試析《藤野先生》的結(jié)撰藝術(shù)

陳慧敏

內(nèi)容摘要：《藤野先生》是初中語文教材的經(jīng)典散文篇目，是魯迅回憶起青年時代在日本留學(xué)的一段難忘歷程，通過分析貫穿文章的線索，典型事件的選擇及“閑文”的描寫，從而體認(rèn)藤野先生在魯迅精神中的作用，感受魯迅先生對藤野先生永遠(yuǎn)的敬意與懷念。

關(guān)鍵詞：《藤野先生》 結(jié)構(gòu) 敘事

《藤野先生》現(xiàn)在收錄于統(tǒng)編本初中語文八年級上冊第二單元第一課，選自《朝花夕拾》散文集，是魯迅先生回憶性散文的典型代表。在這篇散文中，是魯迅對自己青年時代在日本留學(xué)所見所聞的回憶，抒寫自己人生道路的一段軌跡。文章中主要通過回憶與藤野先生先生交往事件，從而表達(dá)自己對藤野先生的深切懷念。我們閱讀魯迅作品可以知道，他一輩子只寫過三個老師：一是《從百草園到三味書屋》里的嚴(yán)厲又可愛的壽鏡吾，二是《藤野先生》里的尊重弱國子民的藤野先生，三是《關(guān)于章太炎先生二三事》里的人生重要導(dǎo)師章太炎。這三個老師，剛好出現(xiàn)分別在魯迅的少年、青年和中年時代。其中壽鏡吾先生是兒時啟蒙魯迅學(xué)習(xí)文學(xué)知識的老師，在他嚴(yán)厲的教導(dǎo)下，魯迅學(xué)會了習(xí)字、對課，還看了很多文學(xué)書籍，對其的文學(xué)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。而章太炎先生則是中年魯迅在革命道路上的精神導(dǎo)師，為其辯誣、正名。不同于前兩者，藤野先生一位解剖學(xué)教師，不僅是魯迅留學(xué)日本的醫(yī)學(xué)課老師，更是悄然改變魯迅學(xué)醫(yī)初衷的關(guān)鍵性人物。那么，在魯迅的筆下，藤野先生于他有何獨(dú)特的意義？那么，本文將通過梳理《藤野先生》的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)來揭示藤野先生對魯迅的獨(dú)特的意義。

一.三條線索貫穿全文

《藤野先生》在體式上是一篇敘事性散文，其內(nèi)容主要側(cè)重于記事寫人。因而，在事件中隱含著作者的心路歷程，字里行間流露出作者的感情。

1.時空線索。本文以“東京—仙臺—回國”的時空敘事順序，記敘了魯迅去仙臺前后的所見所聞。魯迅所經(jīng)歷的三個地方，都是他青年時期特殊的人生經(jīng)歷，即面臨人生選擇的時候，在關(guān)口遇到的哪些人和哪些事，觸動心靈的某個角落。這幾個地方的人和事，都影響了魯迅的選擇，是他情思變化中不可缺少的載體。

2.敘事線索?！短僖跋壬愤@篇文章的敘事線索主要以“我”與藤野先生的交往。開頭寫東京生活，是交往的緣起。接著寫仙臺的生活以及與藤野先生的交往的典型事件。結(jié)尾寫懷念藤野先生。為什么在文章開頭5段沒有直接寫藤野先生，而是寫魯迅在東京的生活？這是魯迅對清國留學(xué)生的嘲諷，同時對他們逃避祖國困難境地的心痛，對自己救國無門現(xiàn)實的無奈與痛苦，期盼著到別的地方學(xué)本領(lǐng)，這是魯迅到仙臺學(xué)醫(yī)的緣起，在敘事中魯迅的愛國思想流露其中，又交織到了魯迅的思想變化，即文章的情感線索。

3.情感線索。魯迅赴東京學(xué)醫(yī)的初衷。魯迅的父親周伯宜于1896年因病去世。其父親在生病期間，請盡所謂的名中醫(yī)全力救治，父親的病情也沒有有所好轉(zhuǎn)。魯迅那時候看著父親被庸醫(yī)折騰的樣子，魯迅心疼而又無力，不禁發(fā)出慨嘆：“中醫(yī)都是有意或無意的騙子。”喪父之時，魯迅雖然只有15歲，但作為長子的他，自然要接過家庭的重?fù)?dān)，承擔(dān)著生活帶來的艱難。在這個過程中，他體驗到了人情世故的冷暖。因此，“救活像我父親似的被誤的病人的疾苦”，這是他學(xué)醫(yī)的初衷。所以，魯迅作為公派留學(xué)生到日本學(xué)醫(yī)，同時他也希望以此方式來拯救當(dāng)時病態(tài)的國人。

初到東京的彷徨。我們可以看到在文章的開頭，魯迅沒有直接寫藤野先生，而用了一些筆墨寫了在東京的所見所聞。在東京，以嘲諷的口吻，側(cè)面描寫“清國留學(xué)生”盤發(fā)辮、學(xué)跳舞兩個方面，形象地揭示了這些“清國留學(xué)生”的保守思想和生活西化。“富士山”、“發(fā)髻”、“響得震天”、“煙塵斗亂”等說明了清國留學(xué)生通過打扮和學(xué)舞試圖達(dá)成與當(dāng)?shù)厝诵蜗蠛团e止上的貼合。這是作者對國人畫虎不成反類犬和無法真正意識到自己的落后之處的嘲諷，也是對于惺惺作態(tài)、不倫不類的“清國留學(xué)生”最深的揭露和最辛辣的諷刺。魯迅在東京孤獨(dú)地冷眼旁觀，在這樣的地方，自己的救國愿望怎么可能實現(xiàn)，于是他到了仙臺。

學(xué)醫(yī)想法的轉(zhuǎn)變。在仙臺，艱苦的生活條件也沒有讓魯迅動搖學(xué)醫(yī)的初心。這時，他遇到了一位給予他這個異國學(xué)生關(guān)懷的藤野先生。從文章可知，藤野先生具有是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有民族偏見的美好品質(zhì)，在青年魯迅心中種下了溫暖的種子。但在其他人的眼中，魯迅也是一位備受歧視的異國學(xué)子。漏題嫌疑、匿名信事件以及幻燈片事件，讓魯迅這個弱國子民備受歧視的悲哀：“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒?！边@時候他意識到要改變?nèi)藗兊南敕ǎ搬t(yī)學(xué)并非一緊要事”，重要的是改變?nèi)藗冇廾谅槟镜木瘛?/p>

1926年秋天，這時的魯迅，已經(jīng)與藤野先生分別有二十年了，他在廈門大學(xué)圖書館寫下了這篇《藤野先生》。因而，這是歷經(jīng)二十年的思想沉淀，魯迅在特殊的環(huán)境，回憶藤野先生，在寫作時蘊(yùn)涵著個人化的豐富情感，這是文章的感情線索。

因此，通過梳理文章中的三條線索，了解魯迅的心路歷程，才能初步理解藤野先生對魯迅的獨(dú)特意義，這三條線索互相交織，彼此聯(lián)通，使全文形成了一個有機(jī)縝密的整體。

二.典型事件的選擇

《藤野先生》一文，魯迅在最后是這樣表達(dá)對藤野先生的感激與懷念的：“不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個?！薄八男愿瘢谖已劾锖托睦锸莻ゴ蟮?，雖然他的姓名并不為許多人所知?！边@可以看作是文本的縫隙，也是值得我們推敲的地方。為什么不為人知的先生藤野先生對我而言卻是“偉大”的呢？在文章結(jié)尾魯迅是這樣說的：“當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛疾的文字?！濒斞富貞涀约呵嗄陼r代遇到的藤野先生，試圖發(fā)掘藤野先生身上的理想人性，當(dāng)作自己和現(xiàn)實對抗，也和自己內(nèi)心“壞脾氣”對抗的明燈。魯迅已經(jīng)把自己對藤野先生深切懷念和愛國主義精神相統(tǒng)一，這更加突出藤野先生對魯迅的深刻影響。因此通過分析典型事件來追溯魯迅對藤野先生的獨(dú)特感情。

回憶性散文中的人物，是作者個人化的言說對象，體現(xiàn)著人物的某種精神品質(zhì)或者表達(dá)作者獨(dú)特情感的閃光點。所以，在行文中人物性格特征的生成以及這種過程與當(dāng)時社會環(huán)境的必然聯(lián)系不是回憶性散文人物構(gòu)建的重點。同是書寫一個人物的不同事件之間是一個組合關(guān)系，在橫線上沒有必然的先后邏輯關(guān)聯(lián)，但最終在縱向上統(tǒng)一于某種精神或情感，這些常常是魯迅在建構(gòu)回憶性散文人物時的一個特征。作者寫與藤野先生的交往，主要是添改講義、糾正血管圖、關(guān)心解剖實習(xí)、了解中國女人裹足、師生惜別這五個精心選擇的典型的事件。在這五件事的敘述中，每件事都有先生與“我”這個學(xué)生，一方面表現(xiàn)出藤野先生的正直熱忱、認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實、沒有民族偏見的品質(zhì)，另一方面又比較全面寫出藤野先生對“我”的關(guān)懷、愛護(hù)與尊重。這讓處于精神困境中的魯迅感到是一束溫暖的光亮，對他以后走上革命道理有非凡的意義，魯迅的精神一定程度上契合藤野先生美好品格，一個個瞬間鏡頭都在滿懷敬仰之情的魯迅腦海中浮現(xiàn)，并把它們轉(zhuǎn)化為文字的紀(jì)念形式。

三.與藤野先生無關(guān)片段的著墨

魯迅在建構(gòu)人物時，沒有全文都圍繞主要的人物進(jìn)行敘述，而是介紹與人物本身看起來好像沒有直接關(guān)系的事件，因此《藤野先生》一文中也有幾處是和藤野先生無關(guān)的，如寫東京生活（1-5段）、匿名信事件（24-27段）以及幻燈片事件（29-31段）。但實際上是用日本人的歧視反襯藤野先生對弱國子民的尊重，通過這樣一個途徑更加彰顯了藤野先生的偉大形象，這不是直接的描寫，而是把藤野先生置于大環(huán)境背景下，曲折的筆法，通過自我在事件中角色地位的不同。塑造作者眼中獨(dú)特的藤野先生，如此一來人物更帶有情感性。

錢理群把魯迅文章中那些看似與藤野先生無關(guān)聯(lián)的文宇，歸結(jié)為魯迅作品行文的一大特點：總是有許多所謂的“閑文”，這些“閑文”表面上游離于文本心之外，實則是敘述作者自己與藤野先生交往的伏筆和交代?！钡珜嶋H上，這些“閑文”正是揭示了我在日本求學(xué)的兩次困境，一是是在東京時對清國留學(xué)生的失望與痛心，而藤野先生是在我無法擺脫精神困境下出現(xiàn)的，二是在仙臺學(xué)醫(yī)遭受的匿名信事件和幻燈片事件，這激起“我”這個備受羞辱的弱國子民的反省與不甘。埃里克森的人格發(fā)展階段論指出，青少年時期是自我同一性對同一性混亂的階段，對自己將成為一個怎樣的人容易產(chǎn)生困惑。這時，藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有民族偏見和尊重學(xué)生人格的品質(zhì)，潛移默化地影響著魯迅先生，在他心里，藤野先生是寒夜里的一束光，在他的青年階段尋找自己的同一性，堅定自己革命的道路。

綜上所述，通過梳理《藤野先生》一文，感受魯迅青年時代在日本時的心靈軌跡，可以看出藤野先生在“我”精神成長史中有著獨(dú)特的地位，在懷念中得到慰藉與寄托。

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（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）