《憤怒的回顧》中女性身份的缺失與建構

摘? 要：《憤怒的回顧》是約翰·奧斯本的知名劇作。在該劇中，雖然作者著重刻畫了吉米這個底層社會的小人物，但劇中的另外兩位女主人公的形象同樣值得深思。19世紀中期，英國仍是以父權制社會為主流社會，女性常常處于男性以外的“他者”的地位，極度缺乏對自我身份的認同，但與此同時，隨著女性謀求工作的機會的增多，這使得她們逐漸意識到了自身的潛能，開始獨立自主，進而一步步建構起對自我身份的認知。因此，本文從探索劇中兩位女主人公的自我身份意識入手來分析探索十九世紀中后期英國父權制社會的強權下女性身份的迷失與建構，旨在喚醒廣大現(xiàn)代女性對自身獨立身份意識的思考。

關鍵詞：《憤怒的回顧》;身份缺失;身份建構

作者簡介：李冰洋（1992.6-），女，漢族，河北省邯鄲市人，遼寧大學碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-09--02

引言：

奧斯本的《憤怒的回顧》是“憤怒青年”這一戰(zhàn)后文學運動的代表作，被譽為50年代最優(yōu)秀的劇作。在劇中奧斯本通過對艾莉森和海倫娜這兩種不同女性形象的刻畫，揭示了劇中兩位女性對自我身份認知的巨大反差。

“身份”（identity）最初是一個社會學術語，后來發(fā)展為心理學、文學等眾多研究領域的研究術語。它主要是指人的出身、社會地位以及人在人際交往中的相互關系等多重社會標識。個體的身份是在社會中建構起來的，而個體在適應社會的過程中也在找尋著“自我身份”，即個人對于自我的身份建構。“身份建構”是指處于弱勢的群體為獲得主體地位不斷進行自我定義和對自我建構的調整與修正，最終實現(xiàn)自我身份的確立。它可以使個體獲得整體性，感覺到自我的完整，從而獲得生命的意義和價值。在19世紀五十年代的英國，父權社會的制度體系仍是壓迫廣大女性的一座大山。艾莉森雖生于富裕的中產(chǎn)階級家庭，受過良好的教育，但仍免不了遭受男權思想的壓迫與荼毒，從而使得她的自我身份認知被消耗殆盡。但與此同時，二戰(zhàn)給了眾多的女性得以走出家門邁向職場的機會，這些女性不但得到了物質上的富足，她們的獨立自我意識也逐漸開始覺醒。她們開始追求個人的職業(yè)成就和物質成功，開始獨立自主;她們堅持自己的特性，自由自在地做自己;她們追求男性意識和女性意識的平等，逐漸閃耀出自我的光芒。

一、女性身份意識的缺失

在社會主流的性別期待與規(guī)誡中，女性從出生起就開始塑造自己的“女性身份”，或被動或共謀地成為了溫順、軟弱、卑微、依附的“第二性”。在20世紀五十年代的資產(chǎn)階級社會里，男權仍高居于女性之上。男人是家庭和社會的核心，家庭和社會生活都要以男人為中心展開，因此女性極度缺乏對自我身份的認同。她們總體的精神狀態(tài)是“空虛、迷惘、壓抑、孤獨和悲觀。”

女性身份意識的缺失在女性被物化方面表現(xiàn)得尤為突出。在同吉米的婚姻中，艾莉森從未被吉米當做一個有血有肉有獨立思想的人來對待。吉米娶她的原因只是因為他想通過她的家族的社會地位跨進中上層階級從而實現(xiàn)人生的一大跨越。艾莉森這里只是被當做一個工具，甚至僅僅是一個憑借。在《第二性》中，西蒙娜·波伏娃提到：“身體是我們把握世界的工具，是制約我們設計的一個因素?！庇捎谂宰陨砩眢w較男人弱，同時生有代表生育的子宮，因此男權社會里的男性以此為理由肆意貶低女性的地位，用女性身體上的弱勢來使其成為自己的附屬物。這種根深蒂固的對女性的偏見使女性逐漸失去了對自己思想的掌控權，與此同時放棄的還有對自己身體所有權的掌控。雖然艾莉森出身于富裕的中產(chǎn)階級家庭，但卻由于和吉米發(fā)生了關系，因此只能選擇嫁給了他這個底層社會的小人物。婚后的生活日益慘淡，而且每天都要忍受丈夫連珠炮似的諷刺羞辱、惡語相向，但即便如此，艾莉森也從沒有想過要離開吉米。這體現(xiàn)了強勢的男權社會思想對女性的荼毒。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中表示：“婚姻是她得到供養(yǎng)的唯一方式，也是證明她生存之正當性的唯一理由?！奔幢惆蛏兄鴥?yōu)越的出身，但在男權社會中仍沒有她的一席之地，她只能通過和男性締結婚姻來得以生存。此外，當她懷孕后，她甚至不敢告訴丈夫，當海倫娜告誡她這事是該她和丈夫共同面對的，她仍表現(xiàn)得不知所措，這表明了她身體的自主權業(yè)已被剝奪。這種女性被物化的現(xiàn)象正是父權制社會女性身份缺失的典型表現(xiàn)。

艾莉森的女性身份意識缺失也體現(xiàn)在她是男性以外的“他者”。在《第二性》中西蒙娜·波伏娃認為女性在婚后就成了男性的附庸。這意味著男性在婚后成為權力的掌控者，而女性只能言聽計從。在同克里弗的談話中，吉米這樣評價艾莉森：“這些年來，從來也沒見她有過什么思想！”作為吉米的妻子，她應是這個家庭的女主人，在家庭生活中有和吉米同等的話語權。但從吉米的口中可以得知艾莉森不曾擁有表達自己思想的權利，她也從未被當成一個有自己獨立思想意識的人。這里可以看出艾莉森在家庭中的卑下地位和其對自我身份意識的缺失。當吉米在看報紙時，他對艾莉森說：“我說這些報紙是不是讓你感到自己實在不怎么樣？”艾莉森答道：“哦--我今天還沒看過報哩?！痹诿鎸φ煞驅ψ约汉敛谎陲椀闹S刺與羞辱時，艾莉森并未聽懂吉米話里真正的涵義，她的思想已經(jīng)處于麻木狀態(tài)。在傳統(tǒng)的父權社會中她只知道要服從、接受男性的權威，她早已失去獨立思考和自我表達的權利。因此，面對著丈夫時時對自己的針對、諷刺甚至是羞辱，她從來沒有試著表達自己的不滿，而總是默默地做著總也做不完的家務活，而做家務活也貫穿該戲劇對艾莉森這個人物描寫的始終。在這個以男性為中心的社會，在這個充滿壓抑氛圍的家庭空間里，她總是讓自己忙于家務來麻痹自己。這表明她放棄了女性應有的獨立的批評、調查和判斷，她對自我獨立的身份意識亦沒有追求，甚至于沒有絲毫的概念，而她離家出走后又選擇回到丈夫的身邊更是暗示了其女性身份意識的缺乏。

二、女性身份意識的建構

西蒙娜·波伏娃認為：“由于女人的意識，崇拜土地魔力的農業(yè)文明意識才得以長久存在?！边@里波伏娃肯定了女性的身份意識。女性應該有自己的自主意識和清醒的自我認識，可以勇敢地主動地去改善和消除她們所受到的不公平遭遇，從而獲取對生活的主宰權利。由于戰(zhàn)爭中的男性兵力嚴重不足，許多家庭婦女得以成為職業(yè)女性走出家門，踏入職場，職業(yè)的獲取使她們的身份悄然發(fā)生轉變，甚至對整體的英國女性都帶來了相當積極的影響。她們在工作中得到鼓舞，骨子里對于自我身份的認知開始覺醒，她們逐漸成為經(jīng)濟和情感雙獨立的新女性，也更加敢于對父權社會說不。海倫娜就是這樣一個獨立、堅強、自豪的英國新女性的代表。她有著屬于女性的自傲，有自己的主見，有自己的工作，不依靠男人而活。海倫娜對自我身份的認同讓她身上呈現(xiàn)出與艾莉森截然不同的魅力。

在對待婚姻和家庭上，她不像艾莉森一切以丈夫為尊，迂腐刻板守舊的資產(chǎn)階級思想體系沒有對她產(chǎn)生影響或束縛。波伏娃在《第二性》中提到：“女人處境中的經(jīng)濟演變，在不斷動搖著婚姻制度：它正在變成兩個獨立人的自愿的、自由的結合……女人不再局限于生殖功能，它基本上失去了自然的奴役特性，開始被看做自愿承擔的一種功能。”愛情和家庭對海倫娜來說只是生活的一部分，她選擇和吉米在一起是源于喜歡，而不是由于她在這個社會里無處可去，無所依靠。在吉米怒罵艾莉森的母親時，艾莉森躲在一旁不敢出聲，但海倫娜敢于勇敢地站出來指責：“哦，看在上天的面上，別那么蠻橫無理！你沒有權利這樣侮辱她媽媽！”比起艾莉森對吉米的憤怒和指責敢怒不敢言，海倫娜對吉米是以一個平視的眼光來看待，對她看不慣的行為敢于直接指責而不是忍氣吞聲。這體現(xiàn)了她內心對自我身份意識的肯定以及對父權制社會的反抗。海倫娜的婚姻觀從她對艾莉森和吉米婚姻的態(tài)度上也可以看出來。當她知道克里夫愛上艾莉森時，她直接提議說可以幫忙撮合他們。在她看來，即便是已婚女性，也應該要注視自我，為自己考慮，也依然有追求愛的權利，有自己獨立的思想意識，而不是結了婚就讓自己深陷在婚姻的牢里，把自己淹沒在男權社會的角落里任男人宰割。在艾莉森懷孕后她跟艾莉森說她要對這個孩子負責，要么把孩子的事情告訴吉米，要么就離開這個瘋人院。這表明她把女性放在一個同男性一樣的地位，認為女性有權利并且應該爭取屬于自己的權利。

在對待自我上，海倫娜自強自立，有自己的工作，不依靠男人而活，她有著自己獨立的審美標準和價值判斷。當艾莉森對她和吉米的不倫戀情表示理解時，海倫娜說：“至少，我還仍然相信天下的事總有個是或非！哪怕在這個瘋人院里待了這么幾個月也并沒有改變我的看法。就算我所做的一切全都不對，至少我知道我是不對的?！睆倪@里可以看出她敢于挑戰(zhàn)作為社會主流的父權制思想體系，敢于去追求自己內心真正的情感。雖然在這段戀情里她一直飽受良心的譴責，但她勇于正視自我;面對強權的父權制社會這一座大山，她敢于向其提出質疑甚至是反叛。她沖破了傳統(tǒng)父權社會對女性形象的建構，對海倫娜來說父權制社會成為不了她自我認識路上的阻礙。當她看清吉米的真面目時，她也毅然決然地選擇離開。她的離開不只是宣告她和吉米親密關系的斷開，更是對男權制社會的反叛，是其靈魂中對自我身份的認同。她用自己獨立果斷的行為完成了女性自我身份建構與追尋。海倫娜這一新女性形象宣告了女性需要為自己而活，女性也可以有自己獨立的思想，獨立的生活，更可以獨立地做出選擇。它揭示了新時代女性具有掙脫主流社會所強加給女性身心的鎖鏈的勇氣，旨在鼓舞廣大受男權社會壓迫的女性去重新發(fā)現(xiàn)和定義自我的精神財富，建構她們自我的新身份。

三、總結

艾莉森和海倫娜這些女性形象展現(xiàn)了作者對夾縫中生存的女性的人道主義關懷。艾莉森的命運體現(xiàn)了男權統(tǒng)治下女性悲慘的命運，這些女性雖然有家庭，有依靠，但卻已經(jīng)喪失了自我。而海倫娜的人物塑造開始讓人們注意到在父權制社會下仍有一批新時代女性，她們追求獨立的人格和自由的思想，她們重新建構起社會對女性身份的認同。這里作者關注的不僅是作為個體的女性的身份缺失，而是特定的這個社會大背景下的所有女性所遭受到的漠視，旨在呼吁人們關注女性的生存狀況，重新審視她們的社會地位，同時旨在激發(fā)廣大現(xiàn)代女性的自我身份意識覺醒。

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