優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的推廣策略

芝世珍 劉銀霞

經(jīng)過(guò)五千多年的沉淀與洗禮的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)流傳至今最精髓的民族文化，在歷史長(zhǎng)河中能夠保持亙古不衰。小學(xué)語(yǔ)文教材中選擇了蘊(yùn)含豐富民族內(nèi)涵的文章，代表了民族文化中最精華、純碎的內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)肩負(fù)傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，引領(lǐng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精髓，使其內(nèi)心深處能夠形成完整的文化印記。

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推廣的意義

流傳至今的傳統(tǒng)文化，貫穿了上下五千年的歷史。“四書(shū)五經(jīng)”盡管在近代新文化運(yùn)動(dòng)及辛亥革命中多次遭受詆毀、抨擊，然而從其依然可以流傳幾千年來(lái)看，必然有值得肯定的優(yōu)秀文化所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化氣息相當(dāng)濃厚，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中需要準(zhǔn)確辨別其價(jià)值及作用。濃厚的文化氣息可為語(yǔ)文教學(xué)的順利開(kāi)展提供幫助，所以教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中靈活滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指引學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一定的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生在自身知識(shí)體系中融入傳統(tǒng)文化[1]。同時(shí)，以語(yǔ)文教材為根本，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能將語(yǔ)文學(xué)科人文性特點(diǎn)彰顯出來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教師需要將課堂時(shí)間、教學(xué)環(huán)節(jié)合理把控，科學(xué)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)，幫助學(xué)生拓展知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全方位、多角度發(fā)展，充分展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科本身的價(jià)值與作用。

二.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）挖掘教材資源，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材是課堂教學(xué)開(kāi)展的主要媒介，是教師與學(xué)生溝通交流的橋梁。小學(xué)語(yǔ)文教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分展示在課堂教學(xué)中，理應(yīng)入手于課本教材，對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)文化資源的教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘、梳理，依托課本教材引領(lǐng)學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其價(jià)值及作用[2]。司馬光砸缸的故事千古流傳、備受好評(píng)，該故事是司馬光智慧、從容、淡定的具體表現(xiàn)，是司馬光擺脫了傳統(tǒng)思維禁錮的可貴品質(zhì)的體現(xiàn)，能教會(huì)學(xué)生正確區(qū)分生命與物質(zhì)的比重。

盡管大部分學(xué)生對(duì)于這一故事內(nèi)容皆已了然在心，然而在小學(xué)語(yǔ)文部編版三年級(jí)上冊(cè)中，《司馬光》是以表述極其簡(jiǎn)練的文言文形式呈現(xiàn)的，教師在教學(xué)過(guò)程中需要深度進(jìn)行挖掘，幫助學(xué)生了解文言文簡(jiǎn)練的一面，同時(shí)將文言文朗讀中應(yīng)該如何停頓的技巧和節(jié)奏傳授給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生描述該課文中陳述的故事，分享自己獲得的啟示，這樣一來(lái)便能夠深入發(fā)掘教材資源，是傳統(tǒng)文化的有效呈現(xiàn)方式，能幫助學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化形成初步理解。

（二）注重識(shí)字教學(xué)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

漢字能幫助民族傳遞信息、繁榮文化、發(fā)展思維、演進(jìn)文明，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，而漢字庫(kù)即可理解為存儲(chǔ)歷史信息的寶庫(kù)。識(shí)字教學(xué)可謂是小學(xué)語(yǔ)文中的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，要想學(xué)習(xí)語(yǔ)文或其他學(xué)科，就必須積累一定量的漢字，這是必不可少的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教師在識(shí)字教學(xué)中，切忌單純地就字教字，在保障學(xué)生高效識(shí)字的基礎(chǔ)上，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，通過(guò)想象對(duì)每個(gè)漢字蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、理解和感知[3]。此類(lèi)方法不但有利于識(shí)字教學(xué)趣味性的增長(zhǎng)，并且還能使學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一定的認(rèn)知。

如小學(xué)語(yǔ)文部編版二年級(jí)下《找春天》一課的教學(xué)中，該課包含了“羞、遮、掩、躲、嫩”等多個(gè)生字，教師可采取此類(lèi)方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至識(shí)字教學(xué)中：以“羞”為例，《說(shuō)文解字》中給出了“羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊所進(jìn)也;從丑，丑亦聲”的解釋?zhuān)⒆阌谠摻嵌榷?，我們可以將“羞”理解為美食。然而，該課文中卻并非是以美食來(lái)解釋“羞”。此時(shí)，教師可指引學(xué)生大膽想象，以課文中“羞”的實(shí)際意義為根據(jù)自行理解、認(rèn)識(shí)，學(xué)生自然能夠確定“感到難為情”才是“羞”在本課中正確的含義。教師也可以指導(dǎo)學(xué)生立足于“羞”的結(jié)構(gòu)展開(kāi)想象，如羊挪開(kāi)“尾巴”之后，就會(huì)顯露出“丑”，此時(shí)“羊”會(huì)感到難為情。。通過(guò)此類(lèi)方式展開(kāi)教學(xué)，能幫助學(xué)生將“羞”的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法熟練掌握，且能加深學(xué)生對(duì)“羞”實(shí)際意義的印象。

（三）依托古詩(shī)教學(xué)，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，古詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意境美妙，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，通過(guò)古詩(shī)教學(xué)的開(kāi)展，有利于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提升，并使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定程度的理解。為了幫助學(xué)生能夠順利、準(zhǔn)確且透徹地將古詩(shī)詞主旨大意把握，并感悟蘊(yùn)含的思想情感，教師可以創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，依托情境幫助學(xué)生對(duì)承載于古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻地進(jìn)行了解。

例如在小學(xué)語(yǔ)文部編版四年級(jí)下《清樂(lè)平·村居》這首詞的教學(xué)過(guò)程中，教師可圍繞多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生動(dòng)形象的教學(xué)情境之中，仿佛穿越“時(shí)空道路”置身于古詩(shī)詞美妙的意境一般。此時(shí)，學(xué)生能夠順利、準(zhǔn)確且透徹地將古詩(shī)詞主旨大意把握，并感悟蘊(yùn)含的思想情感，同時(shí)對(duì)于詞中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能形成深刻的認(rèn)知，此外也會(huì)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種子根植于學(xué)生內(nèi)心深處并萌芽生長(zhǎng)。通過(guò)此類(lèi)教學(xué)方式，能幫助學(xué)生更全面、深刻地將承載于古詩(shī)詞內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掌握，透徹理解古詩(shī)詞內(nèi)涵，準(zhǔn)確感悟蘊(yùn)含的思想情感，不但能取得更可觀的課堂教學(xué)成果，還能使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（四）利用傳統(tǒng)節(jié)日，熏陶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與其他課程知識(shí)相比，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解有著很大差別，源自于我們?nèi)粘Ｉ畹膫鹘y(tǒng)文化，在我們的生活中時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇科學(xué)、合理的方式，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)潛藏于生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)探索[4]。我國(guó)有著春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等諸多節(jié)日，且每個(gè)節(jié)日都具備獨(dú)有的來(lái)歷，且蘊(yùn)含了一個(gè)故事。如每年春節(jié)都會(huì)放鞭炮，而放鞭炮的原因是什么呢？通過(guò)閱讀春節(jié)背景故事可以發(fā)現(xiàn)，春節(jié)是年獸到來(lái)的時(shí)間，通過(guò)放鞭炮能夠驅(qū)趕年獸。元宵節(jié)代表正月十五那天，象征著團(tuán)圓。而在端午節(jié)賽龍舟和吃粽子的傳統(tǒng)民俗，主要為了紀(jì)念屈原。而學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以很自然的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

如小學(xué)語(yǔ)文部編版二年級(jí)下《傳統(tǒng)節(jié)日》一課的教學(xué)中，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的歷史故事、視頻素材，圍繞“以我的傳統(tǒng)節(jié)日”主題展開(kāi)寫(xiě)作訓(xùn)練，不但能促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升，也能幫助他們深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日。同時(shí)，選擇學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)，要求學(xué)生在過(guò)節(jié)前搜集與節(jié)日有關(guān)的信息，并通過(guò)日記將自身對(duì)節(jié)日的感受記錄下來(lái)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠培育學(xué)生的道德與人文素養(yǎng)，能夠大幅度提升課堂教學(xué)成效。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，積極挖掘課本教材資源，在識(shí)字與古詩(shī)教學(xué)中積極引入傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生全面感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在提高學(xué)生綜合能力、達(dá)成全面發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，并使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好地傳承。

參考文獻(xiàn)

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[4]孫琦，姜俊和.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入探析[J].科教文匯（中旬刊），2019（01）：133-134.

（作者單位：甘肅省永靖縣第八中學(xué)）