中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確地指出了，語文是人類交際中的重要工具，同時也是人類文化的重要組成部分。而語文教材工具性的體現(xiàn)就是傳統(tǒng)我國優(yōu)秀的民族文化。眾所周知，小學(xué)統(tǒng)編語文教材中有我國諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品，古詩詞作為其中的一類，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。為了能夠更好地讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和傳承我國中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師要在進(jìn)行古詩詞的教學(xué)中，著重對學(xué)生實施優(yōu)秀文化的滲透。從而才能達(dá)到在傳承我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 古詩詞教學(xué)? 應(yīng)用策略

【中圖分類號】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）24-0116-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的命脈，是涵養(yǎng)我國社會主義核心價值觀的重要源泉，也是能夠推動我國在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要基礎(chǔ)。語文教材中的古詩詞作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是傳承中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，而統(tǒng)編小學(xué)語文教材中的古詩詞作品，都是經(jīng)過千挑萬選的名篇。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些古詩詞時，能夠促進(jìn)小學(xué)生語言文化素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生審美意識的養(yǎng)成，讓學(xué)生能夠在璀璨的民族文化下提升傳統(tǒng)文化底蘊，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞教學(xué)中的重要性

（一）促進(jìn)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)語文階段的課程大部分都是識字教學(xué)、古詩詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及寫作教學(xué)占據(jù)了主要部分，尤其是古詩詞教學(xué)更是占據(jù)了語文中的重要比例。古詩詞當(dāng)中蘊含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗文化、傳統(tǒng)建筑文化以及傳統(tǒng)精神等優(yōu)秀文化。將其融入于教學(xué)中能夠促進(jìn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)和積累古詩詞知識的同時，還能讓其更加理解古詩詞當(dāng)中的含義，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能夠感受到我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（二）豐富學(xué)生的語言積累

古詩詞當(dāng)中的語言具有風(fēng)格多樣的色彩，不管是清新曉暢的語言還是含蓄雋永的內(nèi)涵，都是創(chuàng)作者在遣詞造句以及表意上所呈現(xiàn)出來的特色，對于豐富學(xué)生的言語積累具有重要作用。因此，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)W會將古詩詞當(dāng)中的語言符號，將其當(dāng)作探索的基礎(chǔ)來探究作者在創(chuàng)作背后所隱藏的意蘊，并能夠感悟到作者在詩中所要表達(dá)的感受，達(dá)到提升學(xué)生核心素養(yǎng)語言能力的效果。

（三）發(fā)展學(xué)生的思維能力

古詩詞作為小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的特殊語言表達(dá)符號，能夠借助其所獨有的形式，在潛移默化之間不斷影響著人們的思維能力。而這種獨有的形式也是作者在古詩詞中所要呈現(xiàn)出來的微妙意境，以此來讓讀者能夠深深地沉浸于作者所描繪的世界中[1]。基于此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生能夠活躍自己的思維，并能在腦海中進(jìn)行想象和勾勒出詩詞畫面，讓詩詞與畫面緊密相融，從而才能讓學(xué)生在想象詩詞的意境中體會到我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，且能形成獨特的思維方式，促進(jìn)思維的發(fā)展。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

作為小學(xué)語文中的重要教學(xué)資源，古詩詞是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的主要渠道。能夠借助學(xué)習(xí)讓學(xué)生猶如置身于千年前，領(lǐng)悟到古人的神韻風(fēng)采，進(jìn)而體驗到詩人的所思所想與所感。讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到詩中所表達(dá)的感情，沉迷于詩人所營造的世界中，并能在詩中體會到詩詞的情感之美，從而幫助學(xué)生能夠確立起正確的情感價值觀，達(dá)到提升學(xué)生核心素養(yǎng)的效果。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，要高度重視對小學(xué)生的古詩詞情感之美的熏陶。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)難度較大

古詩詞與現(xiàn)代文教學(xué)比較之下，教學(xué)的難度更大，其中含有著大量的一字多義、一詞多解等，對于小學(xué)生而言具有一定的難度?，F(xiàn)階段中小學(xué)語文古詩詞教學(xué)上仍是比較注重對古詩詞中的字、詞、句等的理解和識記，甚至還有部分語文教師片面性地認(rèn)為古詩詞教學(xué)就是背誦及默寫，只是為了應(yīng)付相關(guān)的考試。也是源于此種錯誤的教學(xué)理念造成了學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中不能體會到其中所蘊含的情感，感受語言的魅力和體驗背后蘊藏的文化意蘊。只能為了應(yīng)付教師的考查，采用機械式方法來學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了不能體會到古詩詞背后隱藏的文化韻味。

（二）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識較少

全球化的發(fā)展讓各國文化交流變得更加密切，也讓西方節(jié)日更加受到國民的青睞，對學(xué)生產(chǎn)生了強烈的吸引力。在此情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生的生活中開始逐漸減少，對于古詩詞的學(xué)習(xí)也只是為了應(yīng)付考試，并沒有正確地認(rèn)識到中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，對其認(rèn)知較少。

（三）缺乏古詩詞朗誦技巧

古詩詞學(xué)習(xí)中的重要手段與有效方法就是正確的朗讀，其能助力學(xué)生感受到古詩詞中蘊含的情感與文化。然而在現(xiàn)階段的教學(xué)里，絕大部分教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中只會讓學(xué)生大聲地朗讀，并沒有給學(xué)生傳授正確的朗讀方法和技巧。而學(xué)生缺乏了朗讀技巧后，就會造成學(xué)習(xí)古詩詞的效果大打折扣，沒有發(fā)揮出理想的效果。

（四）忽略了對古詩詞的整體感悟

現(xiàn)階段中語文古詩詞的教學(xué)主要是包含了解釋詩詞與字詞的含義、簡要講評大意、歸納中心思想等環(huán)節(jié)，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也只是被動地接受內(nèi)容和機械的記憶要點，并沒有充分地呈現(xiàn)出自身的主體地位，缺乏了獨立思考的機會。由于小學(xué)生思維比較活躍且具有豐富的想象力、語言感知力，教師此種被動式的教學(xué)方式會直接壓制了學(xué)生對古詩詞的感悟，阻礙了學(xué)生思維能力與感知能力的發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

古詩詞中一般只有短短的幾句話，便涵蓋了較為強烈的情感和豐富的內(nèi)容。而由于學(xué)生年齡、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗等多方面的局限，使得學(xué)生對離生活較遠(yuǎn)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)與理解起來較為困難[2]。因此，教師需要借助媒介，在教學(xué)中以創(chuàng)設(shè)情境的方式，突破學(xué)習(xí)的重難點，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)更加直觀化和形象化，促進(jìn)學(xué)生能夠?qū)ζ鋬?nèi)容產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)興趣，主動投入于教學(xué)中，感受到其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在學(xué)習(xí)陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，因為學(xué)生對當(dāng)時的社會背景和歷史了解較少，教師在展開教學(xué)前，可以結(jié)合陸游的生平事跡，播放有關(guān)陸游的相關(guān)視頻、音頻等，讓學(xué)生能夠了解陸游創(chuàng)作此詩的背景，并結(jié)合“尋找愛國詩人陸游”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生能夠提前走進(jìn)文本，增加學(xué)生對文本內(nèi)容的了解。其次，為了能夠讓學(xué)生了解詩詞中描繪的情境，體會到詩人的愛國和憂國憂民之情，從而激發(fā)出學(xué)生的愛國主義情感，可以播放一些金兵燒殺搶掠，無惡不作的視頻畫面，讓戰(zhàn)爭的場景呈現(xiàn)于學(xué)生前面，從而讓學(xué)生在圖文、音頻并茂的形式下能夠身臨其境，感受詩人的情感，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，更容易理解詩中所要表達(dá)的內(nèi)容與情境，并能讓學(xué)生激發(fā)出愛國主義之情，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）依托節(jié)日，感受人文情懷

語文教材中收錄的古詩詞有一部分是描寫我國傳統(tǒng)文化節(jié)日的，學(xué)習(xí)此類的古詩詞內(nèi)容能夠加深學(xué)生對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日的理解，從而更加直觀地感受到我國古代的傳統(tǒng)風(fēng)俗與人文情懷并能體會到其中的內(nèi)涵與意境。例如，王維的《十五夜望寄杜郎中》描寫的是中秋月色和望月思念友人的古詩詞，是詩人在中秋佳節(jié)時與朋友相聚時所作的。詩中的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”這兩句中，也展現(xiàn)出了一幅寂寥、冷清以及沉靜的中秋夜色和望月懷人的心情，讓我們在作者的筆下體會到了傳統(tǒng)節(jié)日中秋佳節(jié)中的另一番景象。

（三）拓展教學(xué)資源，促進(jìn)愛國主義文化滲透

了解作品思想作為解讀的重要部分，教師在解讀時要能夠結(jié)合作者的經(jīng)歷、性格與作品的特點、寫作時代來進(jìn)行，即知人論世。因此，在教學(xué)時也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知人論世，從而全面地掌握作品創(chuàng)作背景，更加了解作者所創(chuàng)作的目的與理解其表達(dá)的情感，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛國主義文化能在教學(xué)中進(jìn)行滲透。例如，杜甫是我國最具有代表性的詩人之一，他的詩中沉郁頓挫的風(fēng)格十分突出，揭示出了時代社會的動蕩不安，表達(dá)了強烈了愛國主義之情。在學(xué)習(xí)杜甫的詩歌內(nèi)容時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)，如在《聞官軍收河南河北》時，因為詩歌中抒發(fā)了詩人忽聞官軍痛擊叛軍的勝利消息后的驚喜之情，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)后的收獲寫成研究性報告。并在課外布置任務(wù)，讓學(xué)生能夠搜集更多杜甫的詩歌，繼續(xù)探究這位詩圣的愛國主義情懷，從而在潛移默化間促進(jìn)學(xué)生自覺地接受愛國主義的熏陶，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成愛國主義之情。

（四）鼓勵自主探究，提升人文素養(yǎng)

目前語文教學(xué)中很少涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)考查內(nèi)容，在教學(xué)中比較重視詩詞的理解和識記，對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育較少?；诖?，教師要在教學(xué)中加大對其重視，并拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不斷鼓勵學(xué)生的自主探究，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)提高。

例如，在介紹作者時，會出現(xiàn)諸多婉約派、豪放派、現(xiàn)實主義等，倘若學(xué)生不理解詞語，會加大學(xué)習(xí)的難度。所以教師可以在教學(xué)前向?qū)W生介紹有關(guān)此發(fā)展過程與特點、風(fēng)格特征等，讓學(xué)生能夠了解更多的古詩詞文化，進(jìn)而掌握更多我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

四、結(jié)語

總之，古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，集中體現(xiàn)著民族的氣質(zhì)和傳統(tǒng)情懷。教師在實施教學(xué)時，要將其融入于教學(xué)中，以此來達(dá)到傳承與發(fā)揚我國中華民族傳統(tǒng)文化的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀慶華.小學(xué)古詩詞教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合[J].國家通用語言文字教學(xué)與研究，2021（7）：146.

[2]韓健梅.古詩詞教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J].文學(xué)教育（下），2021（4）：60-61.

[3]楊詠兒.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的滲透[J].語文課內(nèi)外，2020（14）：348.

作者簡介：

饒思思（1986年-），女，廣東梅州人，中小學(xué)一級職稱，本科學(xué)歷，研究方向為小學(xué)語文。