習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的多維審視

趙本燕，王建新

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出，“要在全社會廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育”[1]。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央首次以“四史”這一整體性論述來推動理論創(chuàng)新，并作出在全黨、全社會深入開展“四史”學(xué)習(xí)教育的重要部署，其本身具有歷史性戰(zhàn)略意義?；诖髿v史觀的宏偉視角考察、分析問題不僅是習(xí)近平總書記的重要思維方式，也體現(xiàn)出其治國理政的鮮明特征。從大歷史觀出發(fā)，習(xí)近平總書記融通中華民族上下五千年悠久歷史，從中國共產(chǎn)黨成立百年來的奮斗歷程、新中國成立70余年的艱辛探索、改革開放40多年的鮮活實(shí)踐，以及社會主義發(fā)展的漫長征途的時間維度把握國內(nèi)國際“兩個大局”，統(tǒng)籌黨情、國情、世情“三個大勢”。站在歷史與時代的嶄新節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記在多個重要場合發(fā)表講話，深刻闡證了新時代“四史”學(xué)習(xí)教育的重要性、必要性與迫切性?！坝蟮?，必先為史”（《古史鉤沉論》）。在新的時代背景下，從邏輯之維、價值之維、實(shí)踐之維深刻分析習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的經(jīng)典論述，進(jìn)而對充分發(fā)揮以史育人、以史凝力、以史鑒今的作用具有十分重要的理論研究意義。

一、邏輯之維：習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的形成依據(jù)

思想從來不是憑空而降或無中生有的，一定思想的產(chǎn)生與發(fā)展總是遵循著特定的形成機(jī)制與演進(jìn)規(guī)律。其中，根植歷史唯物主義的理論基石、承載中華民族光榮傳統(tǒng)的文化基因、涵育中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史底蘊(yùn)、應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的實(shí)踐之需為習(xí)近平形成關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述勾勒了明晰的生成脈絡(luò)。

（一）理論基石：歷史唯物主義關(guān)于歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性、必然性與偶然性的統(tǒng)一的相關(guān)論述

馬克思一生筆耕不輟，從早期的《德意志意識形態(tài)》到晚年的《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》等都浸潤著淵博的歷史知識。恩格斯更是直接指出，“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”[2]?？梢?，科學(xué)的歷史觀自始至終貫穿于馬克思主義創(chuàng)始人整個學(xué)說的各個組成部分，也正是基于厚重的歷史積淀，馬克思和恩格斯才能透過紛繁復(fù)雜的歷史表象把握人類歷史發(fā)展的總進(jìn)程，創(chuàng)立了唯物史觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)歷史思維的極端重要性，堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、立場與方法，在許多場合的重要講話中發(fā)表了關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的經(jīng)典論述，形成了具有時代特征和民族特色的新的歷史觀。

歷史唯物主義主張歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的過程，這為習(xí)近平總書記大歷史觀的形成提供了基本根據(jù)。歷史唯物主義圍繞回溯歷史、批評現(xiàn)實(shí)、觀照未來三重邏輯展開，認(rèn)為歷史長河是由無數(shù)個歷史碎片匯聚而成的，社會歷史的發(fā)展是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，是一個由量變到質(zhì)變的循環(huán)發(fā)展過程。習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”[3]，歷史內(nèi)在蘊(yùn)含著過去、當(dāng)下、未來多維釋義。習(xí)近平總書記將中國特色社會主義的發(fā)展置于歷史唯物主義的視域中予以哲學(xué)審視，從歷史與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性出發(fā)，將階段性發(fā)展置于中華民族復(fù)興偉業(yè)的整體大局中謀劃。

歷史唯物主義主張歷史發(fā)展是必然性與偶然性相統(tǒng)一的過程，這構(gòu)成了習(xí)近平總書記歷史思維的精神內(nèi)核。歷史唯物主義認(rèn)為在看似雜亂無章的歷史現(xiàn)象背后，“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”[4]，而對歷史規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識正是歷史唯物主義的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記關(guān)于“歷史是一面鏡子”“歷史是最好的老師”“歷史是最好的教科書”等論斷，就是強(qiáng)調(diào)要在歷史的長河中透過紛繁復(fù)雜的歷史鏡像把握歷史規(guī)律，于偶然中抓必然，從而指導(dǎo)當(dāng)下、開創(chuàng)未來。

（二）文化基因：重視修史學(xué)史是中華民族綿延千年的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是世界上最重視歷史的民族，中國古代已有完備的修史機(jī)構(gòu)和成熟的史官制度，且歷史著作種類和數(shù)量都極為豐富。自孔子修治《春秋》始來，史籍浩如煙海，談古而論今，通過對歷史的回顧、學(xué)習(xí)并加以反思從而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一方面，中華民族一貫重視發(fā)揮歷史“鑒古知今”的指導(dǎo)作用。中國史學(xué)重視貫通古今，彰往察來。早自章學(xué)誠便已有“通史家風(fēng)”的提法，“史學(xué)兩司馬”所著《史記》《資治通鑒》尤其體現(xiàn)出了一種宏大的歷史思維和整體性的歷史眼光?！稇?zhàn)國策》有云：“前事之不忘，后事之師也”?！巴ü拧辈粌H能夠更好地“知今”，并能登高望遠(yuǎn)，為當(dāng)下實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。習(xí)近平總書記繼承了中華民族通古知今的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智”[5]，強(qiáng)調(diào)以歷史經(jīng)驗(yàn)作為供社會現(xiàn)實(shí)參照的一面“鏡子”，從古今之聯(lián)系中把握歷史發(fā)展的前進(jìn)方向與整體趨勢。

另一方面，中國古人尤其重視通過歷史教育提高人生修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)史修身，學(xué)史蓄德。通過學(xué)習(xí)歷史從而涵養(yǎng)品質(zhì)與德行、提升境界與器識，這在中國歷史上具有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。早在先秦時期，人們便已認(rèn)識到，“君子以多識前言往行，以畜其德”[6]，注重了解和學(xué)習(xí)前人的言論與行為，從中受到教育以“蓄德明道”。在新的時代條件下，習(xí)近平總書記高度重視從歷史中挖掘教育資源并發(fā)揮其教育作用，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部、青年黨員都要多讀點(diǎn)歷史，從歷史規(guī)律中汲取治國理政的智慧和修身立事的經(jīng)驗(yàn)。

（三）歷史積蘊(yùn)：重視歷史教育和培養(yǎng)歷史思維是中國共產(chǎn)黨長期堅(jiān)持的光榮傳統(tǒng)

“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個好傳統(tǒng)”[7]。中國共產(chǎn)黨從成立之初就善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取理論創(chuàng)新與開拓前進(jìn)的養(yǎng)料。正是在對歷史經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)中，中國共產(chǎn)黨從最初一個非常弱小的黨發(fā)展壯大，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

以史為據(jù)，足見中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖一貫富有廣闊的歷史視野和高瞻的歷史站位。毛澤東曾對那些不研究歷史、不重視歷史的態(tài)度和做法進(jìn)行了猛烈批判，并指出“我們單通現(xiàn)在是不夠的，還須通過去”[8]。鄧小平十分善于運(yùn)用歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來說明和解決現(xiàn)實(shí)問題，他呼吁用中國的歷史教育人民，認(rèn)為“了解自己的歷史很重要”[9]。江澤民與胡錦濤也多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)歷史教育和歷史學(xué)習(xí)。可見，重視歷史教育與歷史思維的培養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨自成立以來就始終保持的理論品格與歷史智慧。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史接力棒中進(jìn)一步弘揚(yáng)并發(fā)展了中國共產(chǎn)黨注重歷史教育和培育歷史思維這一優(yōu)良傳統(tǒng)，將新時代中國特色社會主義的發(fā)展放在世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時代背景中籌謀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“四史”學(xué)習(xí)教育的極端重要性。可以說，以大歷史觀的宏偉視角勾勒中國特色社會主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，透過歷史長河把握社會發(fā)展規(guī)律正是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的思維優(yōu)勢。面對新冠肺炎疫情影響下的國際國內(nèi)形勢突變，習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮歷史教育人民、指導(dǎo)當(dāng)下的重要作用，指出“要更好應(yīng)對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶”[10]。

（四）實(shí)踐基礎(chǔ)：習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述是對社會現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)照與回應(yīng)

時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述是建基于廣闊時空維度的慎思考察，內(nèi)蘊(yùn)著大歷史觀的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了直面社會現(xiàn)實(shí)問題的理論勇氣與歷史擔(dān)當(dāng)。

首先，當(dāng)前部分高校歷史教育缺位，部分青年學(xué)生歷史記憶薄弱、歷史情感淡漠，亟須加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育。部分高校雖然重視歷史教育，但實(shí)效不佳，加之網(wǎng)絡(luò)空間中存在著戲說英雄人物等網(wǎng)絡(luò)段子，泛娛樂化衍生而來的碎片化思維方式?jīng)_擊著部分青年既已塑造的歷史觀念。多重因素的雜糅交織，導(dǎo)致一些青年缺乏應(yīng)有的歷史敬畏感、民族認(rèn)同感，迫切需要以“四史”學(xué)習(xí)教育為抓手，重塑青年群體的歷史觀念，豐富其歷史涵養(yǎng)。

其次，回?fù)魵v史虛無主義的惡意污名，維護(hù)國家意識形態(tài)安全需要增強(qiáng)歷史意識。共同的歷史意識是民族自信心與群體認(rèn)同感的源頭，歷史虛無主義有意遮蔽某些歷史片段，扭曲歷史事實(shí)，意圖達(dá)到銷蝕我國國民自信、離析社會共識的目的。應(yīng)對歷史虛無主義慣用的解構(gòu)式敘事邏輯，要求我們熟悉歷史、認(rèn)同歷史，從歷史中獲尋到對中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義制度的信任基因，從而堅(jiān)決地同一切蓄意損害黨的形象、顛覆丑化民族歷史記憶的錯誤思潮作斗爭。

再次，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義長足發(fā)展需要強(qiáng)化歷史思維。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們已實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，并在廣大人民群眾的美好憧憬與價值期待下繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。與此同時，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)安全等領(lǐng)域仍面臨著挑戰(zhàn)，新冠肺炎疫情影響下世界經(jīng)濟(jì)低速發(fā)展的趨勢愈加明顯。把握歷史規(guī)律，以歷史養(yǎng)分鼓舞斗志并明確方向，是更好地應(yīng)對前進(jìn)之路的艱難險阻、推動中國特色社會主義深入發(fā)展的實(shí)踐之需。

二、價值之維：習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的深層蘊(yùn)意

歷史不僅是寶貴的育人資源，還是恒久的精神紐帶，更是當(dāng)下的智慧之鏡。習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述，思想深邃，價值悠遠(yuǎn)，內(nèi)在蘊(yùn)含著以史育人、以史凝力、以史鑒今等多重價值。

（一）以史育人：通過學(xué)習(xí)“四史”涵養(yǎng)文化自信，探尋信念之源

“四史”教育作為“不忘初心、牢記使命”主題教育的延續(xù)與升華，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的寶貴資源，是理想信念教育常態(tài)化的內(nèi)容，本身即發(fā)揮著一定的德育功用。

一方面，“四史”的基本經(jīng)驗(yàn)是涵養(yǎng)文化自信的深厚根基。無論是中華民族悠久的古老歷史、革命戰(zhàn)爭年代的烽火歷史，還是改革開放以來的鮮活歷史，都是寶貴的文化資源，對這些歷史的認(rèn)真學(xué)習(xí)與總結(jié)是確立文化自信的重要途徑。我們通過學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握中國共產(chǎn)黨從誕生到成熟的光輝歷程，認(rèn)識新中國從成立到強(qiáng)大征途中經(jīng)歷的滄桑與巨變，領(lǐng)略改革開放以來我國取得的舉世矚目的成就以及中華民族在整個社會主義發(fā)展史上譜寫的光彩篇章，就能夠從中生發(fā)出源源不斷的文化自信心與文化自豪感。

另一方面，“四史”的記憶元素是找尋初心使命的精神源泉。歷史事件飽含著深刻的記憶元素，記錄了一個民族為何出發(fā)、駛向何方的歷史脈絡(luò)。通過“四史”學(xué)習(xí)教育，探尋文化基因，整合記憶元素，能夠更好地了解到我們黨的初心使命，從而進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念?？陀^而言，任何人對任何事物堅(jiān)定不移的信任都建基于對發(fā)展方向的清晰把握和親近情感的歷久彌堅(jiān)，以此從中把握方向、找準(zhǔn)脈搏、堅(jiān)定信念，這需要以歷史思維分析行動方向，以歷史記憶厚植歷史情感。當(dāng)下，有一些青年理想信念漂浮不定，其中很大一部分原因在于歷史教育的缺位。新時代，習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述從政治屬性的高度指明了歷史教育的方向與重點(diǎn)，為全黨、全國各族人民堅(jiān)定理想信念、永葆初心使命提供了強(qiáng)勁動力。

（二）以史凝力：通過普及“四史”整合價值觀念，夯實(shí)政治認(rèn)同

廣泛開展“四史”學(xué)習(xí)教育能夠傳遞正確的價值觀和政治觀，整合價值觀念，強(qiáng)化人們的政治認(rèn)同，塑造廣泛的社會共識。歷史觀是世界觀、人生觀和價值觀的重要基礎(chǔ)，但歷史觀并不只是一種描述性的事實(shí)結(jié)論，而是帶有價值評判色彩的傾向性結(jié)論，人們對于某一歷史事件或歷史人物的觀點(diǎn)總是不可避免地受到價值傾向的干擾。如前所述，歷史記憶是生發(fā)文化自信的天然沃土。其中，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的深厚根基，塑造正確的歷史觀念不僅能夠培育文化自信，更是保持“四個自信”的深層動因。通過普及歷史向社會大眾傳遞正確的歷史觀念，可以強(qiáng)化共同信心，帶來價值認(rèn)同的最大化，模塑普遍的社會共識，從而保證全體社會成員思想上的統(tǒng)一和行動上的一致。

習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的又一重價值意蘊(yùn)在于通過歷史觀教育，建構(gòu)社會成員正確的歷史記憶，夯實(shí)政治認(rèn)同，凝聚社會力量?？陀^地說，歷史的問題也是一項(xiàng)十分重要的政治問題，培育正確的歷史觀是意識形態(tài)建設(shè)的根本問題。“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章”，“根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”[11]。如何評價歷史事件不僅影響到社會共識的凝塑，在一定程度上還規(guī)范著歷史的未來走向。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于未能正確認(rèn)識、評價本民族歷史而走向解體便是深刻的教訓(xùn)。因此，只有加快澄清被歪曲的歷史事實(shí)，向社會大眾灌輸正確的歷史知識，才能凝聚起萬眾一心奮進(jìn)新時代的磅礴力量。新時代“四史”學(xué)習(xí)教育就是要加快培育社會大眾正確的歷史觀念，引導(dǎo)人們緊密團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，增強(qiáng)政治認(rèn)同。

（三）以史鑒今：通過研究“四史”把握發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)偉大事業(yè)

讀史可以明智，知古方可鑒今。歷史蘊(yùn)藏著前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)智慧，通過總結(jié)并運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。因此，立足當(dāng)下、開拓未來必須從歷史出發(fā)，以歷史為研究藍(lán)本、為智慧泉源、為行動指針。廣泛開展“四史”學(xué)習(xí)教育，一方面能夠促使社會大眾于歷史表象中把握事件的本質(zhì)，從歷史中汲取思想智慧以更好地指導(dǎo)自己的本職工作，不斷增強(qiáng)工作的預(yù)見性和主動性；另一方面有利于領(lǐng)導(dǎo)干部通過研究歷史汲取治國理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而提升工作水平，積累建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)發(fā)展社會主義事業(yè)的信心，推動中國特色社會主義在新時代繼續(xù)奪取新的偉大勝利。

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，新冠肺炎疫情對國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至對世界政治經(jīng)濟(jì)格局都造成了嚴(yán)重沖擊。雖然歷史不能復(fù)制，但“社會歷史現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系和由其決定的社會歷史現(xiàn)象變化的必然趨勢，乃是歷史規(guī)律的應(yīng)有之義”[12]。深入開展“四史”學(xué)習(xí)教育，就是為了引導(dǎo)廣大人民從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不走前人走過的錯路，不犯前人犯過的錯誤；就是為了激勵人們從既往歷史中獲得信心之源，從而充滿干勁地朝著正確方向繼續(xù)前進(jìn)；就是為了在歷史記憶的建構(gòu)中向全國人民擘畫中國特色社會主義的光明前景，深化人們對黨情、國情、世情的認(rèn)知，使其更加沉著堅(jiān)毅地應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險；就是為了以廣闊的歷史視角把握歷史大勢，抓住歷史機(jī)遇，努力開創(chuàng)未來，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興汲取智慧和力量。

三、實(shí)踐之維：習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的路徑要求

推動“四史”學(xué)習(xí)教育落細(xì)落實(shí)，必須從根本原則、指導(dǎo)思維、目標(biāo)靶向三個著力點(diǎn)出發(fā)，準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的精神內(nèi)核。

（一）方向?yàn)榍妫喊牙沃袊厣鐣髁x政治方向是“四史”學(xué)習(xí)教育的根本原則

開展“四史”學(xué)習(xí)教育是新時代一項(xiàng)尤為重要的政治工作，作為思想政治教育的寶貴資源，“四史”學(xué)習(xí)教育必須牢固堅(jiān)持方向性原則，以堅(jiān)定不移的政治導(dǎo)向?yàn)楣ぷ骰鶞?zhǔn)。能否把好“四史”學(xué)習(xí)教育的政治方向，事關(guān)民族凝聚力和社會向心力，事關(guān)黨和國家的長治久安。

堅(jiān)持中國特色社會主義的正確政治方向，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[13]，這要求在“四史”學(xué)習(xí)教育中必須樹立正確黨史觀，把握“四史”學(xué)習(xí)教育的重中點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義偉大事業(yè)的掌舵人，百年黨史記錄了中國共產(chǎn)黨自成立以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民抵御外敵侵略、爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)民族解放、推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的光榮歷史，本身就具有鮮明的政治屬性。因此，在“四史”學(xué)習(xí)教育的全過程中要始終堅(jiān)持正確黨史觀，以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史，以黨的歷史記憶催化新時代堅(jiān)韌不移的政治認(rèn)同，并以黨史記憶為核心建構(gòu)正確的民族歷史觀。

其次，強(qiáng)化理想信念教育，堅(jiān)定“四個自信”。堅(jiān)持正確的政治方向，需要以堅(jiān)定的理想信念為支撐保持政治定力。歷史是不容篡改的既定事實(shí)，以過去的時空記憶呈現(xiàn)出其客觀性的一面。因此，要充分發(fā)揮“四史”學(xué)習(xí)教育擺事實(shí)、講道理的作用，在歷史事實(shí)的澄明中使中國共產(chǎn)黨的精神魅力得以充分展現(xiàn)，使全體人民尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生深刻明白我們現(xiàn)在所走的路是歷史和人民的選擇，不容有任何動搖和偏離，必須牢固堅(jiān)定“四個自信”，矢志不渝地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。

再次，直面錯誤思潮，加強(qiáng)主流意識形態(tài)宣傳教育。我國一貫堅(jiān)持倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但西方敵對勢力卻從未停止過對我國實(shí)施和平演變，諸如歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮在我國沉渣泛起，隱匿在這些思潮背后的是去史滅國、改旗易幟的陰謀。因此要通過“四史”學(xué)習(xí)教育及時搶占意識形態(tài)宣傳工作的制高點(diǎn)，堅(jiān)持破立并舉。一方面，要實(shí)事求是、有理有據(jù)地揭示出形形色色的錯誤思潮的虛偽性與荒謬性；另一方面，要積極主動地通過“四史”學(xué)習(xí)教育傳播與弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力與凝聚力，維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

（二）思維為重：秉持科學(xué)理性的辯證思維是“四史”學(xué)習(xí)教育的基本遵循

辯證法是重要的思維形式，中國共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維分析、解決中國問題。把握習(xí)近平關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育重要論述的精神實(shí)質(zhì)，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育深度發(fā)展，必須堅(jiān)持以科學(xué)理性的辯證思維為基本遵循。

一方面，要以開放思維增強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育的系統(tǒng)性。任何教育活動的開展都基于一定的時空條件，既不能在真空中進(jìn)行，亦不可能強(qiáng)行抽離時間維度的推演。因此，新時代“四史”學(xué)習(xí)教育更需秉持開放性思維，優(yōu)化配置“四史”學(xué)習(xí)教育各要素，增強(qiáng)“四史”教學(xué)的系統(tǒng)性與靈活性。其一，空間維度的開放性?！八氖贰北举|(zhì)上是一部中華民族的偉大復(fù)興史，而只有將這一夢想置于世界百年未有之大變局中審視才能早日實(shí)現(xiàn)。因此，在“四史”學(xué)習(xí)教育中要把握好空間維度的辯證關(guān)系，在中西互鑒中搭建歷史空間記憶，在內(nèi)外比較中增強(qiáng)歷史自信。其二，時間維度的開放性。“四史”縱跨中國革命、建設(shè)、改革等不同歷史階段，從過去的歷史中來，向未來的歷史中去。因此，“四史”學(xué)習(xí)教育要善于從時間維度出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的緊密鏈接中構(gòu)筑歷史時間記憶，在先與后、古與今的縱向比較中回顧中國共產(chǎn)黨和偉大祖國從誕生到壯大再到強(qiáng)大的艱辛歷程，進(jìn)而激發(fā)愛黨之心，淬煉愛國之情。

另一方面，要以矛盾思維透析“四史”學(xué)習(xí)教育的復(fù)雜性?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育不是純粹的歷史教學(xué)，其中涉及價值觀和道德觀的引導(dǎo)與培育，同時“四史”學(xué)習(xí)教育也不是一蹴而就的，而是功在千秋的偉大事業(yè)，這決定了“四史”學(xué)習(xí)教育的復(fù)雜性。以矛盾思維透析“四史”學(xué)習(xí)教育的復(fù)雜性首先需要做到一分為二地看待問題。對于歷史事件與歷史人物的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是辯證的，對不同歷史時期的歷史評價不能采取簡單否定或簡單肯定的態(tài)度，必須堅(jiān)持二者的辯證關(guān)系，對歷史作一分為二的科學(xué)評價，既不厚古薄今，亦不鄙視歷史。其次，需要做到具體問題具體分析。“四史”雖然是一個整體，但有其階段性特征。因此，在“四史”學(xué)習(xí)教育中對歷史人物與歷史事件的評判要放在具體條件中進(jìn)行，既要把握普遍規(guī)律，又要洞識特殊時代賦予的嶄新使命。

（三）育人為本：實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要任務(wù)是“四史”學(xué)習(xí)教育的核心追求

立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，落實(shí)“四史”學(xué)習(xí)教育必須以實(shí)現(xiàn)立德樹人這一重要任務(wù)為核心追求，領(lǐng)悟立德之要義，明確樹人之指向。實(shí)際上，立德樹人這一核心要求經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展與完善的過程，而新時代的“立德樹人”旨在立社會主義之德，樹堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，這為“四史”學(xué)習(xí)教育指明了行動方向。其一，要以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，豐富“四史”學(xué)習(xí)教育的道德內(nèi)涵?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育絕不是停駐于知識層面的漫灌，而是向情感價值觀層面躍升，使學(xué)生通過對歷史知識的把握，感悟革命先輩頂天立地的豪情壯志，涵育應(yīng)有的歷史德性與人性溫情。其中，社會主義核心價值觀是立德之基，在“四史”學(xué)習(xí)教育的全過程中需要貫穿社會主義核心價值觀的基本要求，將愛祖國、愛人民與愛社會主義統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德。其二，要以培養(yǎng)時代新人為目標(biāo)，把準(zhǔn)“四史”學(xué)習(xí)教育的發(fā)力方向。時代新人是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主體力量，因而時代新人的培育要凸顯堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛國情懷、崇高的道德品質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育要以增強(qiáng)青年一代對中華民族的自豪感、對民族英雄的崇敬感、對中國共產(chǎn)黨的信任感、對社會主義事業(yè)的忠誠感為落腳點(diǎn)。

從本質(zhì)上來說，“四史”學(xué)習(xí)教育與思想政治教育邏輯相通，旨趣一致，“四史”學(xué)習(xí)教育本身可視為思想政治教育的重要抓手。因此，落實(shí)“四史”學(xué)習(xí)教育需要加快促進(jìn)“四史”教學(xué)與高校思想政治教育理論課教學(xué)的共融共通，做到隊(duì)伍專、質(zhì)量高、方法妙、形式新、渠道廣。一是要建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。作為課程內(nèi)容的設(shè)計者、課堂活動的組織者，教師是影響課堂質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，融入“四史”學(xué)習(xí)教育需要教師樹立大歷史觀與全球視野，加快配備具有歷史理性與歷史情感的思想政治教育專業(yè)隊(duì)伍，提升第一課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)“四史”教學(xué)的嚴(yán)肅性、科學(xué)性與學(xué)理性。二是要創(chuàng)新教學(xué)方式方法，豐富教學(xué)載體?！八氖贰苯虒W(xué)是一項(xiàng)十分復(fù)雜且重要的工作，“任何一種妄想千篇一律教學(xué)、一勞永逸的教育思想都是不可取的”[14]。教師在教學(xué)過程中要做到循循善誘，運(yùn)用以理服人與以情感人相結(jié)合的方法引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀念，培養(yǎng)真摯的歷史情感。此外，要努力挖掘紅色資源，巧妙運(yùn)用多樣化的教學(xué)載體，多維度融入歷史、道德、政治等教育內(nèi)容，增強(qiáng)“四史”教學(xué)的趣味性、生動性與實(shí)效性。三是要搭建多維教育空間，擴(kuò)展“四史”教學(xué)輻射范圍。在萬物互聯(lián)的時代，推動“四史”教學(xué)落地落實(shí)不能僅僅依靠第一課堂，還需要努力拓展網(wǎng)絡(luò)教育陣地，搭建紅色網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢積極打造云端第二課堂。通過“青年大學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和官方微博、微信公眾號等媒體平臺推送“四史”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，增強(qiáng)“四史”教學(xué)的穿透力、吸引力和延展力。