創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淺論

趙衍珩

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)貫穿于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展的全過程，才能吸收其精華，剔除其糟粕。因?yàn)椋R克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了全人類的解放事業(yè)，永遠(yuǎn)綻放著真理的光芒。只要堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)，去學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解中華傳統(tǒng)文化，就一定能夠創(chuàng)造性的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義真理的光芒，將永遠(yuǎn)照耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 創(chuàng)造性 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體的戰(zhàn)略布局已經(jīng)形成，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)從來沒有像今天這樣離我們這么近。而要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是內(nèi)在的源生精神動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在這里，本人就粗淺地談一下如何傳承、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

怎樣發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展呢？只有堅(jiān)持用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，即馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、方法論，一切從實(shí)際出發(fā)，用矛盾的觀點(diǎn)，一分為二的全面的客觀的看問題，具體問題具體分析，這樣才能創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將馬克思主義的觀點(diǎn)貫穿于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展的全過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，包括：思想、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、武術(shù)、中醫(yī)、飲食文化、民族風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、服飾、各門學(xué)科（其中包括中醫(yī)）等等。窮本人畢生之精力也難觸摸冰山之一角，本人僅以馬克思主義的方法論從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單粗淺地談一下拙見。

一.用正確的理論武裝自己的頭腦

只有用正確的理論作指導(dǎo)，才不會(huì)偏離方向。馬克思主義是正確的理論，馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了全人類的解放事業(yè)，永遠(yuǎn)綻放著真理的光芒。在這里就不加以論述了。所以我們要學(xué)馬克思主義、懂馬克思主義、信馬克思主義，才會(huì)用馬克思主義作指導(dǎo)，才能真正地吸收中華傳統(tǒng)文化的精華。

二.創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。毛澤東同志對(duì)知行統(tǒng)一觀的精辟論述：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。中華傳統(tǒng)文化是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的，是認(rèn)識(shí)，所以我們先學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

中華民族的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的積淀，已經(jīng)深深地植根于中華大地，潛移默化的影響著我們每一個(gè)人。正如易經(jīng)《系辭傳》所云“仁者見仁謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。但有時(shí)我們是只知其一，而不知其二。所以，我們要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。有的人會(huì)說中華傳統(tǒng)文化博大精深，無從學(xué)起;有的人會(huì)說，我又不是研究文化的，學(xué)之無用;還有的人會(huì)說，沒有時(shí)間學(xué)等等各種理由。那么怎么學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？

1.要熱愛中華傳統(tǒng)文化

馬思主義認(rèn)為，人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者。中華傳統(tǒng)文化是中華民族全體勞動(dòng)人民在這片土地上不斷繁衍生息，歷經(jīng)五千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。既有古圣先賢的經(jīng)典名著，也有普通民眾的智慧。既有陽春白雪，也有下里巴人。是我們的先人留給我們的寶貴財(cái)富，已經(jīng)嵌入到我們的基因中，是我們靈魂的一部分，時(shí)刻在我們的血液中流淌。比如語言、文學(xué)、詩(shī)歌、京劇、藝術(shù)、風(fēng)俗人情、建筑等等無一不打上中華傳統(tǒng)文化的烙印。所以你不得不熱愛。一個(gè)不熱愛自己祖先的文化的人，很難會(huì)熱愛自己、熱愛自己的家庭、熱愛自己的祖國(guó)。所以，只有熱愛中華傳統(tǒng)文化，才會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，才能理解它的奧妙，才能談得上傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

2.日積月累地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

列寧說，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。任何的學(xué)習(xí)，都不可能一蹴而就，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?！安环e跬步，無以至千里”。對(duì)于工作忙碌而沒有時(shí)間的人來說，魯迅先生有一句話說得好：時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的。宋代歐陽修說：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。所以，我們要抽出自己那怕點(diǎn)滴的時(shí)間，去學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。日積月累，每一個(gè)人都會(huì)成為中華傳統(tǒng)文化的使者。

3.帶著問題學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，帶著問題去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化會(huì)取得事半功倍的效果。當(dāng)我們?cè)诠ぷ鳌⑸?、學(xué)習(xí)的過程中，遇到有關(guān)文化的問題我們可以向勞動(dòng)人民、向經(jīng)典著作去學(xué)習(xí)。衣、食、住、行是我們?nèi)祟愂紫纫鉀Q的問題，比如服裝，我們可以學(xué)習(xí)漢服、唐裝、民族服飾等傳統(tǒng)文化淵源;再比如飲食，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“全聚德烤鴨”、“德州扒雞”等等都可以追溯到中華傳統(tǒng)文化中。再比如思想、藝術(shù)等，那更是可以隨時(shí)帶著問題去中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中去尋找。

4.追根溯源地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。馬克思主義還要求我們要全面地一分為二的看問題。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要追根溯源，要看原著，要走進(jìn)歷史，不能離開當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代背景，更不能斷章取義、以訛傳訛。

中國(guó)的《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)，臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)曾仕強(qiáng)曾經(jīng)說，《易經(jīng)》是打開宇宙寶典的密碼。但是很多人卻只用來算卦、占卜搞迷信，而不去深入地理解其精要。而德國(guó)的萊布尼茲卻從易經(jīng)的陰、陽二爻中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制，奠定了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，進(jìn)而有了今天的互聯(lián)網(wǎng)。

對(duì)秦始皇“焚書坑儒”這樁歷史公案到底是怎樣的，毛澤東同志就曾經(jīng)說過“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”。如果焚掉一切書籍，坑盡天下儒生，四書五經(jīng)怎么傳下來的，又何來董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

大家都知道“一毛不拔”是說這個(gè)人非常吝嗇的意思，是一句罵人的話。這句話出自孟子·盡心上：楊朱取為我，拔一毛而利天下，不為也。而列子·楊朱篇：古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。這是道家的無為而治的樸素思想，是既不損人也不利己，與“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的意思相近。

由此可見，我們要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的傳統(tǒng)文化，歷史的、辯證的學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化。

三.用馬克思主義的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，從不否認(rèn)人的自覺能動(dòng)性，認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的，而且都是有規(guī)律的，人是能夠認(rèn)識(shí)把握這些規(guī)律的，這也是勤勞、勇敢的中國(guó)人民在五千年的實(shí)踐中，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，在人與自然界的斗爭(zhēng)中，所形成的中華傳統(tǒng)文化的依據(jù)。而馬克思主義還要求我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的辯證的觀點(diǎn)，去分析問題、解決問題，這又為我們創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供了科學(xué)的方法論。

我們通過學(xué)習(xí)，了解、認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在就要運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，吸收其精華，剔除其糟粕，去創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。在這個(gè)意義上，不管是那一個(gè)國(guó)家、那一個(gè)民族的文化都是有其價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)傾向的。這就是文化是有優(yōu)秀的先進(jìn)文化和落后腐朽的文化之分的。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)光大的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而要剔除的是落后腐朽的文化。

1.什么是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在當(dāng)代中國(guó)，凡是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的中華民族的傳統(tǒng)文化就是優(yōu)秀文化。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。反之，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的，帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化就是落后、腐朽的文化。

2.怎樣辨別中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，馬克思主義的唯物辯證法的觀點(diǎn)，比如我們中華傳統(tǒng)文化中，尊老愛幼、勤勞持家的傳統(tǒng)美德，道家思想的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，儒家思想的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極進(jìn)取的觀點(diǎn)，漢賦、唐詩(shī)、宋詞等中膾炙人口、引人入勝、催人奮進(jìn)的詩(shī)句，京劇、山東快書、河北梆子等民間藝術(shù)，中醫(yī)中藥，等等都應(yīng)該是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化就是我們要傳承、發(fā)展的。

3.創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十九大報(bào)告提出：以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。黨的十九大報(bào)告還指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

只要掌握了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，心中想著他人、想著人民，用心思考，著力實(shí)踐，就能夠創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（1）創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，全體中華兒女正緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的時(shí)代觀，我們?cè)趧?chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)候要把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來，體現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的升華。

（2）創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有科學(xué)思維的方法

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，在這個(gè)巨大的寶庫(kù)中又有一個(gè)個(gè)巨大的寶庫(kù)。要充分發(fā)揮這個(gè)巨大寶庫(kù)的作用，就要有馬克思主義的科學(xué)思維的方法。

中醫(yī)中藥就是是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大寶庫(kù)。中醫(yī)治未病，講究病在防而不在治。古語也說“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。據(jù)有關(guān)專家分析，目前，已發(fā)現(xiàn)人類疾病有70多萬種，而能治療的才3萬多種，尚不足5%。人體本身就是一個(gè)小宇宙，所以中醫(yī)治未病的思想至今不落伍。十九大報(bào)告提出，實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)醫(yī)院以治療為中心向以健康為中心轉(zhuǎn)化的觀念，即在于此。中醫(yī)的辨證論治，就是馬克思主義的科學(xué)思維的方法。中醫(yī)的望、聞、問、切四診，也可以用到其他領(lǐng)域。

《孫子兵法》也是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大寶庫(kù)。目前已廣泛應(yīng)用在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等各個(gè)方面。

當(dāng)前，信息技術(shù)時(shí)代突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、基因技術(shù)迅速發(fā)展，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子等等無一不深深地打著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。我們要繼續(xù)在馬克思主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，以科學(xué)的態(tài)度、辯證的方法，充分運(yùn)用飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，只要堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)，去學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解中華傳統(tǒng)文化，就一定能夠創(chuàng)造性的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義真理的光芒，將永遠(yuǎn)照耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展的方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將大放異彩，為中華文化鑄就新的輝煌。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：山東特殊教育職業(yè)學(xué)院）