高數(shù)育人的價(jià)值指向及實(shí)施路徑

摘 要：立德樹人是高校教育的中心任務(wù)和根本目標(biāo)。學(xué)科育人對高等學(xué)校堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。本文指出了高數(shù)育人的內(nèi)涵及實(shí)施路徑，提出了將社會主義核心價(jià)值觀融于高數(shù)日常教學(xué)的切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué);立德育人;高數(shù)育人

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹人，要把堅(jiān)持立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人……其他各門課程都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]近年來，全國各高校都從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行了學(xué)科育人的探索與實(shí)踐，取得了良好效果。

高等數(shù)學(xué)是我院經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，它對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其在科學(xué)性和邏輯思維方面，起著不可取代的作用。高數(shù)育人，就是從科學(xué)的角度，結(jié)合著數(shù)學(xué)文化，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀、愛國意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、文化自信、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神、勇于探索的創(chuàng)新意識方面的教育。目前，將研究從理論層面轉(zhuǎn)到具體操作，準(zhǔn)確把握高數(shù)育人的價(jià)值指向、探索高數(shù)育人的實(shí)施路徑，更是當(dāng)務(wù)之急。

一、高數(shù)育人價(jià)值指向

（一）高數(shù)的文化教育功能

數(shù)學(xué)具有文化教育功能，對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)具有不可替代的作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾在所辦學(xué)前張貼布告“未習(xí)幾何者不許入門”，可見柏拉圖已經(jīng)認(rèn)識了數(shù)學(xué)的文化教育功能;拿破侖也善于把數(shù)學(xué)運(yùn)用到戰(zhàn)爭中而打贏了著名的“奧斯特里茨戰(zhàn)役”。我國老一輩革命家陳云，就用數(shù)學(xué)分析國民經(jīng)濟(jì)有關(guān)的數(shù)據(jù)來對全國財(cái)經(jīng)事業(yè)進(jìn)行宏觀估算與精細(xì)規(guī)劃。認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、做思維體操，就可以養(yǎng)成求真的精神，在以后的學(xué)習(xí)和工作中追求真理，堅(jiān)持真理，去偽存真。

（二）高數(shù)的美學(xué)教育功能

數(shù)學(xué)處處皆美。黃金分割，螺旋曲線，對稱之美，統(tǒng)一之美……徐利治先生用“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”來形容極限的意境之美;我們做數(shù)學(xué)題時(shí)，往往需要不斷地嘗試各種辦法，添一條輔助線，構(gòu)造一個函數(shù)，直至頓悟。王國維引用“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來描述這個過程。詩人與數(shù)學(xué)家，差的只是表達(dá)工具而已。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并應(yīng)用它來解決實(shí)際問題的過程中，我們可以追尋真、善、美、的價(jià)值觀念，努力尋求各種事物關(guān)系中的和諧性、簡單性與致用性的信念，它能引發(fā)創(chuàng)造性的思考并進(jìn)一步引發(fā)創(chuàng)新。

（三）高數(shù)的理性教育功能

美國數(shù)學(xué)家M.克萊因說：“數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神?！睌?shù)學(xué)的理性精神在人類歷史上的數(shù)次思想解放中都扮演著非常重要的角色，每一個數(shù)學(xué)問題的解決，都需要解題者長時(shí)間冷靜的思考與不懈的嘗試，每一個解題過程都是理性探索精神的產(chǎn)物。當(dāng)學(xué)生們走上社會之后，學(xué)習(xí)的定理公式已經(jīng)忘記，但是這種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并不斷思考、提煉、總結(jié)而留下來的思維方式會使他們終身受益;當(dāng)面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠多角度看待、理性分析，并對準(zhǔn)目標(biāo)一往直前。

二、高數(shù)育人實(shí)施路徑

（一）轉(zhuǎn)變育人理念，明確育人意識

學(xué)科育人是思政育人與學(xué)科教育的有機(jī)融合，實(shí)質(zhì)上是教育理念的回歸[2]。習(xí)近平總書記明確指出：教師做的是傳播知識傳播思想傳播真理的工作，是塑造靈魂塑造生命塑造新人的工作。作為教師，尤其是高校教師，我們不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生們的專業(yè)知識和專業(yè)技能，更要培養(yǎng)他們高尚的道德情操和廣博的人文精神，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力、自我學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)能力，把他們培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的成長型人才。能否達(dá)到這樣的教育目的，教師是關(guān)鍵。這要求教師不僅要具備一定的育人能力，有明確的育人意識，還要切實(shí)擔(dān)起育人職責(zé)。教師只有熟練掌握和運(yùn)用德育元素，才能在專業(yè)知識講授過程中觸景生情和借題發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)相映成輝。

（二）將基于“知識灌輸”的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榛凇皟r(jià)值引領(lǐng)”的教學(xué)體系

教師不僅要給學(xué)生傳授知識，還要進(jìn)行思想價(jià)值引領(lǐng)和人格塑造。要想達(dá)到這個目的，必須將教書和育人兩個使命有機(jī)融合在教學(xué)過程中。學(xué)科育人不是一種教學(xué)手段或者教學(xué)方法，而是要將原來以知識學(xué)習(xí)為目的的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛凇皟r(jià)值引領(lǐng)”的教學(xué)體系。這就要求我們優(yōu)化課程設(shè)置，修訂教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理本門課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，并將它們?nèi)谌胝n堂教學(xué)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）建立“德”“才”兼顧的評價(jià)體系，激勵學(xué)生主動立德成才

在線學(xué)習(xí)更加突出了學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)能力和自律能力的重要性。我們認(rèn)識到，不論是家長的還是教師的逼迫和監(jiān)督，都比不上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的主動學(xué)習(xí)意愿。所以我們除了在教學(xué)設(shè)計(jì)中引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣之外，還建立了“德”“才”兼顧的評價(jià)體系，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獲得感，注重對學(xué)生的思維品質(zhì)的評價(jià)，從而激勵學(xué)生主動立德成才。

三、高數(shù)育人的具體切入點(diǎn)

高數(shù)育人并不是生硬的高數(shù)知識與德育知識的并列，只有將德育知識與授課內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，才能起到潤物細(xì)無聲的效果。下面以《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)—微積分》為例，簡單列舉高數(shù)育人切入點(diǎn)如下：

四、結(jié)語

“心有所信，方能行遠(yuǎn)”。作為教師，我們將繼續(xù)忠實(shí)履行為國育才的使命，深入挖掘高數(shù)育人的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，將德育融入日常教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行潤物細(xì)無聲的德育教育，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面.人民日報(bào)，2016-12-9.

[2]王淑琴.實(shí)施“課程思政”需要確立六種思維[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2019，31（11）：70-76.

作者簡介：董玲玲（1980— ），女，漢族，山東莒縣人，碩士研究生，講師，研究方向：基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)教育。