)，那么“人的教育”便必須遵循“自然的意志”，必須遵循“人的天性”[4]。對(duì)天性進(jìn)行教育是指尊重兒童天性，按照天性的規(guī)律對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是試圖改變和壓抑天性[5]。家庭和幼兒園是影響幼兒天性發(fā)展的兩大主要環(huán)境，家長(zhǎng)與教師則是這兩大環(huán)境中的施教者，兩者的教育質(zhì)量共同決定著幼兒的未來(lái)發(fā)展走向[6]。

一、幼兒天性教育的探本溯源

（一）夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則

作為近代教育學(xué)之父，夸美紐斯首次提出了“自然適應(yīng)性原則”，他的天性教育觀正是在自然適應(yīng)性原則的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的?？涿兰~斯對(duì)天性教育內(nèi)涵的理解，基于他對(duì)教育與兒童天性之關(guān)系的解讀。他所謂的“天性”，是指“我們的最初的和原始的狀況，我們應(yīng)當(dāng)回復(fù)這種狀況，如同回到一個(gè)起點(diǎn)一樣”[7]。這一點(diǎn)在他著名的“種子說(shuō)”中也得到了印證，他認(rèn)為天性伴隨種子的源起，是一種與生俱來(lái)的存在。他強(qiáng)調(diào)，“人不是一塊可以隨心所欲雕刻的木頭，他是一個(gè)不斷地塑造著自己的活的形象”[8]。夸美紐斯認(rèn)為天性是不可改造的，只能接受良好的引導(dǎo)。在天性教育的實(shí)施方法上，夸美紐斯將教師的角色定位成自然的仆人，他認(rèn)為教師的使命不是改變，而是培植。教師的教導(dǎo)應(yīng)適合兒童的天性，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所教的東西與兒童的天性相違背時(shí)，決不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)[9]?？涿兰~斯所秉持的天性教育觀可以概括為：教育要迎合學(xué)生的天性發(fā)展，以學(xué)生的性格和興趣為指導(dǎo)原則，充分開(kāi)掘其內(nèi)在潛能，促進(jìn)學(xué)生的智識(shí)、德行和虔信的全面發(fā)展?？涿兰~斯的天性教育起到了啟蒙總領(lǐng)的作用，為后世“天性論”的延續(xù)發(fā)展打下了良好的根基。

（二）盧梭的自然主義教育

盧梭可謂是“天性論”的集大成者。他的“天性論”主要滲透于他的自然主義教育思想當(dāng)中，并貫穿于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的始終。盧梭曾說(shuō)：“天性是教育應(yīng)該保護(hù)和遵循的唯一準(zhǔn)則?！北R梭把天性教育定義為“我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展”[10]。盧梭希望通過(guò)天性教育培養(yǎng)身心全面發(fā)展的自然人，他認(rèn)為想要施行良好的天性教育，需要遵循兩大原則。首先，要建構(gòu)起“把兒童當(dāng)作兒童”的兒童觀。他尤為重視兒童與成人的界限，他認(rèn)為“童年有它自己觀察、思考和感覺(jué)事物的方法，若試圖用我們的辦法去取代它們，那是最愚蠢不過(guò)的事情了”[11]。其次，要讓兒童回歸自然，以自然為師。他認(rèn)為自然是兒童最好的狀態(tài)，也是培育天性最好的環(huán)境。教育不能違背自然的法則，更不能妨礙兒童自發(fā)自愿的探索行為。他堅(jiān)持要按照兒童的天性和年齡去教，在自然純真的狀態(tài)下葆有兒童的天性。盧梭的自然主義教育中凝聚的“天性論”起到了承上啟下的重要作用，也讓教育界對(duì)幼兒的天性教育倍加關(guān)注。

（三）杜威的教育無(wú)目的論

杜威對(duì)天性的論述和觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在他的教育無(wú)目的論中，既有對(duì)前人思想的繼承與批判，也有結(jié)合自身教育經(jīng)歷進(jìn)行的改良與創(chuàng)新。在杜威看來(lái)，天性是兒童與生俱來(lái)的本能，它是兒童成長(zhǎng)的根基，對(duì)兒童采取的一切教育都應(yīng)該以此為基礎(chǔ)。杜威把天性教育定義為“個(gè)人的本能與社會(huì)生活相融通的教育活動(dòng)”。與以往學(xué)者不同的是，杜威超脫傳統(tǒng)思想中對(duì)待天性的態(tài)度，選擇從更為客觀中立的角度來(lái)審視天性的價(jià)值。他認(rèn)為，天性是具有雙面性的，它既有可能成為動(dòng)力力量，也可能成為限制力量。所以，教育的意義就在于對(duì)兒童天性本能的把握，既不能放任不管，又不能干預(yù)過(guò)多，迫使兒童違背天性做事[12]。他認(rèn)為，良好的天性教育孕育于教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性、經(jīng)驗(yàn)性和生成性，是一個(gè)持續(xù)不斷地引導(dǎo)與調(diào)適的過(guò)程。杜威將幼兒的天性教育上升到了一個(gè)全面、科學(xué)、可操作的新高度，對(duì)后世天性教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)對(duì)天性教育的溯源分析，依據(jù)三位重要教育家關(guān)于天性教育思想的論述，能夠總結(jié)歸納出天性教育的有益經(jīng)驗(yàn)：順應(yīng)天性、呵護(hù)天性、引導(dǎo)天性，這對(duì)于當(dāng)今的天性教育仍有著重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。以此為理論根基，對(duì)照現(xiàn)今家園中天性教育的現(xiàn)狀，能夠揭示出存在的問(wèn)題，進(jìn)而有的放矢地開(kāi)展有效的天性教育。

二、家庭中的天性教育：功利性與逃避性的偏誤

（一）功利觀念的掩蓋

家庭是幼兒天性教育的搖籃。然而，盡管一再宣傳與引導(dǎo)，“起跑線(xiàn)”思維仍舊縈繞在許多家長(zhǎng)的心頭。這份揮散不去的功利觀念不僅裹挾著家長(zhǎng)們的教育觀，也掩蓋了幼兒天性教育的成長(zhǎng)空間。天性教育與功利教育是對(duì)立沖突的，超前學(xué)習(xí)和過(guò)度學(xué)習(xí)的功利化導(dǎo)向會(huì)嚴(yán)重扼殺兒童天性的發(fā)展，讓兒童淪為學(xué)習(xí)機(jī)器。家長(zhǎng)們應(yīng)該深刻意識(shí)到，教育絕不能揠苗助長(zhǎng)，幼兒在幼兒園中應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的是如何面對(duì)生活、適應(yīng)社會(huì)，而不是努力成為知識(shí)的“儲(chǔ)蓄罐”。如果家長(zhǎng)被功利主義教育觀念沖昏頭腦，忽視幼兒的自然天性，那么將會(huì)加速童年的消逝，并對(duì)幼兒一生的幸福成長(zhǎng)帶來(lái)不可挽回的遺憾。家長(zhǎng)應(yīng)該明確天性教育的重要價(jià)值，多在交流與互動(dòng)中探明幼兒的興趣和自然傾向。唯有摒棄功利的教育觀念，才能給幼兒的天性教育提供適當(dāng)?shù)纳L(zhǎng)點(diǎn)。

（二）能力不足的逃避

許多家長(zhǎng)由于專(zhuān)業(yè)能力的不足而對(duì)幼兒的天性教育抱有“放養(yǎng)”的態(tài)度。其實(shí)，家長(zhǎng)們普遍陷入了一個(gè)誤區(qū)，即天性教育有一套專(zhuān)業(yè)且固定的教導(dǎo)邏輯。實(shí)際上，天性教育與傳統(tǒng)的學(xué)科教育并不相同。很多家長(zhǎng)以自己不夠?qū)I(yè)為由，繼而將天性教育的責(zé)任全權(quán)委托給幼兒教師。然而，要想開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的天性教育，家長(zhǎng)的作用是必不可少的。家長(zhǎng)們需要認(rèn)識(shí)到，良好的天性教育不是一蹴而就的，實(shí)施天性教育本就沒(méi)有固定的原則和方法。家長(zhǎng)應(yīng)該主動(dòng)向教師尋求幫助，學(xué)習(xí)有益經(jīng)驗(yàn)，并在悉心養(yǎng)護(hù)幼兒的過(guò)程中捕捉幼兒天性中的特質(zhì)，進(jìn)而有針對(duì)性地對(duì)幼兒的天性加以引導(dǎo)。部分家長(zhǎng)認(rèn)為，幼兒的天性就是好動(dòng)好玩，所以只需要讓他們玩得開(kāi)心就好了。然而很多時(shí)候，家長(zhǎng)們會(huì)走向游戲的極端，或是將游戲單純作為消遣娛樂(lè)的手段，或是將游戲泛化為智識(shí)教育的手段，這都會(huì)大大降低游戲本身的價(jià)值。因此，采用幼兒喜愛(ài)的游戲形式來(lái)發(fā)展天性本身是一種明智的選擇，但切忌陷入功用主義和放任主義的誤區(qū)，否則就會(huì)與培養(yǎng)天性的初衷背道而馳。

三、園所中的天性教育：實(shí)踐性與自主性的弱化

（一）觀念與實(shí)踐的疏離

在幼兒園的環(huán)境中，幼兒教師往往已經(jīng)具備了天性教育的意識(shí)，并能夠秉持積極引導(dǎo)的態(tài)度，但是目前園所中天性教育的實(shí)踐力度仍有不足。相較于幼兒教育中的其他方面，天性教育具有更加明顯的隱蔽性和滯后性，因此，許多教師在備課和授課的過(guò)程中時(shí)常會(huì)忽略將天性教育融入日常的活動(dòng)點(diǎn)滴，進(jìn)而導(dǎo)致天性教育未能滲透到每日生活的微觀實(shí)踐中。幼兒教師在設(shè)計(jì)教案和開(kāi)展教學(xué)時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，這確實(shí)是尊重幼兒天性的表現(xiàn)。但是，作為一名稱(chēng)職的幼兒教師，僅僅如此仍是不夠的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，幼兒教師應(yīng)該避免過(guò)分依賴(lài)教材教案中的內(nèi)容和方法，要重視適宜于幼兒天性發(fā)展的情境創(chuàng)設(shè)，并及時(shí)關(guān)注幼兒的實(shí)際體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)，在良好的師幼互動(dòng)中找到天性教育的平衡點(diǎn)和切入點(diǎn)。幼兒教師應(yīng)擴(kuò)大天性教育關(guān)涉的范疇，在游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)中尊重兒童的天性，把握幼兒天性的發(fā)展規(guī)律，多角度、多層次、多需求地開(kāi)展天性教育。

（二）管束與自主的對(duì)立

天性作為幼兒的原初屬性，自然和自主是最為重要的元素。幼兒的活動(dòng)如果受到諸多的束縛，必然會(huì)挫傷幼兒的好奇心和探索欲，這十分不利于幼兒天性的發(fā)展。自主性是天性中的重要部分，是兒童作為主體的根本屬性，兒童的自主發(fā)展正是以?xún)和癁楸镜某浞衷忈孾13]。在幼兒園的日?；顒?dòng)中，為了便于管理和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)班級(jí)都會(huì)制訂相應(yīng)的周計(jì)劃和月計(jì)劃，在這些規(guī)范有序的教學(xué)計(jì)劃中，幼兒教師的選擇直接影響著幼兒天性的發(fā)展。幼兒教師應(yīng)竭力創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、多元的物質(zhì)環(huán)境和被允許、被尊重的心理環(huán)境，并引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我決定、自我選擇，最大限度地發(fā)揮自我潛力。

四、幼兒天性教育的家園共育

（一）順應(yīng)有道：共持尊重敬畏的教育觀念

家庭和幼兒園是幼兒天性教育的重要源泉，首先應(yīng)該在理念上做到對(duì)天性的尊重和敬畏。天性本就沒(méi)有善惡之分，它是每個(gè)兒童降生之時(shí)便伴隨一生的個(gè)人屬性。家庭和幼兒園都應(yīng)該構(gòu)建起互動(dòng)聯(lián)通的共識(shí)，秉持對(duì)幼兒天性的尊重和敬畏，不能忽視幼兒的天性，更不能生搬硬套，試圖以自己的想法改造幼兒的天性。家長(zhǎng)應(yīng)該端正自身的教育理念，剝離功利化的教育思想，在順應(yīng)和尊重中提供良好的家庭環(huán)境。在天性教育的理念構(gòu)建方面，可采取多種家園合作方式，讓家長(zhǎng)既能看到幼兒的成長(zhǎng)，又能從中學(xué)習(xí)到多元豐富的天性教育經(jīng)驗(yàn)。家長(zhǎng)和教師應(yīng)該通過(guò)多種媒介保持密切的溝通，通過(guò)信息的交流互換，更好地把握幼兒天性的全面性和獨(dú)特性，了解幼兒在家園中的不同表現(xiàn)，在尊重順應(yīng)的前提下更好地因材施教，進(jìn)而為幼兒的天性泉流構(gòu)筑適宜的溝渠。

（二）呵護(hù)有則：共建自由豐富的成長(zhǎng)環(huán)境

盡管天性是不可改造的，卻深受環(huán)境的影響。在筑渠之后更要固渠，即在家園雙方共建自由豐富的成長(zhǎng)環(huán)境。在家庭中，家長(zhǎng)應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)更加自由自主的活動(dòng)空間，要讓幼兒有抒發(fā)天性的渠道。除了動(dòng)手動(dòng)腦的感官刺激，多聆聽(tīng)新奇有趣的故事也能為幼兒天性的成長(zhǎng)提供豐富的素材，喚醒幼兒天性中無(wú)窮的想象力，讓幼兒的思考更加靈動(dòng)和發(fā)散。在幼兒園中，教師也應(yīng)該在集體教學(xué)的基礎(chǔ)上盡可能多地為幼兒提供自由自主的活動(dòng)機(jī)會(huì)。通過(guò)展現(xiàn)不同和差異，讓教師更加了解幼兒。家長(zhǎng)和教師要積極互動(dòng)，充分發(fā)揮家園環(huán)境的各自?xún)?yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生態(tài)性的成長(zhǎng)環(huán)境，在環(huán)境的構(gòu)建上做到互補(bǔ)互進(jìn)、相輔相成。

（三）引導(dǎo)有方：共創(chuàng)靈活多元的發(fā)展契機(jī)

對(duì)于幼兒的天性，家園雙方都沒(méi)有固定的教育模板，幼兒天性的發(fā)展?fàn)顩r取決于家園共育的雙向引導(dǎo)。探索幼兒的天性發(fā)展是永無(wú)止境的，需要家長(zhǎng)和教師在幼兒的生活中共創(chuàng)天性發(fā)展的良好契機(jī)。天性的萌發(fā)與成長(zhǎng)需要自由的滋養(yǎng)，也需要經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該多帶幼兒到更加新奇豐富的場(chǎng)所，見(jiàn)識(shí)多變有趣的事物，讓幼兒的天性汲取足夠的養(yǎng)分。教師也要重視園所中的各項(xiàng)活動(dòng)，讓幼兒的天性獲得更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。在家園共育方面，家長(zhǎng)和教師可以構(gòu)建良好的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，家長(zhǎng)要理解和支持教師的教育行為和訴求，提供力所能及的物質(zhì)與精神支持，讓教師能夠積累更多實(shí)用的教育素材，使幼兒能在幼兒園接觸到更多元的教育方式。教師也可以敏銳地捕捉日常生活中蘊(yùn)涵的教育元素，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立多元化的天性觀。在家園共育的互幫互助中，家長(zhǎng)和教師都要以引導(dǎo)為原則，切不可呆板訓(xùn)練，更不能貪功冒進(jìn)，要用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的兒歌、故事等形式，為天性教育開(kāi)辟更多的發(fā)展契機(jī)。

在家園共育中，幼兒的天性教育將會(huì)獲得更加廣闊的空間，也會(huì)形成更加良性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在沖破家園的壁壘之后，家園之間、家長(zhǎng)之間、園所之間的經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)也能夠?yàn)橛變禾煨越逃峁┰丛床唤叩膭?dòng)力，聚合更多的力量，一同實(shí)現(xiàn)幼兒天性的良好教育。

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本文系江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：PPZY2015A004）的研究成果。

通訊作者：王海英，warmwhy@163.com

（責(zé)任編輯 張 娟）