從精神分析“三我”視角看《了不起的蓋茨比》黛西

摘? 要：美國(guó)著名作家弗·司各特·菲茨杰拉德被譽(yù)為“爵士時(shí)代”的“桂冠詩(shī)人”。1925年出版的《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）是菲茨杰拉德寫(xiě)作生涯的頂峰，是美國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品之一，也確立了菲茨杰拉德在美國(guó)文學(xué)史上的杰出地位。本文將從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論——“自我”、“本我”和“超我”三個(gè)方面淺析女主人公黛西的獨(dú)特心理。

關(guān)鍵詞：黛西;自我;本我;超我

作者簡(jiǎn)介：蘭佳慧（1995-），女，回族，寧夏吳忠人，寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--02

一、引言

菲茲杰拉德作為優(yōu)秀的“二十年代編年史家”在其著名的《了不起的蓋茨比》折射了20世紀(jì)20年代逐漸瓦解的社會(huì)秩序。《了不起的蓋茨比》通過(guò)一幅凡塵俗世，玩世不恭的悲劇女性形象，真實(shí)地展現(xiàn)了美國(guó)從一戰(zhàn)到經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，即所謂“爵士時(shí)代”的歡歌縱飲、道德崩潰和享樂(lè)至上的社會(huì)生活。

《了不起的蓋茨比》揭露了新一代人“美國(guó)夢(mèng)”的破滅。小說(shuō)中的女主人公黛西出生在美國(guó)南部上流社會(huì)家庭，家庭的階級(jí)和財(cái)富讓黛西從小接觸各種社交界并且出沒(méi)于燈紅酒綠的社交晚會(huì)上。黛西年輕時(shí)有著迷人的外表，她身著白色短裙，開(kāi)著白色的小跑車(chē)，因此有不少年輕有為的軍官對(duì)這位“白衣少女”諂媚，其中也不乏英姿颯爽的蓋茨比的猛烈追求。在眾多追求者中，黛西選擇了出身貧窮但帥氣逼人的少年中尉蓋茲比，當(dāng)時(shí)對(duì)于注重等級(jí)觀念的上流社會(huì)來(lái)說(shuō)，中產(chǎn)階級(jí)的黛西與一無(wú)所有的蓋茨比之間的愛(ài)情注定是曇花一現(xiàn)，此時(shí)她是一位軟弱而迷惘的女性，婚后，黛西的人格就此發(fā)生了轉(zhuǎn)變。本文試從弗洛伊德的人格理論分析黛西的三個(gè)人格結(jié)構(gòu)，從中找到黛西自私、冷漠、拜金的悲劇性格的原因。

二、黛西的“本我”

“本我”靠遺傳獲得是與生俱來(lái)的，亦為人格的基礎(chǔ)，遵循“享樂(lè)原則”，即追求快樂(lè)，逃避痛苦。“本我”位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量系統(tǒng)，包括個(gè)體的種種生理需要。在婚前，她“忽然間每天又有五六次約會(huì)，跟五六個(gè)男人相會(huì)，直到破曉才昏昏沉沉入睡，綴滿珠子和薄綢飾物的晚禮服同凋零的蘭花纏在一起，扔在她床邊的地板上。”（菲茨杰拉德，127）結(jié)婚生了孩子以后，黛西在百無(wú)聊賴(lài)中紙醉金迷，除了享樂(lè)之外別無(wú)所求?！拔覀兘裉煜挛缱鍪裁茨?？”在家庭午宴上戴西大聲說(shuō)，“還有明天，還有后天，還有今后三十年？（菲茨杰拉德，100）”貝克曾說(shuō)，“戴西在芝加哥很風(fēng)光。他們固定一幫人交往，這些人都是年輕人，富裕又放蕩，但是她的名聲始終清白，也許這是她滴酒不沾的緣故?！苯煺叱?，近墨者黑。在“本我”的快樂(lè)原則驅(qū)動(dòng)下她時(shí)常要滿足自身情欲的需求。她的精神空虛、冷漠世故、道德淪喪的性格被暴露的體無(wú)完膚。

黛西是美的，她從一出現(xiàn)就是大家閨秀的樣子?；楹?，丈夫湯姆雖然為她滿足了物質(zhì)上的欲望，但缺少了像蓋茲 比那樣的純真感情，更多的是丈夫出軌的打擊，黛西在冷酷的婚姻面前開(kāi)始變得墮落、迷茫，她采取通過(guò)物質(zhì)的揮霍來(lái)彌補(bǔ)心靈上的空虛。后來(lái)，蓋茲比從戰(zhàn)火歸來(lái)，他的專(zhuān)情及財(cái)富給黛西在精神及物質(zhì)上極大的滿足，黛西也不顧自己的家庭和孩子還是繼續(xù)選擇與舊情人蓋茨比纏綿悱惻重歸于好。

弗洛伊德提出用“無(wú)意識(shí)”來(lái)描述人類(lèi)的心理圖式。無(wú)意識(shí)之所以不能在意識(shí)里出現(xiàn)，是因?yàn)槠鋬?nèi)容為意識(shí)所不能容忍和堅(jiān)決反對(duì)的，因此它一想要出現(xiàn)，就會(huì)遭到意識(shí)的抵制，并被意識(shí)壓抑下去了。這種無(wú)意識(shí)的原始生命力的突出，體現(xiàn)在了黛西被父權(quán)社會(huì)強(qiáng)化變成了一位淺薄、自私的女人。簡(jiǎn)言之，“本我”就是無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)之一。正如小說(shuō)中所說(shuō)，“湯姆和黛西，他們是滿不在乎的人——他們?cè)伊藮|西，毀滅了人，然后就退縮到自己的錢(qián)堆中去，退縮到麻木不仁、漫不經(jīng)心，或者不管什么使他們維系在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子”（菲茨杰拉德，151）。在黛西駕車(chē)撞死湯姆的情人之后將要背負(fù)牢獄之災(zāi)時(shí)，黛西卻與丈夫湯姆共同栽贓陷害將給了義無(wú)反顧愛(ài)她的蓋茲比。最終，黛西任由丈夫設(shè)計(jì)謀害蓋茲比慘遭槍殺，但是黛西對(duì)于蓋茲 比的死毫無(wú)愧疚之心，反而與丈夫湯姆銷(xiāo)聲匿跡。由此得知，黛西是一個(gè)受自己本能操控的俗世女人罷了，當(dāng)湯姆和蓋茨比對(duì)峙之時(shí)，她憑著本能靠向了擁有地位與可靠資金來(lái)源的湯姆，靠向了一成不變、安逸又安全的生活，拋棄了一顆為自己跳動(dòng)的赤誠(chéng)之心?？梢?jiàn)自私自利的黛西懂得審時(shí)度勢(shì)，她在面對(duì)牢獄之災(zāi)時(shí)，無(wú)情地將罪行嫁禍給蓋茨比表露了她內(nèi)心深處的無(wú)意識(shí)，也透露了黛西“本我”的虛偽做作和自私怠惰驅(qū)使她趨利避害利己地活著。

三、黛西的“自我”

精神分析學(xué)中的是“自我”位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從“本我”中分出來(lái) ，其作用就是調(diào)節(jié)“本我”和“超我”的矛盾，遵循現(xiàn)實(shí)原則。黛西嫁給了湯姆五年，他們有共同的時(shí)光也生有可愛(ài)的女兒，他們也有無(wú)數(shù)的浪漫回憶。湯姆深情的問(wèn)黛西“你真的從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)我嗎，黛西？”黛西的回答是誠(chéng)實(shí)的，他當(dāng)然愛(ài)她的丈夫，那是她的丈夫，是她孩子的父親。此時(shí)，若論金錢(qián)，湯姆的財(cái)力和魅力并不及蓋茨比，所有人都會(huì)認(rèn)為黛西是物欲橫流的女人，但我們都要看清楚，對(duì)于黛西而言，此時(shí)她的“自我”選擇的是她穩(wěn)定的婚姻而不是青春時(shí)期與蓋茨比短暫的激情。

黛西曾經(jīng)也享受過(guò)真愛(ài)，也抗?fàn)庍^(guò)，在“自我”現(xiàn)實(shí)原則的驅(qū)動(dòng)下， 她和絕大多數(shù)人一樣還是選擇了妥協(xié)。當(dāng)她的丈夫告發(fā)了蓋茨比是非法經(jīng)營(yíng)的商人后，黛西發(fā)現(xiàn)自己被蓋茨比欺騙又堅(jiān)決的回到湯姆身邊。因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)力量雄厚的中產(chǎn)階級(jí)的湯姆能夠給她提供安全舒適的物質(zhì)生活。眾所周知，在黛西的內(nèi)心世界里，物質(zhì)永遠(yuǎn)第一，真愛(ài)次之。黛西是傳統(tǒng)的，她所在的環(huán)境中人們都是繼承大家族的權(quán)利和財(cái)富，她不可能放棄自己的丈夫去追隨一個(gè)錢(qián)都是非法弄來(lái)的“富人”。由此可見(jiàn)，物欲橫流和精神喧囂的時(shí)代背景是造成黛西心理扭曲及悲劇性格的根本原因。

在黛西駕車(chē)撞死湯姆情人后，黛西面對(duì)情人蓋茨比和丈夫蓋茨比之間做出了最終選擇。黛西作出的選擇只是她趨利避害的選擇，她選擇成為富有的中產(chǎn)階級(jí)的一位名正言順的妻子，蓋茨比炙熱的愛(ài)情是她壓抑生活中主動(dòng)追求的刺激，但是當(dāng)這份刺激和她現(xiàn)有的安穩(wěn)人生是一道二選一的選擇題的時(shí)候，她的無(wú)意識(shí)會(huì)毫不猶豫地選擇后者。在蓋茨比的葬禮上她“既沒(méi)有捎來(lái)一句話，也沒(méi)送來(lái)一朵花”（菲茨杰拉德，147）。這就是她“自我”的“理性”所在：把自己的生存之道凌駕于在他人的悲慘犧牲基礎(chǔ)之上。

四、黛西的“超我”

“超我”是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德，信仰部分?！俺摇狈褐傅赖?、倫理角度的“我”，由此看見(jiàn)，它在人格結(jié)構(gòu)中的地位最高，它遵循“道德原則”。換句話說(shuō)，超我是道德化的“自我”。它可以抑制“本我”的沖動(dòng)并且對(duì)“自我”進(jìn)行監(jiān)控，從而追求完善的境界。

黛西童話般的婚姻遇到了丈夫的婚外情。她對(duì)湯姆在婚姻初期有著極度的依戀也有著美好的憧憬。但是，婚姻甜蜜期過(guò)后，湯姆貪婪好色的本性慢慢暴露，他開(kāi)始喜歡找底層姑娘作情婦，他過(guò)著上等的生活，享著下等的情欲。當(dāng)黛西在水深火熱中生活時(shí)，蓋茨比的名字突然出現(xiàn)了?！吧w茨比？”黛西追問(wèn)道，“哪個(gè)蓋茨比？”（菲茨杰拉德，89）顯然，當(dāng)黛西看到滿天飛舞的真絲制品的襯衫時(shí)潸然淚下，她被蓋茨比的巨大財(cái)富和成就所震驚到，但不可否認(rèn)的是少女時(shí)代的黛西已然將自己最純真的愛(ài)戀埋在內(nèi)心深處，為人妻后卻極盡受到背叛與不忠，在現(xiàn)實(shí)水深火熱，舊愛(ài)出現(xiàn)并溫文爾雅時(shí)，黛西所做的這一切只是遵從她心里想要的幸福而已，不管這個(gè)幸福是否帶有金錢(qián)的色彩。雖然黛西體驗(yàn)到了精神上的安全感，但是最后面對(duì)丈夫湯姆和新歡蓋茨比的選擇時(shí)，她選擇了湯姆。事實(shí)上，她是愛(ài)湯姆的，畢竟是自己的丈夫，女兒的父親。雖然其中不乏黛西的“拜金”與“物質(zhì)”，但黛西的“超我”選擇了回歸穩(wěn)定的家庭，出于家庭和女兒她做出了良心上的選擇。

黛西婚姻后度過(guò)了一段非常糟糕的時(shí)期，黛西婚后用心經(jīng)營(yíng)自己的婚姻，為湯姆生兒育女，而自己的老公卻尋花問(wèn)柳，黛西有一種被世界遺棄的感覺(jué)。一個(gè)女人最大的悲哀莫過(guò)于孩子降臨時(shí)，孩子的父親卻不在身邊，而黛西卻經(jīng)歷了這孤苦伶仃又無(wú)依無(wú)靠的感覺(jué)?！昂冒伞?，我說(shuō)，“我很高興是個(gè)女孩。而且我希望她將來(lái)是個(gè)傻瓜——這就是女孩子在這種世界上最好的出路，當(dāng)一個(gè)美麗的小傻瓜?！保ǚ拼慕芾?，67）這是身為一個(gè)不斷經(jīng)歷感情傷害的母親發(fā)出的最悲哀最肺腑的話語(yǔ);當(dāng)一個(gè)什么都不懂的傻瓜，傻瓜不需要去想自由，愛(ài)情，獨(dú)立，只需要用自己的方式打發(fā)每一個(gè)平淡無(wú)奇的日子就夠了。沒(méi)有一位母親是希望自己的悲劇在女兒身上重蹈覆轍，再次經(jīng)歷母親所遭受的痛苦。

在黛西的人格中，我們并沒(méi)有看到她有很多“超我”的影子。她一直都被自己的“本我”和“自我”所影響，時(shí)刻滿足黛西自己的感官并且獲取生理和心理上的刺激和快樂(lè)。而她身處于一位母親的身份卻能夠很好地體現(xiàn)出黛西的“超我”，她看透了這個(gè)男權(quán)社會(huì)中作為女性的無(wú)奈。她希望自己的女兒能夠做一個(gè)“單純的小傻瓜”，不要被金錢(qián)和世俗驅(qū)使，也不要成為當(dāng)代父權(quán)社會(huì)下的犧牲品。從這里看出，我們看到的是一位有情有義，純潔真摯的母親形象。

五、結(jié)語(yǔ)

本篇文章主要以精神分析的“三我”作為切入點(diǎn)，深入的分析了《了不起的蓋茨比》中黛西的人格。綜合來(lái)看，黛西從來(lái)沒(méi)有健全的人格，黛西是美國(guó)爵士時(shí)代和父權(quán)社會(huì)的受害者，她所追捧的目標(biāo)明確地代表了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀?；橐鍪趋煳餍愿窈腿烁癜l(fā)生轉(zhuǎn)變的分界線，由于她的家庭和父權(quán)制社會(huì)背景以及與湯姆之間屈辱的婚姻生活促成了黛西健全人格的缺失，從而形成了自私、冷漠、放蕩的悲劇性格。黛西將自己的精神生活寄托在了物質(zhì)世界上，不斷在“本我”和“超我”中奮力掙扎，尋找突破口。我們也不容忽視黛西和普通女性一樣，是一位普普通通的母親和妻子，她不希望自己的女兒被社會(huì)侵蝕，并且最后又決定回歸于家庭之中。她不過(guò)是蓋茨比五年來(lái)夢(mèng)寐以求且難以忘懷的理想伴侶，是被浮華墮落的父權(quán)社會(huì)所鞭策的“犧牲品”。

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