中華民族共同體意識(shí)在吐魯番的歷史印證

林永霞

摘要：馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)和理解新疆歷史問題的基本原理。吐魯番豐富的歷史文物資源，就是記載新疆各民族血脈相連、休戚與共、共同開發(fā)建設(shè)祖國(guó)邊疆歷史的“活化石”，是展現(xiàn)馬克思主義“五觀”最好的歷史印證。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體 意識(shí) 吐魯番? 歷史

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連，正確認(rèn)識(shí)和了解新疆歷史，對(duì)于增強(qiáng)各族群眾思想政治認(rèn)同，筑牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要意義。馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)和理解新疆歷史問題的基本原理。吐魯番豐富的歷史文物資源，就是記載新疆各民族血脈相連、休戚與共、共同開發(fā)建設(shè)祖國(guó)邊疆歷史的“活化石”，是展現(xiàn)馬克思主義“五觀”最好的歷史印證，為我們加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，提供了鮮活的歷史素材。

一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史印證

新疆的歷史是中華民族共同創(chuàng)造的歷史，是中華大一統(tǒng)歷史的組成部分，新疆統(tǒng)一于祖國(guó)是歷史發(fā)展的必然。如果以中央政府設(shè)官建制、行使有效行政管轄為標(biāo)志，相較于我國(guó)東北、北方以及西南等邊疆地區(qū)，新疆則更早地統(tǒng)一于祖國(guó)，自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分，并始終都在中央統(tǒng)一管轄之下，這是新疆地區(qū)歷史發(fā)展的主流和方向。公元前60年，漢朝政府設(shè)立西域都戶府，從此新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分，吐魯番成為中央政府管轄治理天山南北各地軍政事務(wù)的中心之一，中原地區(qū)的漢人逐漸遷入并在這里定居。漢朝以后，歷代中央王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)，這在吐魯番的歷史遺跡遺存都有文字記載或?qū)嵨镉∽C。

從歷史進(jìn)程看，2000多年前的漢代開始，吐魯番盆地即為駐軍屯田之地，漢人與原有的土著居民共同在此繁衍生聚。公元前108年，漢遣將軍王恢及趙破奴率騎數(shù)萬(wàn)克樓蘭、破姑師，改姑師為車師（今吐魯番）。公元前48年，漢朝政府在吐魯番設(shè)置戊己校尉，駐交河城，負(fù)責(zé)掌管西域屯田事務(wù)，保障絲綢之路的暢通。公元前21年，屯田部隊(duì)修建高昌壁并將戊己校尉移駐至此，這是高昌故城的初型。公元327年，前涼王張駿在高昌建立高昌郡，吐魯番在新疆首先實(shí)行了郡縣制管理。公元442年，北涼沮渠無諱等人帶領(lǐng)一萬(wàn)多漢族人從甘肅遷徙到吐魯番建立高昌大涼政權(quán)，并帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，高昌得到迅速的發(fā)展，成為西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。公元640年，唐朝在交河設(shè)立安西都護(hù)府，同時(shí)在高昌設(shè)立西州，實(shí)行州、縣、鄉(xiāng)、里的行政建置（相當(dāng)于現(xiàn)在的市、縣、鄉(xiāng)、村）。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。元末明初，吐魯番分設(shè)柳城（今鄯善縣魯克沁）、火洲、吐魯番三部。明代，中央政權(quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端等6個(gè)衛(wèi)，管理西域事務(wù)。清代，對(duì)新疆實(shí)行軍政合一的軍府體制。1775年設(shè)吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣，始筑廣安城（今老城）。1884年在新疆地區(qū)建省。1886年置吐魯番直隸廳，隸屬迪化府（迪化即今烏魯木齊）。1912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，同全國(guó)一道推翻帝制。1913年吐魯番直隸廳改為吐魯番縣。

上述史實(shí)充分印證，在多民族大一統(tǒng)格局下，新疆地區(qū)始終都在中央管轄之下，這是新疆歷史發(fā)展的主流和方向。

二、新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員的歷史印證

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多民族大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展的主脈，堅(jiān)持多民族大一統(tǒng)格局是正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的基礎(chǔ)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)遼闊的疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。中華民族的形成于發(fā)展，是中原各民族、文化同周邊諸侯和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成你中有我、我中有你、多元融合以及各民族大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。

吐魯番自古以來就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，各民族共同開發(fā)建設(shè)了這塊土地。漢族在吐魯番定居的歷史比較久遠(yuǎn)，據(jù)《史記》《漢書》等文獻(xiàn)中的明確記載，西漢時(shí)期出于反擊匈奴、開通絲綢之路的需求，已有不少內(nèi)地軍民陸續(xù)進(jìn)入新疆，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐瑥氖麻_發(fā)建設(shè)事業(yè)。公元前48年，西漢政府在吐魯番設(shè)置戊己校尉，負(fù)責(zé)屯田事務(wù)。魏晉南北朝時(shí)期，河西一代漢族人為躲避戰(zhàn)亂，遷徙到吐魯番。據(jù)《魏書·高昌傳》記載，至北魏時(shí)，吐魯番更是“八城皆有華人”。在吐魯番盆地還有北方民族柔然人、高車人，中亞的粟特人、天竺人等，他們逐漸與當(dāng)?shù)貪h族居民融為一體。

維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。自今上溯，維吾爾人的先民主體是隋唐時(shí)期回紇或回鶻人，活動(dòng)在蒙古高原，回鶻人的先民是丁零人，丁零人的先民是北狄人。突厥是我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，回紇與突厥是不同的兩個(gè)古代民族，歷史上突厥汗國(guó)統(tǒng)治的回紇族與突厥政權(quán)為敵近二百年?！缎绿茣妨袀饕话偎氖碛涊d，公元744年，回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，在唐朝支持下滅亡了突厥汗國(guó)，并受到唐朝冊(cè)封，突厥也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體。公元840年，生活在蒙古高原的回鶻人因遭到天災(zāi)人禍，被分離成三支，其中一支遷徙到吐魯番盆地定居，與當(dāng)?shù)貪h族等不同民族融合，逐漸形成吐魯番現(xiàn)在的維吾爾族。吐魯番博物館收藏的出土石碑“亦都護(hù)高昌王世勛碑”，正面是漢文、背面為回鶻文，碑文記載了回鶻人的來源與發(fā)展，是研究回鶻歷史文化的珍貴史料，充分印證了維吾爾族是在公元九世紀(jì)從漠北高原遷到新疆，在此之前包括漢族在內(nèi)的多民族就已經(jīng)生活在新疆的史實(shí)。

從歷史遺跡看，交河故城、高昌古城、阿斯塔那古墓群等燦爛輝煌的歷史文化遺址，見證了新疆自古以來就是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方。交河故城是世界上現(xiàn)存最大、最完整的生土建筑城市遺址，是由古代車師人、漢人、回鶻人等民族共同建立的歷史豐碑。高昌故城曾是西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心之一，是西域最大的國(guó)際商會(huì)、宗教中心以及亞洲巨大的印刷中心之一，同時(shí)也是中國(guó)古代與西方進(jìn)行文化交流的樞紐。阿斯塔那古墓群是高昌城居民的公共墓葬，這里以漢族為主，還有不同民族的人也葬在這里，他們?cè)?jīng)是高昌城的居民，去世后埋葬在這里，充分說明了吐魯番曾經(jīng)是以漢族為主、多種民族共同生活的地方。

三、新疆各民族文化是中華文化的組成部分的歷史印證

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。早?000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，中原文化和西域文化在這里長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。吐魯番出土的文物充分印證了中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。如：吐魯番阿斯塔那墓出土的“伏羲女媧像絹畫”，表明中華文化很早就傳播到新疆并與當(dāng)?shù)氐奈幕涣鹘蝗冢@是中原文化和西域文化有機(jī)融合的重要物證，也是新疆各民族文化是中華文化的組成部分的歷史印證。如：出土于吐魯番交河溝西墓地康氏家族瑩院的康業(yè)相墓志，其中記載內(nèi)容清楚的顯示，定居在吐魯番的粟特人不但在姓名、習(xí)俗上基本與漢族相同，去世后跟漢族一樣實(shí)行家族土葬，并刻字立碑，在思想上認(rèn)同中華文化。如：吐魯番出土的文書有官府文書、佛教典籍、買賣契約等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面，這些文書有漢文、粟特文、回鶻文等十

多種文字、二十多種語(yǔ)言。

上述史實(shí)充分印證了吐魯番歷來就是多民族聚居和多種文化交流交融的地區(qū)，漢文在當(dāng)時(shí)吐魯番地區(qū)通行，表明內(nèi)地中原文化對(duì)西域文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西域各民族文化已經(jīng)逐漸對(duì)中原文化產(chǎn)生了持久的向心力。

四、新疆是多種宗教并存地區(qū)的歷史印證

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰，這其中除道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆多種宗教并存格局形成和演變是漫長(zhǎng)的歷史過程，從原始居民的自然崇拜、動(dòng)植物崇拜和祖先崇拜中，又形成了薩滿教，并長(zhǎng)期在民間流傳。吐魯番自古以來不僅是多民族聚居地的地區(qū)，同時(shí)也是多種宗教信仰并存的地區(qū)，在絲綢之路沿線傳播過的宗教，如薩滿教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教，都曾經(jīng)在吐魯番傳播過，吐魯番也是多元一體文化的一個(gè)縮影。

以上史實(shí)充分證明了新疆歷來是多種宗教信仰并存的地區(qū)，伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。一教或兩教為主，多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆關(guān)系的主流。

參考文獻(xiàn)

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[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí) 依法呵護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步 薩仁蒙古日?qǐng)?bào)? 2021-02-08